莆田市图书馆 内容
宋代的妈祖信仰
各种有关妈祖的书籍将妈祖的诞生之年统一为宋太祖登基的建隆元年，即960年。宋代（包括北宋和南宋），即960年至1279年。这期间，宋朝廷共14次对妈祖封号进行册封，还有一次赐庙号，并由朝廷颁布谕祭海神妈祖。南宋起，例定船内载海神妈祖航行，朝夕拜祈。妈祖的中国海神地位在宋代就得以巩固和确认。宋代莆田文学家刘克庄曾说：“妃以一女子，与建隆真人同时奋兴，去而为神，香火布天下。”
妈祖信仰的产生和最早的传播，有两个主要因素。缘于莆田毗邻大海，兴化湾、平海湾、湄洲湾三湾一邑的特殊地理位置，是产生妈祖崇拜的地理因素；妈祖在世时拯危救难，济世救人，当她渡海救人而身亡之后，受其恩惠和莆田沿海一带的百姓不愿意接受她死去的事实，而是认为她是得道而羽化升天了，自发地把妈祖当作他们出海打鱼的保护神，这是信仰妈祖的人文因素。在妈祖羽化升天的987年，莆田渔民在妈祖升天处为其造庙供奉，渔民们定期祷告拜祭，祈求让妈祖能够继续保护他们。于是，对妈祖的崇拜形成妈祖信仰传播，从此开始从莆田走向海内外。
宋宣和四年（1122年），宋廷领事路允迪奉帝命使高丽国（韩国），在黄水洋遇风暴，危急万分，危难之中来自妈祖故里的莆籍水手祈祷妈祖，终于转危为安。返国后，路允迪奏请朝廷，宋徽宗于是赐莆田妈祖庙“顺济”庙号。“顺济”号是官方对妈祖这一民间崇拜的第一次恩典和肯定，使妈祖第一次从自发信仰、转变为官方承认的地方信仰。
与此同时，莆田的妈祖信仰也被越来越多的中国各地沿海居民所借鉴和接受，妈祖信仰也不再仅盛行于莆田以及附近地区，一些省外沿海城市和海岛也开始注重妈祖崇拜，乃至建庙供奉。除莆田湄洲妈祖祖庙（987年）、平海卫妈祖宫（999年）和圣墩庙（1086年）这三座莆田妈祖庙之外，世界上最早的两座妈祖庙是蓬莱阁天后宫（1122年）、长岛庙岛显应宫（1122年），这标志着妈祖信仰已经在中国北方落地生根，并向周围地区辐射。
到了南宋绍兴二十六年（1156年），当朝丞相莆田人陈俊卿，笃信妈祖，请朝廷诰封妈祖为灵惠夫人。莆田仕宦对妈祖信仰的推崇更是不遗余力。1159年，陈俊卿又献地建白湖妈祖庙。之后妈祖也已晋封为“灵惠助顺显王英烈妃”，民间妈祖庙也逐渐增多。很多的莆田人客居各地，出外为官，也带去妈祖信仰文化。莆籍官员每到一处、就会在为官处建妈祖庙，比如广东、海南、贵州等地的早期妈祖庙，大部分是莆籍仕者所建。妈祖信仰与渔民海事活动的精神需求密切相连。宋朝的海事发展和莆籍仕人的极力推崇，是早期妈祖信仰快速传播的两个主要途径和重要力量。
刘克庄在《白湖庙二十韵》诗中说：“每至割获时，稚耄争劝酬。坎坎击社鼓，呜呜缠蛮讴。常恨孔子没，豳风不见收。君谟与渔仲，亦未尝旁搜。束皙何人哉，愚欲补前修。缅怀荔台史，纪述惜未周。”显然是用诗的语言对当时莆田白湖的妈祖祭俗进行了概括。作为民间信仰的早期妈祖祭祀活动，带有浓厚的迷信色彩和民间庙会特征。黄公度《题顺济庙》：“万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童”诗句，描绘的是妈祖祭奉活动中万户献祭、歌舞娱神、儿童欢闹的情形。刘克庄《即事十首》：“香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神祠。”则勾画出一幅当时广州城万人空巷、涌到海神妈祖祠参加迎神赛会活动的通俗画。
（原载2015年8月1日《湄洲日报》）
元代的妈祖信仰
元代是妈祖信仰的重要发展阶段。元世祖忽必烈建立一体化的新世界，靠的是海路的开通、海洋科技的普及、海上经济文化的交流。元代的天文、水利技术高于欧洲的水平，《马可·波罗游记》中记载这段中国海权历史。随着海上漕运的发展，妈祖信仰得到官方的大力倡导，视妈祖为团结海上漕运水手、船员的精神纽带。妈祖信仰与海上漕运紧紧连在一起，是元代妈祖信仰发展史上的一大特色，妈祖信仰在元代达到新的发展高度，掀开了妈祖信仰文化的新篇章。
元代朝廷对妈祖给予更高封号，并将妈祖纳入国家祭祀系统，春秋遣使前往天妃宫祭祀，还在航海沿线兴建天妃宫，特别是起始地点太仓刘家港与直沽装饰较其他祠庙更华丽。元廷对妈祖封赐次数增多，也提高祭祀规格。当时航海家的精神支柱就是妈祖信仰。元朝儿代皇帝都对妈祖敕封，如元世祖至元十五年（1281年）八月封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”；元世祖至元二十五年（1288年）六月封“南海明著天妃为广佑明著天妃”；元成宗大德三年（1299年）三月封“护国庇民明著天妃”；元文宗天历二年（1329年）十月封“护国庇民广济福惠明著天妃”；元惠宗至正十四年（1354年）十月封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”。这些敕封说明了妈祖作为海洋女神对江山社稷安危的重要性，表达了元代最高统治者对妈祖的敬仰，也是航海家们精神力量的来源。
元代对妈祖赐封从一开始就给予高规格“天妃”封号，元史各帝王本纪中亦记载遣使前往天妃宫祭祀妈祖达9次之多，可见元朝廷对妈祖的尊崇。元朝不但提高妈祖封号级别，而且每岁派使臣颁发祭文，举行隆重官祭。莆田学院教授刘福铸在《元代福建妈祖信仰的发展原因试探》中分析妈祖信仰在元代发展原因有三：因“天使”赴闽祭祀而得以发展、因海上贸易增加而得以发展、因民间消灾祈福活动而得以发展。
元朝廷顺应民间信奉海神妈祖的风俗，每当海运船只开船之前，江南地方政府便在出发港举行祭祀天妃的仪式；当海漕船只顺利抵达燕地，中央政府则会派出重要官员，到抵达港进行天妃祭祀。同时，鼓励地方修建妈祖庙。刘家港的繁荣，与妈祖信仰有着紧密的关系，当时人们祈求海神妈祖庇护，祭祀天妃成为舟船出海的头等大事。海运和海上交通的发展，再加上统治者的重视，使得妈祖作为海上保护神的地位得以不断巩固，妈祖崇拜的范围进一步扩大，元代统治者利用妈祖崇拜，也有力地推动了漕运和海上文通的发展。元代海权也获得源源不绝的精神力量。
随着各地兴建、重建妈祖庙，许多官员、文人为妈祖庙撰写《庙记》、祭文，或作诗词，编织新的妈祖故事，妈祖信仰文化也进一步传播，如宋渤，撰写《顺济庙记》，宣扬“瓯粤舶贾，风涛之祷辄应”；大书法家赵孟书写《庙记》，尚书右丞吐季题匾；莆田人黄渊撰写《圣墩顺济祖庙新建蕃殿记》，并作诗宣扬；舍利性占则撰写《灵慈宫原庙记》；程序端学作《四明灵慈庙记》；监察御史周伯琦也书刻台州《天妃庙碑》。河南雎阳朱德润作《海漕政绩碑铭》等等。一些官员和文人，如虞集、黄向、王沂为妈祖庙写祭文、作神曲等。元文宗派两位使者前往祭祀妈祖，同僚以诗送行，后结集，虞集为诗集撰写《送祠天妃两使者序》。除虞集外，许多官员或文人也作诗赋词渲染妈祖，如臧梦解作《直沽谣》，马祖常作《送宋诚夫太监神祠海诸神》，宋本作《奉旨降香天妃谢翰林诸公赠诗》，宋褧作《送诚夫太监史代祀海神》，张翥作《代祀湄洲天妃庙次直沽》，贡师泰作《兴化湄洲岛祠天妃还》等等。
经过元代多位帝王提倡，官员、文人不断渲染。妈祖成为航海保护神，日益深入人心。妈祖作为海上女神的形象更加发扬光大，诗人们以其浪漫的想象和灵秀的笔触为传播妈祖的声名作出了重大的贡献，从而使更多人接受妈祖信仰和了解妈祖文化。元代海上丝绸之路和金融制度的互动策略对我们今天发展海洋贸易与建设海港城市网络化有一定的启示，为我们落实好“一带一路”的新国策提供宝贵的历史资源。
（原载2015年7月8日《湄洲日报》）
明代的妈祖信仰
如果说宋代是妈祖信仰的发轫和发展时期，元代在全国范围内掀起妈祖信仰传播的高峰，那么，明代就是妈祖信仰向海内外拓展新领域、掀起传播新浪潮的时期。
明朝是我国海上外交最频繁的时期。虽然明代在两百七十多年里，对妈祖的封赐仅有两次，却因郑和下西洋和外国友好交流而在海外广泛传播妈祖信仰。明永乐至宣德年间，我国航海史上出现了举世闻名的郑和下西洋，这是人类史上最早的航海壮举、也是当时最大规模的海上外交，走出了海上丝绸之路。郑和七下西洋促进了妈祖文化的传播。
在航海科技还不发达的明代，开辟海上丝绸之路比较冒险。为了人身安全和顺利往返航，航海者多把对平安的向往寄托给海神妈祖。郑和航队在三十余年的时间内七次下西洋，访问三十多个国家和地区，历经台风、巨浪、海寇，每当遇险之时，总向妈祖祈求庇护；每到一处码头、必先祭拜妈祖，或建妈祖庙祭妈祖。郑和还数次亲临莆田湄洲祖庙朝拜，并多次请奏明朝廷请求加封妈祖。于是，在郑和下西洋的影响下，妈祖信仰文化向海内外广泛传播。
明朝是妈祖信仰发展和传播的一个承前启后的重要时期，其中郑和和他的团队是这个时期妈祖传播的最大功臣。郑和借助妈祖，借助妈祖信仰、借助妈祖精神力量的支持、航海成功，在借助的同时也推动妈祖文化的发展。明永乐皇帝在南京天妃宫举行御祭，由太常寺卿主持，并配备乐舞，这是妈祖第一次接受皇帝的御祭，妈祖被皇帝顶礼膜拜，妈祖信仰空前受朝廷推崇。这在中国本土信仰神灵的历史上属凤毛麟角，也标志着妈祖祭已提升为真正的国祭。虽然元代时也把妈祖祭称国祭，但都只是派使臣到湄洲致祭。
莆田学院教授刘福铸在《论明代福建妈祖信仰的特征》中阐述：中国与琉球友好往来，使妈祖信仰自闽传至琉球；郑和下西洋，推动了福建沿海不少地方的妈祖信仰发展；福建海上贸易活动活跃，使妈祖信仰更受商人崇拜；随航运、商业等活动发展，妈祖信仰在闽西北更广范围传播；明末清初的闽侨出国，开始把妈祖信仰传播至日本和南洋一些国家；闽人的赴台开垦，开始把妈祖信仰传播至台澎地区。在《湄洲妈祖志》中详细记载“明代之分灵庙”，分为国内和国外的各地区妈祖分灵庙。如在“闽西”引述《长汀县志》《武平县志》和《宁化县志》等的史料。
笔者曾走访闽西许多妈祖宫庙，了解到妈祖信仰传入闽西客家山区大都是由莆田湄洲妈祖祖庙分灵的。起初妈祖信仰在闽西地区的信众只限于与汀江航运有关的特殊人群，到明中叶后，妈祖信仰才遍布汀州所属八县，各乡村纷纷建起天后宫或妈祖庙。遍布闽西客家城乡为数众多的妈祖庙，有两种类型，一种分布在河流沿岸，建庙目的是希望妈祖保佑航运平安顺利，以及免于洪涝灾害，这种情况都与水运、水患及对水的控制有关，继承了沿海地区妈祖信仰的基本特点，是沿海妈祖信仰的延伸；另一种则与河流水路无关，建在村中，甚至坐落在高山上，赋予妈祖更多的神威。把众多神明的功能集中到妈祖身上，这也许是客家人受到生活环境、生产方式制约，按照客家山区人民的生活风貌和现实愿望来重塑妈祖形象、改造妈祖信仰。然而，闽西客家妈祖信仰也沿袭了莆田湄洲祖庙的祭祀习俗，同样在每年三月二十三日妈祖诞辰、九月初九日升化之日及正月十五日都有隆重的庙会活动。
（原载2015年8月8日《湄洲日报》）
清代的妈祖信仰
清代是妈祖信仰的又一个鼎盛时期。清代212年中，妈祖不但得到清廷的15次褒封，而且妈祖从天妃被册封为天上圣母、天后，并多次钦赐御匾，妈祖神格被推举到巅峰。尤其是清雍正皇帝更把妈祖、黄帝、孔子诏封为天下三大祭典，复诏普天下行三跪九叩礼；清廷下令各省，凡有天后宫的都要祭祀天后，且皆由地方最高长官总督与巡抚主祭。此后，妈祖分灵庙在全国就如雨后春笋般地遍地出现，而且不少废弃庙也得以复兴修建，一些原奉祀其他神的宫庙甚至连洋教堂也改为奉祀妈祖的宫庙。
清代的妈祖庙不仅分布在我国大陆从南到北的沿海地区，也分布在海南、台湾、香港、澳门等海岛上，而且在内陆的安徽、江西、湖南、贵州、甘肃等省份也建有妈祖庙。同时，清代因为移民、商贸等，妈祖信仰更深入地走向海外。诸如妈祖信仰传播亚洲的日本、朝鲜、韩国、越南、新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚等，也传播到美国、法国等欧美国家，海外出现妈祖神宫，说明清代的妈祖信仰已成为世界性的文化现象。
在清代，莆田商人活跃，兴建祀妈祖的会馆数量很多。许多妈祖庙或会馆是商人所建。
如福建泰宁炉峰山天后宫为福州商人郑国良所建，建宁北门外下坊街天后宫为本县盐巴帮捐建；如北京的莆阳会馆在贾家胡同，是妈祖故乡莆田人的会馆，馆内有天后神殿，清同治进士、翰林莆田人涂庆澜为会馆撰有“神力云帆济沧海，帝京香火似湄洲”等楹联，崇奉妈祖尤为隆重。崇拜妈祖的人群已不限于与海有关的商人船户，而是扩展至各个行业，同乡同业会馆的兴起，强化了商人对妈祖信仰的认同感。如涵江霞徐兴安会馆、莆田黄石水南会馆、福州下杭街兴安会馆、崇安五夫里兴安会馆、泉州涂山街兴化会馆、上海复兴东路兴安会馆、温州大南门外兴安会馆、象山盐仓前兴安会馆、嘉兴乍浦莆阳会馆、娄县谷阳门外兴安会馆、吴县姚家巷兴化会馆等等。
清朝是妈祖信仰在台湾传播和发展最有力的一个时期。而这个时期最有力的推动者和传播者就是清廷委派赴琉球的册封使及清廷将领和那些最早走出去的华侨。不论是官方或是民间，闽台之间的关系都非常密切，台湾海峡两岸之间的海上交通变得频繁起来。民间的妈祖信仰受清廷推动影响，也与商业活动的增加有关。清代台湾逐步开发，台湾与大陆之间的交易也发达起来，有千百万人来往于台湾海峡两岸之间。台湾的大米、糖大量输往大陆，大陆的瓷器、纺织品、杂货等供应台湾，这些都要冒横渡台湾海峡的风险，都需要妈祖的护航保佑。妈祖成为渡台垦民的家乡民间必须虔诚信奉的神明。其中与台湾对渡的港口的妈祖庙，香火特别兴旺。
施琅收复台湾，以及几场地方战役都是巧妙借助妈祖信仰优势而最终走向胜利的，施琅特奏请加封妈祖。据中国档案出版社出版的《妈祖文献史料汇编》第一辑“诗词卷”里载，乾隆皇帝有关“惠济祠”的诗作就有六首，另一首诗题为《命晋增天后徽称，诗以昭灵志谢》。另据中国文史出版社出版的《历代妈祖诗咏辑注》，乾隆还有一篇长达一百四十六句的《平定台湾联句（并序）》，诗中多处提及妈祖昭灵显佑。
清代的妈祖信仰更加深入人心。除官方推崇外，民间以庙祀的方式表达对妈祖的虔敬。由于海上贸易的兴盛，地方经济发达，在强大资力的支持下，格局恢弘的天后宫也建造起来。如澄海樟林南社外的新围天后庙的主体建筑由山门、前殿、正殿、后殿组成；后殿还有层楼，是天后的妆楼；主体建筑两侧，有从屋围护；山门前殿之间，埕口宽敞，整座庙宇气概不凡。康熙三十三年（1694年），一位名叫树壁的和尚从湄洲岛祖庙请一尊妈祖神像到台湾云林县的北港镇，当地漳州、泉州居民筹资兴建规模宏大的“北港朝天宫”祭拜这尊神像，被称为“开基庙”。后来岛内每有新庙建立，都要回朝天宫“分香”。经由莆田祖庙—台湾开基庙—台湾分灵庙的分香渠道，妈祖信仰成为岛内最为盛行的民间信仰。
（原载2015年8月15日《湄洲日报》）
季季有盛事 月月有活动
——2008—2010年期间湄洲妈祖信仰文化活动综述
第一季：新春祈福
新年的钟声一敲响，湄洲岛就迎来了新一年的妈祖文化系列活动。
每年从新年元旦到春节约一个月的时间，湄洲岛岛上氤氲着喜气洋洋的迎新氛围。诸如迎新文艺晚会、庆祝元旦联谊会、新年新春祭拜妈祖等等，期间迎来一批又一批海内外妈祖信众，他们趁着新年的喜气，来湄洲岛参加妈祖文化活动或谒祖烧香朝拜。
新岁新春新气象，祈年祈福祈平安。湄洲岛的农历正月，可以称为“妈祖月”。这一个月，从初一到廿九，全岛几乎都在欢庆新年新春和祈年祈福的各项活动。初一至初二，在祖庙西轴线圣旨门广场及天后广场举行湄洲车鼓队、腰鼓队表演；初三，在天后殿广场举行迎春祈年典礼；初五至初六，在西轴线戏台举行灯谜竞猜活动和全岛“十音八乐”队表演；初一至十六，有“烧高香、祈五福”活动和天后殿筵桌展示等；到正月廿九，还有妈祖“尾晚灯”闹元宵，一直到农历二月初二“做头芽”……持续的民间民俗活动不仅丰富了妈祖文化的外在表现形式，而且拓展了妈祖文化的多层次内涵。
各项活动有鲜明的祈福特色和较强的互动性，浓厚的妈祖旅游胜地喜庆、热烈、祥和、文明的节日文化氛围，吸引八方来客。特别是春节这几天，每天都有来自欧美或非洲的外国游客慕名前来朝拜观光祈心愿。那时，尽管湄洲岛上寒风刺骨，但也挡不住各地妈祖信众来湄洲妈祖祖祖庙谒祖朝拜的热情。有的携亲带友，有的一家人携老抱幼，有的只身汇入客流，只为在新春期间来妈祖祖庙谒拜，祈求在新的一年里合家平安，事事如意。
湄洲妈祖祖庙董事会自乙酉年春节首次举行祈年典礼活动以来，每年都举办妈祖圣地祈福系列活动。活动形式不断创新、内容日臻丰富。祈年典礼期间，总有海内外各界人士共聚湄洲，烧香祈福。
正月初三上午，湄洲岛上锣鼓喧天，礼炮齐鸣，在妈祖祖庙天后大殿广场隆重举行迎春祈年典礼仪式。设醮建坛祭天，依照湄洲妈祖祖庙独特的民间祈年礼俗，按进表、建坛、诵经、进贡有序进行；迎春祈年仪式，以明永乐年间莆田《迎春礼》民间祈年札俗活动为依据，结合湄洲妈祖祖庙礼制，体现“大礼与天地同序，大乐与天地同和”的人与自然和谐的祈年心愿。其中金狮献瑞由10位男鼓手和10位女铜钹演奏，大小八只金狮舞动，舞毕展示一副反映良好愿望的楹联：“新岁新春新气象，祈年祈福祈平安”；妈祖祭祀大典按照规定的仪规、仪式进行，海内外各界人士虔诚膜拜，齐颂妈祖浩浩天威、昭昭圣德，同求普天年年平安、岁岁福祉。
在祭祀大典开始时严鼓三通，分别在妈祖正殿、天后大殿、祖庙钟鼓楼、新殿钟鼓楼以及湄洲全岛15座妈祖分灵庙同时击鼓36下、敲钟108响，共三通；汇集在岛上各地的妈祖信众同时向妈祖通诚祷告，祝贺两岸全面实现“通邮、通航、通商”，祝福两岸人民永远平平安安、万事亨通。
2008年还特地设立新春祈福文化节，以“圣地祈安、妈祖赐福”和“到妈祖圣地祈新福、把平安吉祥带回家”为主题。农历正月初一至正月十六，共安排10项大型活动。如妈祖筵桌展示：展示数百道造型各异、惟妙惟肖、独具匠心的妈祖筵桌菜肴，对妈祖的敬意和虔诚凝结于莆仙传统敬神造型艺术供品中，祈求来年和谐吉祥、国泰民安，感念妈祖恩德。如“慈孝之光”活动：举行“慈孝模范”颁奖仪式，表彰38名“慈孝模范”，大力弘扬敬老、爱老、助老的妈祖精神美德，丰富和谐社会的道德文化。如广场民俗演出：邀请湄洲岛车鼓队、腰鼓队各2队共150人，在天后广场进行广场民俗文艺演出，向海内外游客展示湄洲岛独具特点的民间民俗文化，增添节日喜庆节氛。同时，还有“妈祖膝下承欢”圣地闹元宵民俗活动等等，活动内容精彩纷呈。
特别是妈祖“尾晚灯”闹元宵：湄洲岛上11个村组的男女老少结队举行“巨龙腾海祭妈祖”游灯活动。夜幕降临，游灯队伍在龙头和锣鼓队的引领下，沿着环岛大道蜿蜒而行。沿路各家各户高挂红灯笼，群众和来宾在环岛路上夹道欢迎，“大龙”过处，礼花冲天，映出满岛风情，营造出“十里长街火树银花”的热闹景象。再加上乡村各处搭台表演莆仙戏，更有笙歌弦舞不夜天的景象。
1月到3月第一季度，湄洲岛的“新春祈福系列活动”的热闹气氛延伸到莆田全市各地，在市区多处妈祖宫也举行了系列互动活动。如步行街的文峰妈祖天后宫举行了游灯、文艺踩街、莆仙戏公演、点烛山等系列活动。由数十支民间组成的浩荡的踩街队伍，一路上敲锣打鼓、吹笙放礼炮，还有成千上万的信众踊跃参与，可谓普天同庆、神民共乐。
第二季：庙会祭祀
2010年春夏之交，湄洲岛风和日丽、景色宜人，朝拜观光游客络绎不绝。在妈祖信俗成功申遗后，为了迎接妈祖诞辰1050周年纪念日，中央电视台“心连心”艺术团以“和平颂”为主题问演出。4月26日上午，慰问演出在湄洲岛天后广场隆重举行。
天后广场演出戏台上的“祈愿树”根深叶茂，绿意盎然。“海峡两岸情，同胞一家亲”“两岸同胞共谱和谐曲，中华儿女共创复兴业”的巨幅对联鲜艳夺目。在央视主持人董卿、张泽群、李梓萌、毕福剑的共同主持下，开场歌舞《妈祖》激起了台下阵阵欢呼。慰问演出分和平颂、民族根、同胞爱、华夏情、走向复兴5个篇章，共有歌舞、诗朗诵、戏剧和小品等21个节目，演员阵容达到2000人。随着《万事如意》《相亲相爱》等节目的一个个推出，天后广场洋溢着亲情欢聚的气氛。台上台下，怀着真诚的祝福，寄托人间真善美的情思，祈求和平与发展的美好愿景！
这次演出，天后广场运用了威亚特技技术。演出当中，舞蹈演员仿佛仙女从天而降，独特的视觉美感，留给现场观众深刻印象。更为新奇的是，来自海峡两岸及香港、澳门的525对金婚、银婚和新婚夫妇，共1050人，身穿婚纱礼服，手持鲜花，来现场接受观众的祝福。他们在妈祖诞辰1050年之际相聚在一起，披妈祖恩泽，祈愿爱情永恒幸福一生。参加活动的夫妇们还坐“天妃5号”游艇上把美好的愿望写在漂流瓶里放流大海。“天妃5号”船头有大红的“囍”字，船板上挂起“放歌湄洲，情满两岸”的红色横幅，船上点缀美丽的花朵。老年的夫妇还相互搀扶，彼此细心整理仪容，一派“执子之手，与子偕老”的和谐画面。整个场景，比往年的活动增添了更多的亲和元素。
2010年5月6日（农历三月廿三），是妈祖诞辰1050周年纪念日。以前每年三月廿三所举行的祭祀活动也称庙会。而这一年为了隆重纪念妈祖的千秋寿诞，庆祝妈祖信俗成功列入世界人类非物质文化遗产，湄洲妈祖祖庙在“庙会”期间开展纪念与庆祝系列活动周。
5月1日至7日，纪念妈祖诞辰1050周年系列活动，有两岸信众联合在湄洲妈祖祖庙举办1050件贡品供展、1050条妈祖灯谜展猜、1050盏平安灯祈福、1050对楹联展示、1050首诗词集锦、1050厘米“妈祖礼赞”书法长卷、1050厘米“妈祖锡福”绘画长轴、1050幅妈祖文化图片展、1050人吟颂妈祖、1050人民俗表演等。仅这10个以“1050”数量冠名的系列艺术展示，就能表现出两岸民众交流互动的盛况。此外，5月3日至8日妈祖祖庙戏台举行莆仙戏公演活动，营造浓厚的纪念氛围。
5月4日上午，妈祖祖庙圣旨门广场举行升幡挂灯仪式，内容包括吉庆鼓乐、礼颂妈祖、龙狮献瑞、车鼓迎祥、升幡挂灯等，35支民俗队计1050人轮番表演，并穿插举行电视连续剧《妈祖》开拍仪式。
天下妈祖，祖在湄洲；五洲共仰，四海同歌。5月6日上午，湄洲妈祖祖庙天后广场，礼乐欢奏，礼炮鸣响，妈祖诞辰1050周年纪念大会在一派喜庆祥和的气氛中隆重举行。
参加纪念大会的约有1万人，出席大会的领导和嘉宾还向妈祖敬献了花篮。“湄洲妈祖，天后元君；昵称默娘，慈仁德润..”在现场，湄洲妈祖中学的1050位学子在领颂者的带领下，齐声吟颂纪念妈祖诞辰1050周年的颂文，并同声歌唱《妈祖之光》，表达颂扬和承继妈祖博爱精神。现场随后举行妈祖祭祀大典，伴着祭奠乐舞，来自世界各地的祭祀信众行“初献礼”“亚献礼”“终献礼”..整个场面庄严隆重。
5月6日上午11时许，湄洲妈祖金身在海峡两岸妈祖信众的簇拥下，开始在湄洲岛进行为期2天的绕境巡安活动。当天8:30自寝殿起驾往天后广场祭坛，11:30自祭坛起驾巡安湄洲，中午驻驾北埭文兴宫，晚驻跸下山麟山宫。7日午驻驾妈祖行宫（新宫），16:30回銮安座。路上有各种民俗表演，还有32部妈祖故事彩车相随。
妈祖金身在“千里眼”“顺风耳”的开道下，在岛上14座妈祖宫的妈祖神像和32辆以妈祖故事为内容的妆阁彩车以及近100匹民俗马队的陪伴下，组成了一支3000多人的巡安队伍，浩浩荡荡地开始了巡安游。妈祖金身所到之处，虔诚的信众便会夹道相迎。巡安队伍中有来自莆田各地的十音八乐队、舞狮队、水族朝圣、春江游船队、皂隶舞等共14个民俗表演队一路绕境表演。特别是来自浙江非物质文化遗产的鱼龙灯舞也首次加入游巡队伍中。
妈祖圣地不眠夜。当晚，祖庙山顶上色彩缤纷的灯光在各座宫殿的屋顶上闪烁，而屹立在山顶最高处的妈祖女神石像在灯光的照耀下，显得格外光彩迷人。
农历三月初一至廿三日期间，湄洲岛共迎接来自海内外各地500个宫庙500尊妈祖神像回娘家，接待信众达十万余人，其中来自台湾的宫庙就有400个。妈祖巡安湄洲岛当天人数多达上万人。来自台湾的鹿港天后宫、台北高雄慈明宫、台北顺天宫等5个宫庙妈祖神像以及400多信众也加入巡安队伍，共庆妈祖千秋圣诞，祈求国泰民安、世界和平。
2010年的妈祖文化活动周与第五届艺博会于6月18日至24日同期举办。妈祖文化活动周作为第二届海峡论坛的八大主项目之一，有台湾千人妈祖信众直航湄洲谒祖进香欢迎仪式、“世界遗产——妈祖信俗”标志牌揭牌仪式、首届两岸妈祖歌曲青年歌手大赛颁奖晚会、海峡两岸民俗文艺踩街等系列活动。6月18日，台湾妈祖联谊会组织中南部妈祖信众350人，搭乘台湾“海洋拉拉”号客轮从台中港直航湄
洲岛。两岸千余名妈祖信众相聚湄洲岛，共同举行台湾妈祖神像安座、谒祖进香仪式。期间，首届海峡两岸妈祖歌曲青年歌手大奖赛在湄洲岛举行决赛颁奖晚会。该活动以“纪念妈祖、颂扬美德”为主题，吸引了来自全国各地近百名选手，来自台湾歌手李俊杰凭借一曲《镇澜妈》勇夺冠军，莆田本土歌手郭静以一首原创的《四海成一家》获得了第二名，另有台湾的钟怡青以《妈祖圣歌》获得第三名。
第三季：放歌赏月
随着两岸关系的不断改善，妈祖故乡莆田与台湾青少年的交流日趋活跃，继2006年组织50多名各界青年组团赴金门交流之后，湄洲岛每年都要接待台湾中华青年交流协会、台湾青商总会等台湾社团组织的多批青年交流访问团，开展两岸青少年夏令营、观光旅游、经贸交流等活动，促进两岸青年的交流。2009年7月18日，100多名台湾青年到妈祖故乡莆田参加青少年妈祖文化交流活动。
在妈祖圣地湄洲岛，台湾青年嘉宾参加了妈祖文化讲座，对妈祖文化起源、发展、传播的历史沿革和两岸交流现状进行了更全面的了解，加深了对以妈祖文化为代表的中华传统文化的道德内涵与核心价值的认同感。嘉宾们还参观了妈祖祖庙，进一步感受了当地妈祖文化的深厚底蕴。
2008年8月19日，由中华妈祖文化交流协会、莆田市文联和厦门西海控股有限公司共同主办的“西海杯”妈祖文化宣传月活动启动。“西海杯”妈祖文化宣传月以“和谐平安”为主题，活动为期一个月，自8月19日至9月18日。活动内容包括莆仙八乐演唱《海神林默娘》汇报演出、中华妈祖文化研究院笔会、《中华妈祖》向台湾扩大发行仪式、妈祖贡品展、妈祖楹联书法作品展、懿明楼妈祖开光暨中华妈祖文化研究院落成典礼、妈祖宴菜鉴赏、大型电视散文诗暨交响乐《妈祖颂》制作发行、正式开通“天下妈祖网”、《相聚在妈祖故乡》音乐专辑首发式暨中秋演唱会、妈祖文化系列创意纪念品开发、莆田市妈祖宫庙情况普查、妈祖文化知识培训班等13项。
在湄洲岛的清凉夏天，即公历的七八月期间，总有许多海内外游客慕名赴岛避暑并参加各项妈祖文化活动，诸如帆船对歌、诗画笔会等等。2008年7月5日，搭乘两岸周末包机航班的台湾澎湖天后宫180名妈祖信众抵达湄洲妈祖祖庙朝圣。这是台湾地区第一批搭乘两岸周末包机航班到湄洲朝圣的妈祖信众，也是两岸开放周末包机直航后第一个包乘航班的台湾妈祖信众。期间还参与歌咏、书法、绘画、摄影、沙雕以及文学创作采风等活动。
湄洲岛是海内外闻名的“海上和平女神”妈祖的故乡和妈祖文化发祥地，具有特色的妈祖文化资源。2006年5月，中央电视台“心连心”艺术团首次以“两岸情缘”为主题赴莆田湄洲岛妈祖祖庙天后广场慰问演出，两千多名台胞共同参与。绚丽多姿的湄洲风光、宏伟的妈祖祖庙建筑群和血浓于水的两岸同胞情谊，给央视领导和全体演职人员留下了深刻印象。此后，中央电视台接二连三组织“曲艺杂坛”“激情广场大家唱”“同乐五洲”“海上明月共潮生”“今宵月更圆”等文艺类栏目到湄洲妈祖祖庙演出，其剪辑录像在央视一套、三套、四套、十一套等相关栏目的黄金时间播出。湄洲妈祖祖庙天后广场也成为央视文艺演出基地和两岸同胞欢聚欢庆欢乐的广场。
2008年9月8日，由中央电视台与省委宣传部、市委市政府联合举办的“海上明月共潮生——2008两岸四地迎中秋大型民族音乐会”，在湄洲岛妈祖祖庙天后广场隆重举行。音乐会主奏乐队以浙江民族乐团为基础，联袂香港中乐团、台湾国乐团、澳门中乐团的主力演奏员及民族器乐电视大赛获奖选手，形成强大的两岸民族管弦乐团。音乐会贯穿“中秋佳节倍思亲”的主题，展现闽台同胞在同一轮明月照耀下，共度中秋佳节，融合亲情乡谊的和美景象，表达两岸人民求统一、盼团圆的诚挚心愿。
在开场乐舞《盛世欢声》的喜庆氛围中，音乐会拉开了序幕。音乐会以已有一千多年历史的妈祖庙为背景，天为棚，海为界，献上一场天人合一的视听盛宴。歌飞海峡，情牵两岸。在徐徐海风里，在款款秋意中，和谐团圆的旋律感动着在场近万名观众的心。当舞台上出现妈祖扮像，当福建省歌舞剧院年轻歌手雷佳唱起《湄洲妈祖》时，全场掌声雷动。更让人激动的是，民族音乐会演员阵容强大。两岸四地著名歌手宋祖英、那英、韩红和费玉清、陈奕迅、苏芮、齐豫、容祖儿、何韵诗等，他们在音乐会上演唱的一首首经典歌曲，引起了在场近万名观众的强烈共鸣！
当晚，明月当空，群星闪耀，焰火璀璨。月光如水，万里江山同沐浴；花好月圆，华夏儿女心相连。伴着海峡上空清澈的月光，两岸知名民族管弦乐团共同演奏独具风格的曲目。有器乐串烧《祖庙盛会》《思想起》《旱天雷》；《阳关三叠》《春江花月夜》则以器乐音诗的新形式与福建南音完美结合起来。美妙的旋律、动听的歌声、迷人的舞蹈，使得在场观众热情高涨，掌声一浪高过一浪。大家在月光下度过一个难忘的夜晚。
2009年的9月，星光闪耀，烟花灿烂，灯光绚丽。《今宵月更圆——2009中央电视台中秋晚会》在湄洲岛妈祖祖庙天后广场举行。晚会汇聚两岸四地著名演员演出，以“今宵月更圆”为主题，突出中秋佳节、四海升平的喜庆气氛，营造诗情画意、欢声笑语的节日氛围。整场晚会由“月动中国心”“月牵四海情”“月圆中华梦”“今宵月更圆”等组成。
晚会演绎两岸四地和海外华人对中华传统文化的共同认知，彰显“每逢佳节倍思亲”，体现全球华人的强大的民族凝聚力，空前的时代向心力，也表达了两岸人民求统一、盼团圆的美好心愿。
湄洲岛是全世界2亿妈祖信众心目中的圣地，特别对于台湾一千六百多万妈祖信众来说，这里就是他们魂牵梦绕的根，是他们的精神家园。一位观看演出的台胞说，和平团圆的愿景正在成为两岸民众越来越普遍的内心共识，在与台湾咫尺之隔的妈祖故乡湄洲岛举办这样的中秋晚会意义独特。
第四季：谒祖巡游
湄洲妈祖祖庙庙会每年举办三次：元宵节期间、妈祖诞辰纪念日前后和在妈祖升天纪念日前后3—5天，即农历九月初九前后，以妈祖祖庙举行妈祖秋季祭典为盛事。一年三次的传统庙会活动成为湄洲人民的盛大文化节日。妈祖羽化升天纪念日，都要举行妈祖祭祀大典。1987年农历九月初九恰好是妈祖“羽化”1000周年，湄洲祖庙隆重举行“妈祖千年祭”活动，海内外包括台湾同胞数万人参加了这一盛况空前的活动。
2008年第十届湄洲妈祖文化旅游节的重头戏是“天下妈祖回娘家”活动，有17个国家和地区三百多家妈祖文化机构一千多名来宾参加。其中，台湾有115家妈祖宫庙667人，这些宫庙均由主委、董事长、理事长带队，是有史以来台湾宫庙主要负责人来莆田最多、最集中的一次。
“天下妈祖回娘家”活动以“同谒妈祖，共享平安”为主题，展示民间民俗风情，全球各地妈祖宫庙同谒妈祖，共享平安。活动分妈祖回娘家入城仪式、谒祖进香仪式两大部分。上午，在市区文献路举行“天下妈祖回娘家”入城仪式，有十里彩旗迎妈祖、百米烛山共祈福、千副楹联贺盛典、万人车鼓汇奏迎接等；下午，谒祖进香仪式在湄洲岛举行；晚上，观看妈祖神灯平安游等。11月1日在湄洲岛举行第十届湄洲妈祖文化旅游节开幕式，妈祖祭祀大典，央视《同乐五洲》文艺演出，回娘家妈祖神像割火仪式等。
天下妈祖回娘家入城仪式开始时，礼花燃放、大鼓吹鸣、仪仗队、导排方队依次行进，写有“天下妈祖回娘家”和“五洲仰妈祖四海成一家”的两大横幅队伍出现在古谯楼东侧。祖庙迎驾团按顺序为回娘家的神像挂脰、为护驾来宾佩绶带。主祭、陪祭向妈祖行礼，宣读祝文，举乐献舞……
10月31日晚，湄洲岛隆重举行妈祖神灯平安游。晚上7时，湄洲妈祖神平安游从天后广场出发，沿着朝宫街、东环路、金海岸和湄洲北大道，最后到达湄洲祖庙，历时3个小时。妈祖神灯平安游共有仪仗方阵，15部“妈祖圣迹”艺术彩车组成的彩驾灯阵，海内外多个妈祖宫庙代表组成的至亲灯阵，国家级非物质文化遗产保护名录黄石镇沟边村3支九鲤灯阵以及姓氏灯阵等。
每年的湄洲妈祖文化旅游节，都有一系列文化活动。如妈祖祭祀大典、祈福诵经、妈祖祖庙庙会、妈祖祭筵展示、中华妈祖文化学术研讨会等。每年也都离不开广场文艺表演。就如第十届湄洲妈祖文化旅游节开幕式后举行的大型广场文艺表演，以《祈福乐舞》《湄女风情》《少林雄风》《丝海风潮》《顶幡傩舞》《百仙过海》等福建省的经典民俗节目为基础，体现出两岸四地深长的妈祖文化渊源关系及密切交往的源流。
2009年的“湄洲妈祖巡天下”系列活动，是在妈祖信俗成功申报世界人类非物质文化遗产后，为在新起点上弘扬妈祖文化，实现新拓展、新提升、新成效而乘势推出的盛事。妈祖金身巡安兴化成为盛况空前的世界性民间活动，可以说是千年首次载入妈祖文化史册。
11月2日清晨，巡安兴化起驾仪式在妈祖祖庙举行。当日秋高气爽，晴空万里。而天际的彩虹更为活动增添了格外的喜气瑞气。台湾鹿港天后宫妈祖神像随驾参加。来自包括台湾50多家妈祖宫庙负责人和800多名妈祖信众代表，以及新西兰、澳大利亚、日本、东南亚等10多个国家和国内20多个省市及香港、澳门地区的嘉宾身着盛装，同当地群众共数万人随同护驾，沿路朝拜，队伍浩大、场面壮观。妈祖金身巡安全市7个县区（管委会），全程289公里，步行踩街24公里，沿途169个宫庙接驾。巡期4天，至11月5日16点30分，回銮湄洲祖庙安座。
湄洲妈祖金身绕境巡安期间，“两岸千盏红灯迎妈祖”“两岸千人颂妈祖”“两岸千件供品贡妈祖”等系列活动在中华妈祖文化研究院隆重举行。2日下午，为迎接妈祖金身过宿懿明楼。两岸妈祖信众一千多人，同声朗诵《湄洲妈祖金身巡安兴化颂文》……“千灯恭迎，玉烛氤氲；千人唱颂，鼓罄和鸣；千品供奉，五彩缤纷；瓣瓣心香，祈福祈顺。”妈祖精神，大力弘扬，薪火相承，福满乾坤，反映出两岸同胞的共同心声。
带着妈祖信俗申遗成功成为我国获得的首个信俗类世界遗产的自豪和荣光，妈祖故乡迎来了这一规模空前的民间盛事。妈祖金身巡安所到之处，当地妈祖信众都沉浸在欢乐祥和中。各家各户早早地都在道路、广场摆出重重叠叠的鞭炮阵，似一条条长龙；妈祖金身巡安所到之处，鞭炮礼花，敲锣打鼓，家门口迎妈祖，仰慈容，拜圣驾，祈平安，求发展，笑意挂脸上，激情荡心间。巡安队伍过后，遍地是一层层火红的鞭炮纸，像地毯一般铺开来。真是十里香案迎妈祖，万方信众仰慈容！万众欢腾、万人空巷，喜气洋洋。人们为昨天骄傲，为今天喝彩，为明天祝福。
（本文刊载于2010年海潮摄影艺术出版社出版的《世界的妈祖》）
香火传承 爱满全球
即将来临的4月22日是妈祖诞辰1054周年纪念日，湄洲岛妈祖祖庙十分热闹，朝圣者络绎不绝。
湄洲妈祖祖庙董事长林金榜说，为了隆重纪念妈祖寿诞，进一步弘扬中华民族优秀文化和传统美德，彰显妈祖立德、行善、大爱精神，甲午年三月廿三期间祖庙开展丰富多彩的系列活动，活动时间长达一个月，活动内容丰富，兴起朝拜妈祖的热潮。
进香团队剧增
从3月31日至4月28日，即农历三月初一至三月廿九，预计世界各地妈祖宫庙共有两千多家超十万人次来湄洲岛参加进香朝拜。来湄洲妈祖祖庙谒祖的普通进香团、大型进香团剧增，谒湄洲祖庙进香的千人团队就有漳州芗城下沙齐天宫、泉州市洛江区河市浦美宫、泉州市洛阳区河市南美宫、漳州芗城上街天后宫、漳州渡船头桂溪天后宫等近十家。其中最大团队是龙海榜山下南坂仰和宫组团3200人来进香，可谓“天下妈祖回娘家”。
4月12日上午，台湾新竹长和宫近两百名妈祖信众，虔诚护送长和宫镇殿妈祖尊像，来湄洲妈祖祖庙谒祖。信众们统一着装，整齐列队来进香，妈祖信众准备奉上花、灯、茶、果以及三牲，在主祭人的带领下，恭读祭文、虔诚诵经，举行参香礼，祈佑海峡两岸妈祖信众平安吉祥。
上海天妃宫李莺董事说，我们与湄洲妈祖祖庙关系密切，有活动就相互交流。泉州霞洲妈祖宫董事长蔡景民介绍，霞洲妈祖宫建于明朝天启二年，妈祖诞辰，常有白鲨随潮水来朝拜圣母。所以每年都来妈祖祖庙朝拜。
文化交流频繁
由海峡两岸信众捐资共铸的金尊妈祖4月11日凌晨在湄洲妈祖祖庙举行开光庆典仪式。林金榜说，来参加金尊开光的有10多个台湾宫庙代表。这之前，应台湾大甲镇澜宫盛情邀请，由湄洲妈祖祖庙董事会副董事长林金赞率领湄洲岛15个宫庙代表赴台参加大甲镇澜宫举行妈祖文化节暨大甲妈祖绕境活动。活动期间，不仅参加《妈祖之光》晚会，也参加大甲妈祖绕境起驾仪式，还与台湾地区领导人马英九会面，一起交流妈祖文化。林金赞率团在台湾走访台中、彰化、云林、嘉义、南投、台南、高雄、台北和金门等地，也拜会了鹿港天后宫、北港朝天宫、新港奉天宫、嘉义天后宫、台南大天后宫、松山慈祐宫、台北莆仙同乡会等各个团体和组织。
台湾北港朝天宫副董事长蔡辅雄说，来朝拜妈祖金像的有高雄市红毛港朝天宫、高雄道德院、高雄中华妈祖弘扬促进会、云林虎尾龙善宫、虎尾慈龙宫、斗南刘家圣母联谊会、基隆九皇宫、松山慈祐宫、鹿港天后宫等13个宫庙代表。还有津巴布韦的朝天宫、南非开普敦朝天宫。这两个宫庙里的妈祖都是从北港朝天宫分灵出去，而北港朝天宫是从湄洲妈祖祖庙分灵的。
活动内容丰富
在湄洲妈祖祖庙庙区，已悬挂祈福平安灯，营造喜庆、祥和的节日气氛。今年的活动主题是“香火传承，爱满两岸”。活动内容有：在湄洲岛相应地点举行筵桌、平安灯、晚会、民俗表演；在天后大戏楼举行莆田话歌曲演唱会；妈祖诞辰庙会期间，在圣旨门广场及天后广场，连续三天每天35队的民俗表演；在灵慈殿、天后大殿、顺济殿、宫门内举办贡品供展，贡品分为妈祖圣迹图案（选择36幅）、文武宴、水族彩阁等近千件；在寝殿、天后大殿举行醮筵、吹鼓仪式，在湄洲妈祖祖庙圣旨门广场举行升幡挂灯仪式，吉庆鼓乐、礼颂妈祖、龙狮献瑞、车鼓迎祥、升幡挂灯。在顺济殿举行礼拜金尊妈祖仪式；在圣旨门广场戏台举行莆仙戏公演活动。
在天后广场举行纪念大会和春祭妈祖大典期间，还将举行《妈祖圣灵佑寰宇》捐赠仪式、一百集《天下妈祖》纪录片开拍仪式、“大爱妈祖·神奇湄洲”全国摄影大赛启动仪式、百名画家画妈祖开卷仪式、海峡两岸大学生妈祖文化创意节、万名台胞拜妈祖等活动。
（原载2014年4月19日《湄洲日报》）
缘结妈祖 圆梦中华
中华妈祖文化交流协会具有亲和力、凝聚力和影响力。6月22日至24日，台湾南部38家地方妈祖宫庙的代表，为了申请加入中华妈祖文化交流协会，特地组团来妈祖故乡寻根谒祖、联谊交流。这也是该协会扩大和深化两岸基层民众交流的利好行动。3天的活动，给海峡两岸的妈祖信众留下很多美好回忆。大家在沟通交流中谈论最多的共同话题，就是真切体会到“中华妈祖情，两岸一家亲”的浓浓情意。
多沟通就没有陌生感
湄洲妈祖祖庙作为天下妈祖的娘家，全球各地妈祖宫庙信众都梦寐以求能够回娘家看看。只要有来妈祖故乡朝拜的，就一定要到祖庙进香，这是一种追根溯源的心灵追求。6月23日，台湾南部38家地方妈祖宫庙的妈祖信众代表心怀虔诚，来到妈祖祖庙进香。说到祖庙与台湾宫庙的渊源关系时，大家共同的感受就是“两岸文化同根，传承同脉”“两岸妈祖同一人，两岸民众共一家”。台南市七股龙德宫信众黄玉辉、黄义紘是第一次来大陆，他俩深情地说，他们祖上是莆田黄氏人，是托妈祖的福才能回到大陆，拜了湄洲妈祖，了结多年心愿，感觉很好。
联谊交流活动期间，台湾妈祖信众先后到秀屿妈祖文化中心、城区文峰宫等地。他们走农村、进市区，每到一处都得到当地妈祖信众的热情欢迎和热诚欢送。他们都说大陆民众很友好、很真诚。台湾虎尾慈龙宫的信众陈素云看到文峰天后宫组织多支民俗乐队载歌载舞前来欢迎，情不自禁地走到队伍前拍照，激动地说，“大陆朋友对我们的友好、热情，令人感动”，“太棒了，太过瘾了”。高雄道德院许诗敏说，“来大陆的感觉真好”，对两岸这次交流活动连说三声“赞！赞！赞！”她表示会把这里看到的一切，告诉台湾的亲朋好友，同时也要把妈祖精神传播给孩子们，让年轻人了解妈祖文化，了解妈祖精神。
多交流就会拉近距离
随着两岸交流越来越频繁，来妈祖故乡的台湾妈祖宫庙代表也越来越多，妈祖精神力量更是越来越强大。今年74岁的台湾云林北港朝天宫副董事长蔡辅雄，是两岸妈祖文化交流的推动者。他致力于两岸妈祖文化交流，在上世纪80年代初冲破藩篱率先来湄洲妈祖祖庙寻根谒祖。从第三届海峡论坛·妈祖文化活动周以来，在他的带动下，一共有500多家台湾妈祖宫庙回娘家谒祖进香，其中60％以上是中南部宫庙，90％以上是新面孔。为了传播妈祖文化，弘扬妈祖精神，这次他不顾年迈体弱，又带动台湾南部38家地方宫庙申请加人中华妈祖文化交流协会，让他们成为协会大家庭的一员。得到大家的称赞，他自己也感到十分高兴。
这次来妈祖故乡交流联谊的台湾妈祖信众都谈到，只有沟通，才能彼此了解，增进情缘；只有交流，才能密切亲情，增强共识。正如台湾民意代表萧慧敏所说，多沟通就不会有陌生感，多交流就会拉近距离。两岸基层民众交流，妈祖信仰文化是一条割舍不断的纽带。
两岸妈祖信众在面对面拉家常时，许多台湾妈祖信众纷纷说，来大陆交流觉得像回到家中一样亲切、温暖，两岸同属龙的传人，都是华夏子孙，大陆发展变化给台湾带来了大机遇。台湾高雄市大树久堂慈后宫主任委员林清田说，来莆田几次了，看到莆田一年一个变化，高兴。从莆田发展变化可见，福建以及大陆的变化太快了，感到欣喜。
缘结妈祖，圆梦中华。中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良说，这次联谊交流活动，两岸妈祖信众代表追根溯源，沟通交流，抒发心声、祈求福祉，体现了两岸同胞同根同缘的血脉联系，寄托了两岸民众对和平发展的良好祝愿，表达了两岸同胞对梦圆中华的共同追求。
（原载2014年6月28日《湄洲日报》）
同谒妈祖 共享平安
今年湄洲妈祖文化旅游节创历届之最
今天，第十六届中国·湄洲妈祖文化旅游节暨秋祭妈祖典礼在湄洲岛开幕，两岸上万信众将共祭妈祖，缅怀妈祖美德，同祈天下和平。
本届旅游节以“同谒妈祖、共享平安”为主题，突出“到湄洲度假，带平安回家”的办节宗旨，共设置了旅游节开幕式、甲午年秋祭妈祖典礼、首届中国（莆田）妈祖文化用品博览会、“最湄洲·最妈祖”文化旅游伴手礼展示、两岸妈祖文化大型创作绘画、全国百名摄影家走进湄洲岛、妈祖文化旅游品牌推介大会、两岸百团万人游湄洲等活动，是一次有诸多亮点的内容丰富的两岸交流盛会。秋祭妈祖典礼规模将创历届之最甲午年秋祭妈祖典礼，在继承传统礼制、仪规的基础上，进一步扩大规模、提升气势，增强妈祖祭典的仪式性、庄严性、艺术性，升华妈祖祭典作为国家级非物质文化遗产的魅力，形成独具特色的“春秋二祭”品牌。按照全市旅游一盘棋的思路，将以秋祭妈祖典礼为主要内容，打造“观祭、品香、鉴木、深呼吸”的莆田秋季旅游线路。此外，今年的旅游节时间跨度达一个多月，超过30万的海内外游客和信众参与精彩活动，特别是来自海内外妈祖宫庙的三千多名代表将参加秋祭妈祖典礼，参与信众数量将创历届之最。
两岸文创交流规模将创历届之最
两岸文创产业交流是本次旅游节的一大亮点。今年旅游节推出多个两岸文创产业交流活动，规模创历届之最。举办首届中国（莆田）妈祖文化用品博览会，展位100个，其中邀请台湾妈祖文创业界展商30个，展示妈祖创意礼品、香具用品、妈祖食品、妈祖服饰、妈祖贡品、书画图片等与妈祖文化相关的创意产品，推动两岸文创产业加深交流。举办首届“最湄洲·最妈祖”文化旅游伴手礼征集评选展示活动，面向海峡两岸，以湄洲妈祖为主题广泛征集“伴手礼”作品，并干妈祖文化旅游节期间集中展出。一些能体现两岸文创智慧的优秀创意旅游商品将被开发利用，带动妈祖文创产业发展。
两岸旅游互动规模将创历届之最
今年旅游节将举办多项两岸旅游互动的内容，不但有点上的绘画交流、线上的合作旅游，还有面上的百团共游，互动规模将创历届之最。举办两岸妈祖文化大型创作绘画活动，组织部分国家级书画家和台湾知名画家赴湄洲岛采风，并共同创作妈祖主题长卷，增强两岸同胞对妈祖圣地的认知和向心力；举办妈祖文化旅游品牌推介大会，以“到湄洲度假、带平安回家”为主题，邀请50家旅游商组织游客、专家和新闻媒体，开展祭典观赏、旅游产品选购、精品路线踩点和莆田工艺产业考察等活动，展示妈祖文化旅游风采，洽谈妈祖文化旅游合作，举办两岸百团万人游湄洲，通过门票优惠，赴四川、重庆、湖北、广东、浙江等地开展推介，利用西安博览会平台，发动海峡两岸旅行社组织百团万人到湄洲岛祈安求福、观光览胜，并参加妈祖文化旅游节相关活动，进一步扩大湄洲岛旅游和妈祖文化旅游节的影响力。
（原载2014年11月1日《湄洲日报》）
海洋视野中的妈祖文化
——国际学术研讨会侧记
11月25日至28日，一场围绕“妈祖与海丝”关系的国际学术研讨会在莆田举行。来自海内外的上百位学界专家学者被邀莅会研讨，有近百篇论文在大会上交流。《台港文学选刊》以增刊的形式出版发行《海洋视野中的妈祖文化与华文文学国际学术研讨会论文集》。会议期间，莆田学院妈祖文化研究中心被授予福建省社会科学研究基地。研讨会除了大会主题发言外，还分为中华文化传承与两岸文化交流、海洋视野中的华文文学、海洋视野中的妈祖文化、妈祖与施琅等四个论题分组讨论。与会专家学者还赴湄洲岛祖庙和贤良港天后祖祠参观考察。
海外作家学者热切关注妈祖文化
妈祖文化受到海外作家学者的热切关注。新加坡华文作家李龙以《民间信仰对华文文学的启迪》为题在研讨会上交流。他列举了许多民间妈祖信仰的文学作品后说，妈祖能为后人所敬仰、所崇拜，是因为她见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操的事迹和精神。在妈祖身上体现了中华民族的传统美德。她被塑造成以人们的愿望和慈悲博爱、护国庇民、救苦救难、可敬可亲的女神，让后人追寻。
李龙在分析有关“妈祖”的故事的文学作品时说，民间信仰植根于传统文化，经过历练并得以延续一千多年不断塑造的妈祖形象，是值得我们深入研讨和借鉴的深且广的学术文化课题。对妈祖信仰和崇拜如此久远地传承，说明妈祖文化价值之高。所以我们在传播与传承时，应把先辈们一点一滴整理书写出来的民间妈祖故事，再发扬推广，把民间信仰用文学的行为留下来是最直接和重要的。
莆田是妈祖信仰的发源地。由于沿海人们早期就移民到世界各地，把妈祖信仰带到生活所在地，因此，在新加坡、马来西亚、文莱等南洋各地，都有妈祖庙，对于妈祖的供奉很虔诚又广泛，也形成文学创作的主要题材。
在湄洲岛参观妈祖文化源流馆时，第一次来莆田的文莱华文作家协会会长、文莱中华文艺联合会会长孙德安说，文莱华人下南洋谋生或奋斗，除了简单的行李外，为了祈求海上一路平安，安全到达目的地，会带一尊神像，这尊神像就是妈祖，妈祖文化无形中从他们的“护航神”传播到南洋，也使文莱华文文学带有海洋性文化特点。文莱华人在侨居地奋斗了一段时期，生活稍微安定，就开始为这尊神建庙，这神庙成为大家聚会的地点，也是传递教育与文化的地方。南洋是海上交通贸易繁荣区域，与妈祖信仰有密不可分的关系。
孙德安说，文莱是一个富有的小国家，华人占十分之一，约四万人，是第二大族群。有八间华校分布在全国各地，是中华文化传承的基地。最初，文莱的文学写作人不多，但也成立了“写作组”，也有一个“五属文苑”，专门在报刊副刊发表文章，还承办“亚细安华文文艺营”，成立“文莱作家协会”，他自己以写诗和微型小说为主，举办或参加好几场有关的区域性或世界性的文学研讨会。首次来莆田参加这次国际研讨会，觉得莆田有浓厚的妈祖文化氛围。
在贤良港参观天后祖祠时，记者采访了从美国纽约来的潘郁琦女士。她说自己曾在纽约的华文报刊《明报》当过副刊编辑，也编辑过有关介绍妈祖的文章，因为在美国的华人也信仰妈祖。有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖。海外各地都设有“天后宫”。妈祖文化与海上交通贸易及沿海港口开发史也都有关系。所以，这次研讨会有马来西亚南方大学学院中文系副教授安焕然提交《原乡与在地——海洋妈祖文化的传播》论文，还有泰国洪林、新加坡骆明和李成利等提交的有关华文文学的研究论文。
台湾学者专家深化妈祖研究内涵
在湄洲岛参观妈祖文化源流馆时，高雄海洋科技大学吴若己有感而发，介绍她自己的研究论文《全球化视野中妈祖创意故事》说，神话故事对于宇宙与人生提出一套整体性的阐述，使人肯定生命的意义与价值，使人能勇于面对生、老、病、死，有所安身立命。她在论文中首先深入介绍《天妃显圣录》中妈祖神话故事，拟定诸如挂席泛槎、铁马渡江、祷雨济民、奉旨锁龙等妈祖神话故事主题，然后让学生以妈祖神话故事为蓝图，加以改编，并设计故事图片，同时引导年轻学生运用想象与创造互动，提高学生参与性及趣味性，年轻族群可藉由故事创作开阔全球化视野，提供妈祖文化传承的新能量。
而在台湾地区，人们对妈祖文化比较熟悉。所以在研讨会上，台湾的学者专家更加深化提升或拓展妈祖研究的内涵。
台湾台南艺术大学的教授陈龄慧，以《作为文化体系的妈祖：从海洋到与土地的深层关系》为题，以文化宗教象征来阐述妈祖文化体系的民族精神和信念；台湾玄奘大学宗教学研究所林少雯以台北市关渡宫为例分析“台湾三大妈祖庙妈祖祭”；台湾高雄应用科技大学文化创意产业系谢贵文从高雄林园凤芸宫妈祖海巡活动来考察“海上巡境与安平会香”；台湾逢甲大学历史与文物研究所李建纬以台中市万和宫道光年款八卦纹炉研究“香炉或金炉”等等。
各高校出现研究妈祖新热潮
妈祖文化是一种特质的海洋文化，也是中华民族的优秀文化遗产之一。海洋视野中的妈祖，不仅是海上女神的象征，更体现海洋文化特征。
莆田学院妈祖文化研究院黄瑞国、黄婕从世界的角度提交论文：《创建世界妈祖文化实验区推动莆田融入国家21世纪海上丝绸之路战略》。黄瑞国说，妈祖文化是东方海洋文化的光辉旗帜，妈祖是海上丝绸之路精神的践行者。妈祖文化源于“海丝”属于世界，妈祖文化是中华民族优秀文化的瑰宝，是中华多元文化中的一个重要序列；妈祖文化具备海洋文化的特征，妈祖文化具有世界文化的共性。莆田学院妈祖文化研究院陈天宇的《发挥福建优势，为建设21世纪海上丝绸之路发力》，林明太还以日本、朝鲜半岛、越南、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾等海上丝绸之路沿线国家举例论述妈祖文化。
妈祖文化的神格内容涉及神话学、民俗学、历史学、文化学、宗教学、海洋学、建筑学、考古学、版本学、文学、艺术等学科领域，同时在形成和发展过程中，又与道教、佛教、儒学等文化有机结合，汲取其精华，兼收并蓄，逐步形成独特的妈祖文化体系。莆田学院文化与传播学院教授陈祖芬具体论述妈祖文化的包容性，分析妈祖文化的包容性表现、根源剖析、现代启示等。莆田学院文化与传播学院许元振以妈祖微博为例，分析妈祖文化在新媒体传播中的媒介化趋势。中华妈祖文化交流协会周金琰详细阐述妈祖对“海上丝绸之路”的影响；周丽妃以妈祖传播至日本之海上交通为研究中心来“论妈祖信仰的海上交通传播”。
除莆田本地学者外，国内各高校也出现妈祖文化研究的热潮。厦门大学历史系连心豪既论述施琅与清初开海设关通洋的史实，也兼述粤海关各口的妈祖庙；厦门大学中文系刘建华以《“海陆一体”生态整体观和政经文化复合视野下的海洋书写》为题对海洋环境危机及其根源的文学反思；海南师范大学马克思主义学院唐若玲论述“海神信仰与海南人下南洋”；南京师范大学文学院王文胜《化蝶后的舞蹈——对海外华文作家施玮推介“灵性文学”的再思》等等。
学者专家在海洋视野下的妈祖文化研究，不仅直接或间接从全球的角度分析其特点和意义，还多层面立体地论证妈祖文化的发展趋势。如福建社会科学院科研处李慧芬探究“妈祖信仰在东南亚当地化”、福建社会科学院华侨研究所黄英湖的《神缘地缘的紧密结合——海外妈祖信仰特点分析》、福建社会科学院海上丝绸之路研究中心陆芸的《海上丝绸之路与妈祖信仰》、闽江学院柯立红以《闽海安澜千秋颂》和《湄洲别境图》为例谈妈祖题材绘画等，还有《浅析妈祖文化的互联网传播现状》《跨文化传播视野下的华侨妈祖信仰》《海洋生态文明视域下妈祖信俗传承的途径》《以妈祖文化品牌推动闽台文化产业合作》《从妈祖海洋文化视阈看闽台海洋新兴产业合作》《妈祖文化产业集群助推莆田区域经济发展》等等，大陆各高校出现“妈祖热”，对妈祖文化的研究显得丰富而多彩。
（原载2014年11月29日《湄洲日报》）
“海丝”视野下妈祖文化交流活动频繁
“海丝”视野下的妈祖文化交流活动频繁开展。今年中国·湄洲妈祖文化旅游节活动内容丰富，吸引了大批妈祖信众和游客参会。妈祖文化旅游节已成为对台对外文化交流合作的重要平台，也是推动海上丝绸之路建设、参与海丝申遗的重要载体。
早在10月16日下午，山东长岛县考察团一行赴中华妈祖文化研究院参访交流。长岛拥有“百年的渔俗文化”“千年的妈祖文化”“万年的史前文化”“亿年的海洋地质文化”，是国家级生态、地质、森林保护区，也是国家级旅游目的地。多年来，长岛致力于妈祖文化保护，提升文化旅游品质，已成为两岸妈祖文化交流的又一重要基地。长岛妈祖文化历史久远，把妈祖文化的底蕴充分利用，对妈祖主庙的资源运行整合，提出“百、千、万、亿”文化特质，对妈祖信众积极引导，弘扬妈祖精神，注入发展新活力。这次来莆田交流，表明“海丝”视野下的妈祖文化交流活动的新举措。
10月17日下午，“2015海峡两岸妈祖信众祈福行”再度恭谒湄洲祖庙妈祖。来自台湾、香港、广东、福建、江西、湖南、山西等地代表120余人，汇集湄洲岛和平女神升天处祭拜妈祖，向妈祖敬献平安糖及纪念酒，祈求风调雨顺、祝愿国泰民安，举祭拜妈祖仪式后，还进行了“两岸同行中山路、万众同拜妈祖庙、一心同圆中国梦”恳谈会。
不仅有外地妈祖信众来莆田交流，本地的分灵妈祖宫庙也纷纷组织信众“回娘家”进香。10月18日，来自秀屿区妈祖文化交流中心的200余名进香团前往湄洲妈祖祖庙、贤良港天后祖祠，抬着妈祖神像谒祖进香。整个进香活动仪式基本保持了莆田本地的文化特色。首次担任进香团团长的秀屿区妈祖文化交流中心主任詹金炉说，今年是他第一次组织团队到祖庙、贤良港天后祖祠朝拜，报名参加的信众大多是从外地赶回来参加进香活动，显示了妈祖在广大信众的地位和凝聚力。秀屿区妈祖文化交流中心位于东庄镇马厂村，该村在外经商的莆商把妈祖文化带到了当地的企业，成为企业文化的一大亮点。
（原载2014年10月24日《湄洲日报》）
各种有关妈祖的书籍将妈祖的诞生之年统一为宋太祖登基的建隆元年，即960年。宋代（包括北宋和南宋），即960年至1279年。这期间，宋朝廷共14次对妈祖封号进行册封，还有一次赐庙号，并由朝廷颁布谕祭海神妈祖。南宋起，例定船内载海神妈祖航行，朝夕拜祈。妈祖的中国海神地位在宋代就得以巩固和确认。宋代莆田文学家刘克庄曾说：“妃以一女子，与建隆真人同时奋兴，去而为神，香火布天下。”
妈祖信仰的产生和最早的传播，有两个主要因素。缘于莆田毗邻大海，兴化湾、平海湾、湄洲湾三湾一邑的特殊地理位置，是产生妈祖崇拜的地理因素；妈祖在世时拯危救难，济世救人，当她渡海救人而身亡之后，受其恩惠和莆田沿海一带的百姓不愿意接受她死去的事实，而是认为她是得道而羽化升天了，自发地把妈祖当作他们出海打鱼的保护神，这是信仰妈祖的人文因素。在妈祖羽化升天的987年，莆田渔民在妈祖升天处为其造庙供奉，渔民们定期祷告拜祭，祈求让妈祖能够继续保护他们。于是，对妈祖的崇拜形成妈祖信仰传播，从此开始从莆田走向海内外。
宋宣和四年（1122年），宋廷领事路允迪奉帝命使高丽国（韩国），在黄水洋遇风暴，危急万分，危难之中来自妈祖故里的莆籍水手祈祷妈祖，终于转危为安。返国后，路允迪奏请朝廷，宋徽宗于是赐莆田妈祖庙“顺济”庙号。“顺济”号是官方对妈祖这一民间崇拜的第一次恩典和肯定，使妈祖第一次从自发信仰、转变为官方承认的地方信仰。
与此同时，莆田的妈祖信仰也被越来越多的中国各地沿海居民所借鉴和接受，妈祖信仰也不再仅盛行于莆田以及附近地区，一些省外沿海城市和海岛也开始注重妈祖崇拜，乃至建庙供奉。除莆田湄洲妈祖祖庙（987年）、平海卫妈祖宫（999年）和圣墩庙（1086年）这三座莆田妈祖庙之外，世界上最早的两座妈祖庙是蓬莱阁天后宫（1122年）、长岛庙岛显应宫（1122年），这标志着妈祖信仰已经在中国北方落地生根，并向周围地区辐射。
到了南宋绍兴二十六年（1156年），当朝丞相莆田人陈俊卿，笃信妈祖，请朝廷诰封妈祖为灵惠夫人。莆田仕宦对妈祖信仰的推崇更是不遗余力。1159年，陈俊卿又献地建白湖妈祖庙。之后妈祖也已晋封为“灵惠助顺显王英烈妃”，民间妈祖庙也逐渐增多。很多的莆田人客居各地，出外为官，也带去妈祖信仰文化。莆籍官员每到一处、就会在为官处建妈祖庙，比如广东、海南、贵州等地的早期妈祖庙，大部分是莆籍仕者所建。妈祖信仰与渔民海事活动的精神需求密切相连。宋朝的海事发展和莆籍仕人的极力推崇，是早期妈祖信仰快速传播的两个主要途径和重要力量。
刘克庄在《白湖庙二十韵》诗中说：“每至割获时，稚耄争劝酬。坎坎击社鼓，呜呜缠蛮讴。常恨孔子没，豳风不见收。君谟与渔仲，亦未尝旁搜。束皙何人哉，愚欲补前修。缅怀荔台史，纪述惜未周。”显然是用诗的语言对当时莆田白湖的妈祖祭俗进行了概括。作为民间信仰的早期妈祖祭祀活动，带有浓厚的迷信色彩和民间庙会特征。黄公度《题顺济庙》：“万户牲醪无水旱，四时歌舞走儿童”诗句，描绘的是妈祖祭奉活动中万户献祭、歌舞娱神、儿童欢闹的情形。刘克庄《即事十首》：“香火万家市，烟花二月时。居人空巷出，去赛海神祠。”则勾画出一幅当时广州城万人空巷、涌到海神妈祖祠参加迎神赛会活动的通俗画。
（原载2015年8月1日《湄洲日报》）
元代的妈祖信仰
元代是妈祖信仰的重要发展阶段。元世祖忽必烈建立一体化的新世界，靠的是海路的开通、海洋科技的普及、海上经济文化的交流。元代的天文、水利技术高于欧洲的水平，《马可·波罗游记》中记载这段中国海权历史。随着海上漕运的发展，妈祖信仰得到官方的大力倡导，视妈祖为团结海上漕运水手、船员的精神纽带。妈祖信仰与海上漕运紧紧连在一起，是元代妈祖信仰发展史上的一大特色，妈祖信仰在元代达到新的发展高度，掀开了妈祖信仰文化的新篇章。
元代朝廷对妈祖给予更高封号，并将妈祖纳入国家祭祀系统，春秋遣使前往天妃宫祭祀，还在航海沿线兴建天妃宫，特别是起始地点太仓刘家港与直沽装饰较其他祠庙更华丽。元廷对妈祖封赐次数增多，也提高祭祀规格。当时航海家的精神支柱就是妈祖信仰。元朝儿代皇帝都对妈祖敕封，如元世祖至元十五年（1281年）八月封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”；元世祖至元二十五年（1288年）六月封“南海明著天妃为广佑明著天妃”；元成宗大德三年（1299年）三月封“护国庇民明著天妃”；元文宗天历二年（1329年）十月封“护国庇民广济福惠明著天妃”；元惠宗至正十四年（1354年）十月封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”。这些敕封说明了妈祖作为海洋女神对江山社稷安危的重要性，表达了元代最高统治者对妈祖的敬仰，也是航海家们精神力量的来源。
元代对妈祖赐封从一开始就给予高规格“天妃”封号，元史各帝王本纪中亦记载遣使前往天妃宫祭祀妈祖达9次之多，可见元朝廷对妈祖的尊崇。元朝不但提高妈祖封号级别，而且每岁派使臣颁发祭文，举行隆重官祭。莆田学院教授刘福铸在《元代福建妈祖信仰的发展原因试探》中分析妈祖信仰在元代发展原因有三：因“天使”赴闽祭祀而得以发展、因海上贸易增加而得以发展、因民间消灾祈福活动而得以发展。
元朝廷顺应民间信奉海神妈祖的风俗，每当海运船只开船之前，江南地方政府便在出发港举行祭祀天妃的仪式；当海漕船只顺利抵达燕地，中央政府则会派出重要官员，到抵达港进行天妃祭祀。同时，鼓励地方修建妈祖庙。刘家港的繁荣，与妈祖信仰有着紧密的关系，当时人们祈求海神妈祖庇护，祭祀天妃成为舟船出海的头等大事。海运和海上交通的发展，再加上统治者的重视，使得妈祖作为海上保护神的地位得以不断巩固，妈祖崇拜的范围进一步扩大，元代统治者利用妈祖崇拜，也有力地推动了漕运和海上文通的发展。元代海权也获得源源不绝的精神力量。
随着各地兴建、重建妈祖庙，许多官员、文人为妈祖庙撰写《庙记》、祭文，或作诗词，编织新的妈祖故事，妈祖信仰文化也进一步传播，如宋渤，撰写《顺济庙记》，宣扬“瓯粤舶贾，风涛之祷辄应”；大书法家赵孟书写《庙记》，尚书右丞吐季题匾；莆田人黄渊撰写《圣墩顺济祖庙新建蕃殿记》，并作诗宣扬；舍利性占则撰写《灵慈宫原庙记》；程序端学作《四明灵慈庙记》；监察御史周伯琦也书刻台州《天妃庙碑》。河南雎阳朱德润作《海漕政绩碑铭》等等。一些官员和文人，如虞集、黄向、王沂为妈祖庙写祭文、作神曲等。元文宗派两位使者前往祭祀妈祖，同僚以诗送行，后结集，虞集为诗集撰写《送祠天妃两使者序》。除虞集外，许多官员或文人也作诗赋词渲染妈祖，如臧梦解作《直沽谣》，马祖常作《送宋诚夫太监神祠海诸神》，宋本作《奉旨降香天妃谢翰林诸公赠诗》，宋褧作《送诚夫太监史代祀海神》，张翥作《代祀湄洲天妃庙次直沽》，贡师泰作《兴化湄洲岛祠天妃还》等等。
经过元代多位帝王提倡，官员、文人不断渲染。妈祖成为航海保护神，日益深入人心。妈祖作为海上女神的形象更加发扬光大，诗人们以其浪漫的想象和灵秀的笔触为传播妈祖的声名作出了重大的贡献，从而使更多人接受妈祖信仰和了解妈祖文化。元代海上丝绸之路和金融制度的互动策略对我们今天发展海洋贸易与建设海港城市网络化有一定的启示，为我们落实好“一带一路”的新国策提供宝贵的历史资源。
（原载2015年7月8日《湄洲日报》）
明代的妈祖信仰
如果说宋代是妈祖信仰的发轫和发展时期，元代在全国范围内掀起妈祖信仰传播的高峰，那么，明代就是妈祖信仰向海内外拓展新领域、掀起传播新浪潮的时期。
明朝是我国海上外交最频繁的时期。虽然明代在两百七十多年里，对妈祖的封赐仅有两次，却因郑和下西洋和外国友好交流而在海外广泛传播妈祖信仰。明永乐至宣德年间，我国航海史上出现了举世闻名的郑和下西洋，这是人类史上最早的航海壮举、也是当时最大规模的海上外交，走出了海上丝绸之路。郑和七下西洋促进了妈祖文化的传播。
在航海科技还不发达的明代，开辟海上丝绸之路比较冒险。为了人身安全和顺利往返航，航海者多把对平安的向往寄托给海神妈祖。郑和航队在三十余年的时间内七次下西洋，访问三十多个国家和地区，历经台风、巨浪、海寇，每当遇险之时，总向妈祖祈求庇护；每到一处码头、必先祭拜妈祖，或建妈祖庙祭妈祖。郑和还数次亲临莆田湄洲祖庙朝拜，并多次请奏明朝廷请求加封妈祖。于是，在郑和下西洋的影响下，妈祖信仰文化向海内外广泛传播。
明朝是妈祖信仰发展和传播的一个承前启后的重要时期，其中郑和和他的团队是这个时期妈祖传播的最大功臣。郑和借助妈祖，借助妈祖信仰、借助妈祖精神力量的支持、航海成功，在借助的同时也推动妈祖文化的发展。明永乐皇帝在南京天妃宫举行御祭，由太常寺卿主持，并配备乐舞，这是妈祖第一次接受皇帝的御祭，妈祖被皇帝顶礼膜拜，妈祖信仰空前受朝廷推崇。这在中国本土信仰神灵的历史上属凤毛麟角，也标志着妈祖祭已提升为真正的国祭。虽然元代时也把妈祖祭称国祭，但都只是派使臣到湄洲致祭。
莆田学院教授刘福铸在《论明代福建妈祖信仰的特征》中阐述：中国与琉球友好往来，使妈祖信仰自闽传至琉球；郑和下西洋，推动了福建沿海不少地方的妈祖信仰发展；福建海上贸易活动活跃，使妈祖信仰更受商人崇拜；随航运、商业等活动发展，妈祖信仰在闽西北更广范围传播；明末清初的闽侨出国，开始把妈祖信仰传播至日本和南洋一些国家；闽人的赴台开垦，开始把妈祖信仰传播至台澎地区。在《湄洲妈祖志》中详细记载“明代之分灵庙”，分为国内和国外的各地区妈祖分灵庙。如在“闽西”引述《长汀县志》《武平县志》和《宁化县志》等的史料。
笔者曾走访闽西许多妈祖宫庙，了解到妈祖信仰传入闽西客家山区大都是由莆田湄洲妈祖祖庙分灵的。起初妈祖信仰在闽西地区的信众只限于与汀江航运有关的特殊人群，到明中叶后，妈祖信仰才遍布汀州所属八县，各乡村纷纷建起天后宫或妈祖庙。遍布闽西客家城乡为数众多的妈祖庙，有两种类型，一种分布在河流沿岸，建庙目的是希望妈祖保佑航运平安顺利，以及免于洪涝灾害，这种情况都与水运、水患及对水的控制有关，继承了沿海地区妈祖信仰的基本特点，是沿海妈祖信仰的延伸；另一种则与河流水路无关，建在村中，甚至坐落在高山上，赋予妈祖更多的神威。把众多神明的功能集中到妈祖身上，这也许是客家人受到生活环境、生产方式制约，按照客家山区人民的生活风貌和现实愿望来重塑妈祖形象、改造妈祖信仰。然而，闽西客家妈祖信仰也沿袭了莆田湄洲祖庙的祭祀习俗，同样在每年三月二十三日妈祖诞辰、九月初九日升化之日及正月十五日都有隆重的庙会活动。
（原载2015年8月8日《湄洲日报》）
清代的妈祖信仰
清代是妈祖信仰的又一个鼎盛时期。清代212年中，妈祖不但得到清廷的15次褒封，而且妈祖从天妃被册封为天上圣母、天后，并多次钦赐御匾，妈祖神格被推举到巅峰。尤其是清雍正皇帝更把妈祖、黄帝、孔子诏封为天下三大祭典，复诏普天下行三跪九叩礼；清廷下令各省，凡有天后宫的都要祭祀天后，且皆由地方最高长官总督与巡抚主祭。此后，妈祖分灵庙在全国就如雨后春笋般地遍地出现，而且不少废弃庙也得以复兴修建，一些原奉祀其他神的宫庙甚至连洋教堂也改为奉祀妈祖的宫庙。
清代的妈祖庙不仅分布在我国大陆从南到北的沿海地区，也分布在海南、台湾、香港、澳门等海岛上，而且在内陆的安徽、江西、湖南、贵州、甘肃等省份也建有妈祖庙。同时，清代因为移民、商贸等，妈祖信仰更深入地走向海外。诸如妈祖信仰传播亚洲的日本、朝鲜、韩国、越南、新加坡、马来西亚、泰国、菲律宾、印度尼西亚等，也传播到美国、法国等欧美国家，海外出现妈祖神宫，说明清代的妈祖信仰已成为世界性的文化现象。
在清代，莆田商人活跃，兴建祀妈祖的会馆数量很多。许多妈祖庙或会馆是商人所建。
如福建泰宁炉峰山天后宫为福州商人郑国良所建，建宁北门外下坊街天后宫为本县盐巴帮捐建；如北京的莆阳会馆在贾家胡同，是妈祖故乡莆田人的会馆，馆内有天后神殿，清同治进士、翰林莆田人涂庆澜为会馆撰有“神力云帆济沧海，帝京香火似湄洲”等楹联，崇奉妈祖尤为隆重。崇拜妈祖的人群已不限于与海有关的商人船户，而是扩展至各个行业，同乡同业会馆的兴起，强化了商人对妈祖信仰的认同感。如涵江霞徐兴安会馆、莆田黄石水南会馆、福州下杭街兴安会馆、崇安五夫里兴安会馆、泉州涂山街兴化会馆、上海复兴东路兴安会馆、温州大南门外兴安会馆、象山盐仓前兴安会馆、嘉兴乍浦莆阳会馆、娄县谷阳门外兴安会馆、吴县姚家巷兴化会馆等等。
清朝是妈祖信仰在台湾传播和发展最有力的一个时期。而这个时期最有力的推动者和传播者就是清廷委派赴琉球的册封使及清廷将领和那些最早走出去的华侨。不论是官方或是民间，闽台之间的关系都非常密切，台湾海峡两岸之间的海上交通变得频繁起来。民间的妈祖信仰受清廷推动影响，也与商业活动的增加有关。清代台湾逐步开发，台湾与大陆之间的交易也发达起来，有千百万人来往于台湾海峡两岸之间。台湾的大米、糖大量输往大陆，大陆的瓷器、纺织品、杂货等供应台湾，这些都要冒横渡台湾海峡的风险，都需要妈祖的护航保佑。妈祖成为渡台垦民的家乡民间必须虔诚信奉的神明。其中与台湾对渡的港口的妈祖庙，香火特别兴旺。
施琅收复台湾，以及几场地方战役都是巧妙借助妈祖信仰优势而最终走向胜利的，施琅特奏请加封妈祖。据中国档案出版社出版的《妈祖文献史料汇编》第一辑“诗词卷”里载，乾隆皇帝有关“惠济祠”的诗作就有六首，另一首诗题为《命晋增天后徽称，诗以昭灵志谢》。另据中国文史出版社出版的《历代妈祖诗咏辑注》，乾隆还有一篇长达一百四十六句的《平定台湾联句（并序）》，诗中多处提及妈祖昭灵显佑。
清代的妈祖信仰更加深入人心。除官方推崇外，民间以庙祀的方式表达对妈祖的虔敬。由于海上贸易的兴盛，地方经济发达，在强大资力的支持下，格局恢弘的天后宫也建造起来。如澄海樟林南社外的新围天后庙的主体建筑由山门、前殿、正殿、后殿组成；后殿还有层楼，是天后的妆楼；主体建筑两侧，有从屋围护；山门前殿之间，埕口宽敞，整座庙宇气概不凡。康熙三十三年（1694年），一位名叫树壁的和尚从湄洲岛祖庙请一尊妈祖神像到台湾云林县的北港镇，当地漳州、泉州居民筹资兴建规模宏大的“北港朝天宫”祭拜这尊神像，被称为“开基庙”。后来岛内每有新庙建立，都要回朝天宫“分香”。经由莆田祖庙—台湾开基庙—台湾分灵庙的分香渠道，妈祖信仰成为岛内最为盛行的民间信仰。
（原载2015年8月15日《湄洲日报》）
季季有盛事 月月有活动
——2008—2010年期间湄洲妈祖信仰文化活动综述
第一季：新春祈福
新年的钟声一敲响，湄洲岛就迎来了新一年的妈祖文化系列活动。
每年从新年元旦到春节约一个月的时间，湄洲岛岛上氤氲着喜气洋洋的迎新氛围。诸如迎新文艺晚会、庆祝元旦联谊会、新年新春祭拜妈祖等等，期间迎来一批又一批海内外妈祖信众，他们趁着新年的喜气，来湄洲岛参加妈祖文化活动或谒祖烧香朝拜。
新岁新春新气象，祈年祈福祈平安。湄洲岛的农历正月，可以称为“妈祖月”。这一个月，从初一到廿九，全岛几乎都在欢庆新年新春和祈年祈福的各项活动。初一至初二，在祖庙西轴线圣旨门广场及天后广场举行湄洲车鼓队、腰鼓队表演；初三，在天后殿广场举行迎春祈年典礼；初五至初六，在西轴线戏台举行灯谜竞猜活动和全岛“十音八乐”队表演；初一至十六，有“烧高香、祈五福”活动和天后殿筵桌展示等；到正月廿九，还有妈祖“尾晚灯”闹元宵，一直到农历二月初二“做头芽”……持续的民间民俗活动不仅丰富了妈祖文化的外在表现形式，而且拓展了妈祖文化的多层次内涵。
各项活动有鲜明的祈福特色和较强的互动性，浓厚的妈祖旅游胜地喜庆、热烈、祥和、文明的节日文化氛围，吸引八方来客。特别是春节这几天，每天都有来自欧美或非洲的外国游客慕名前来朝拜观光祈心愿。那时，尽管湄洲岛上寒风刺骨，但也挡不住各地妈祖信众来湄洲妈祖祖祖庙谒祖朝拜的热情。有的携亲带友，有的一家人携老抱幼，有的只身汇入客流，只为在新春期间来妈祖祖庙谒拜，祈求在新的一年里合家平安，事事如意。
湄洲妈祖祖庙董事会自乙酉年春节首次举行祈年典礼活动以来，每年都举办妈祖圣地祈福系列活动。活动形式不断创新、内容日臻丰富。祈年典礼期间，总有海内外各界人士共聚湄洲，烧香祈福。
正月初三上午，湄洲岛上锣鼓喧天，礼炮齐鸣，在妈祖祖庙天后大殿广场隆重举行迎春祈年典礼仪式。设醮建坛祭天，依照湄洲妈祖祖庙独特的民间祈年礼俗，按进表、建坛、诵经、进贡有序进行；迎春祈年仪式，以明永乐年间莆田《迎春礼》民间祈年札俗活动为依据，结合湄洲妈祖祖庙礼制，体现“大礼与天地同序，大乐与天地同和”的人与自然和谐的祈年心愿。其中金狮献瑞由10位男鼓手和10位女铜钹演奏，大小八只金狮舞动，舞毕展示一副反映良好愿望的楹联：“新岁新春新气象，祈年祈福祈平安”；妈祖祭祀大典按照规定的仪规、仪式进行，海内外各界人士虔诚膜拜，齐颂妈祖浩浩天威、昭昭圣德，同求普天年年平安、岁岁福祉。
在祭祀大典开始时严鼓三通，分别在妈祖正殿、天后大殿、祖庙钟鼓楼、新殿钟鼓楼以及湄洲全岛15座妈祖分灵庙同时击鼓36下、敲钟108响，共三通；汇集在岛上各地的妈祖信众同时向妈祖通诚祷告，祝贺两岸全面实现“通邮、通航、通商”，祝福两岸人民永远平平安安、万事亨通。
2008年还特地设立新春祈福文化节，以“圣地祈安、妈祖赐福”和“到妈祖圣地祈新福、把平安吉祥带回家”为主题。农历正月初一至正月十六，共安排10项大型活动。如妈祖筵桌展示：展示数百道造型各异、惟妙惟肖、独具匠心的妈祖筵桌菜肴，对妈祖的敬意和虔诚凝结于莆仙传统敬神造型艺术供品中，祈求来年和谐吉祥、国泰民安，感念妈祖恩德。如“慈孝之光”活动：举行“慈孝模范”颁奖仪式，表彰38名“慈孝模范”，大力弘扬敬老、爱老、助老的妈祖精神美德，丰富和谐社会的道德文化。如广场民俗演出：邀请湄洲岛车鼓队、腰鼓队各2队共150人，在天后广场进行广场民俗文艺演出，向海内外游客展示湄洲岛独具特点的民间民俗文化，增添节日喜庆节氛。同时，还有“妈祖膝下承欢”圣地闹元宵民俗活动等等，活动内容精彩纷呈。
特别是妈祖“尾晚灯”闹元宵：湄洲岛上11个村组的男女老少结队举行“巨龙腾海祭妈祖”游灯活动。夜幕降临，游灯队伍在龙头和锣鼓队的引领下，沿着环岛大道蜿蜒而行。沿路各家各户高挂红灯笼，群众和来宾在环岛路上夹道欢迎，“大龙”过处，礼花冲天，映出满岛风情，营造出“十里长街火树银花”的热闹景象。再加上乡村各处搭台表演莆仙戏，更有笙歌弦舞不夜天的景象。
1月到3月第一季度，湄洲岛的“新春祈福系列活动”的热闹气氛延伸到莆田全市各地，在市区多处妈祖宫也举行了系列互动活动。如步行街的文峰妈祖天后宫举行了游灯、文艺踩街、莆仙戏公演、点烛山等系列活动。由数十支民间组成的浩荡的踩街队伍，一路上敲锣打鼓、吹笙放礼炮，还有成千上万的信众踊跃参与，可谓普天同庆、神民共乐。
第二季：庙会祭祀
2010年春夏之交，湄洲岛风和日丽、景色宜人，朝拜观光游客络绎不绝。在妈祖信俗成功申遗后，为了迎接妈祖诞辰1050周年纪念日，中央电视台“心连心”艺术团以“和平颂”为主题问演出。4月26日上午，慰问演出在湄洲岛天后广场隆重举行。
天后广场演出戏台上的“祈愿树”根深叶茂，绿意盎然。“海峡两岸情，同胞一家亲”“两岸同胞共谱和谐曲，中华儿女共创复兴业”的巨幅对联鲜艳夺目。在央视主持人董卿、张泽群、李梓萌、毕福剑的共同主持下，开场歌舞《妈祖》激起了台下阵阵欢呼。慰问演出分和平颂、民族根、同胞爱、华夏情、走向复兴5个篇章，共有歌舞、诗朗诵、戏剧和小品等21个节目，演员阵容达到2000人。随着《万事如意》《相亲相爱》等节目的一个个推出，天后广场洋溢着亲情欢聚的气氛。台上台下，怀着真诚的祝福，寄托人间真善美的情思，祈求和平与发展的美好愿景！
这次演出，天后广场运用了威亚特技技术。演出当中，舞蹈演员仿佛仙女从天而降，独特的视觉美感，留给现场观众深刻印象。更为新奇的是，来自海峡两岸及香港、澳门的525对金婚、银婚和新婚夫妇，共1050人，身穿婚纱礼服，手持鲜花，来现场接受观众的祝福。他们在妈祖诞辰1050年之际相聚在一起，披妈祖恩泽，祈愿爱情永恒幸福一生。参加活动的夫妇们还坐“天妃5号”游艇上把美好的愿望写在漂流瓶里放流大海。“天妃5号”船头有大红的“囍”字，船板上挂起“放歌湄洲，情满两岸”的红色横幅，船上点缀美丽的花朵。老年的夫妇还相互搀扶，彼此细心整理仪容，一派“执子之手，与子偕老”的和谐画面。整个场景，比往年的活动增添了更多的亲和元素。
2010年5月6日（农历三月廿三），是妈祖诞辰1050周年纪念日。以前每年三月廿三所举行的祭祀活动也称庙会。而这一年为了隆重纪念妈祖的千秋寿诞，庆祝妈祖信俗成功列入世界人类非物质文化遗产，湄洲妈祖祖庙在“庙会”期间开展纪念与庆祝系列活动周。
5月1日至7日，纪念妈祖诞辰1050周年系列活动，有两岸信众联合在湄洲妈祖祖庙举办1050件贡品供展、1050条妈祖灯谜展猜、1050盏平安灯祈福、1050对楹联展示、1050首诗词集锦、1050厘米“妈祖礼赞”书法长卷、1050厘米“妈祖锡福”绘画长轴、1050幅妈祖文化图片展、1050人吟颂妈祖、1050人民俗表演等。仅这10个以“1050”数量冠名的系列艺术展示，就能表现出两岸民众交流互动的盛况。此外，5月3日至8日妈祖祖庙戏台举行莆仙戏公演活动，营造浓厚的纪念氛围。
5月4日上午，妈祖祖庙圣旨门广场举行升幡挂灯仪式，内容包括吉庆鼓乐、礼颂妈祖、龙狮献瑞、车鼓迎祥、升幡挂灯等，35支民俗队计1050人轮番表演，并穿插举行电视连续剧《妈祖》开拍仪式。
天下妈祖，祖在湄洲；五洲共仰，四海同歌。5月6日上午，湄洲妈祖祖庙天后广场，礼乐欢奏，礼炮鸣响，妈祖诞辰1050周年纪念大会在一派喜庆祥和的气氛中隆重举行。
参加纪念大会的约有1万人，出席大会的领导和嘉宾还向妈祖敬献了花篮。“湄洲妈祖，天后元君；昵称默娘，慈仁德润..”在现场，湄洲妈祖中学的1050位学子在领颂者的带领下，齐声吟颂纪念妈祖诞辰1050周年的颂文，并同声歌唱《妈祖之光》，表达颂扬和承继妈祖博爱精神。现场随后举行妈祖祭祀大典，伴着祭奠乐舞，来自世界各地的祭祀信众行“初献礼”“亚献礼”“终献礼”..整个场面庄严隆重。
5月6日上午11时许，湄洲妈祖金身在海峡两岸妈祖信众的簇拥下，开始在湄洲岛进行为期2天的绕境巡安活动。当天8:30自寝殿起驾往天后广场祭坛，11:30自祭坛起驾巡安湄洲，中午驻驾北埭文兴宫，晚驻跸下山麟山宫。7日午驻驾妈祖行宫（新宫），16:30回銮安座。路上有各种民俗表演，还有32部妈祖故事彩车相随。
妈祖金身在“千里眼”“顺风耳”的开道下，在岛上14座妈祖宫的妈祖神像和32辆以妈祖故事为内容的妆阁彩车以及近100匹民俗马队的陪伴下，组成了一支3000多人的巡安队伍，浩浩荡荡地开始了巡安游。妈祖金身所到之处，虔诚的信众便会夹道相迎。巡安队伍中有来自莆田各地的十音八乐队、舞狮队、水族朝圣、春江游船队、皂隶舞等共14个民俗表演队一路绕境表演。特别是来自浙江非物质文化遗产的鱼龙灯舞也首次加入游巡队伍中。
妈祖圣地不眠夜。当晚，祖庙山顶上色彩缤纷的灯光在各座宫殿的屋顶上闪烁，而屹立在山顶最高处的妈祖女神石像在灯光的照耀下，显得格外光彩迷人。
农历三月初一至廿三日期间，湄洲岛共迎接来自海内外各地500个宫庙500尊妈祖神像回娘家，接待信众达十万余人，其中来自台湾的宫庙就有400个。妈祖巡安湄洲岛当天人数多达上万人。来自台湾的鹿港天后宫、台北高雄慈明宫、台北顺天宫等5个宫庙妈祖神像以及400多信众也加入巡安队伍，共庆妈祖千秋圣诞，祈求国泰民安、世界和平。
2010年的妈祖文化活动周与第五届艺博会于6月18日至24日同期举办。妈祖文化活动周作为第二届海峡论坛的八大主项目之一，有台湾千人妈祖信众直航湄洲谒祖进香欢迎仪式、“世界遗产——妈祖信俗”标志牌揭牌仪式、首届两岸妈祖歌曲青年歌手大赛颁奖晚会、海峡两岸民俗文艺踩街等系列活动。6月18日，台湾妈祖联谊会组织中南部妈祖信众350人，搭乘台湾“海洋拉拉”号客轮从台中港直航湄
洲岛。两岸千余名妈祖信众相聚湄洲岛，共同举行台湾妈祖神像安座、谒祖进香仪式。期间，首届海峡两岸妈祖歌曲青年歌手大奖赛在湄洲岛举行决赛颁奖晚会。该活动以“纪念妈祖、颂扬美德”为主题，吸引了来自全国各地近百名选手，来自台湾歌手李俊杰凭借一曲《镇澜妈》勇夺冠军，莆田本土歌手郭静以一首原创的《四海成一家》获得了第二名，另有台湾的钟怡青以《妈祖圣歌》获得第三名。
第三季：放歌赏月
随着两岸关系的不断改善，妈祖故乡莆田与台湾青少年的交流日趋活跃，继2006年组织50多名各界青年组团赴金门交流之后，湄洲岛每年都要接待台湾中华青年交流协会、台湾青商总会等台湾社团组织的多批青年交流访问团，开展两岸青少年夏令营、观光旅游、经贸交流等活动，促进两岸青年的交流。2009年7月18日，100多名台湾青年到妈祖故乡莆田参加青少年妈祖文化交流活动。
在妈祖圣地湄洲岛，台湾青年嘉宾参加了妈祖文化讲座，对妈祖文化起源、发展、传播的历史沿革和两岸交流现状进行了更全面的了解，加深了对以妈祖文化为代表的中华传统文化的道德内涵与核心价值的认同感。嘉宾们还参观了妈祖祖庙，进一步感受了当地妈祖文化的深厚底蕴。
2008年8月19日，由中华妈祖文化交流协会、莆田市文联和厦门西海控股有限公司共同主办的“西海杯”妈祖文化宣传月活动启动。“西海杯”妈祖文化宣传月以“和谐平安”为主题，活动为期一个月，自8月19日至9月18日。活动内容包括莆仙八乐演唱《海神林默娘》汇报演出、中华妈祖文化研究院笔会、《中华妈祖》向台湾扩大发行仪式、妈祖贡品展、妈祖楹联书法作品展、懿明楼妈祖开光暨中华妈祖文化研究院落成典礼、妈祖宴菜鉴赏、大型电视散文诗暨交响乐《妈祖颂》制作发行、正式开通“天下妈祖网”、《相聚在妈祖故乡》音乐专辑首发式暨中秋演唱会、妈祖文化系列创意纪念品开发、莆田市妈祖宫庙情况普查、妈祖文化知识培训班等13项。
在湄洲岛的清凉夏天，即公历的七八月期间，总有许多海内外游客慕名赴岛避暑并参加各项妈祖文化活动，诸如帆船对歌、诗画笔会等等。2008年7月5日，搭乘两岸周末包机航班的台湾澎湖天后宫180名妈祖信众抵达湄洲妈祖祖庙朝圣。这是台湾地区第一批搭乘两岸周末包机航班到湄洲朝圣的妈祖信众，也是两岸开放周末包机直航后第一个包乘航班的台湾妈祖信众。期间还参与歌咏、书法、绘画、摄影、沙雕以及文学创作采风等活动。
湄洲岛是海内外闻名的“海上和平女神”妈祖的故乡和妈祖文化发祥地，具有特色的妈祖文化资源。2006年5月，中央电视台“心连心”艺术团首次以“两岸情缘”为主题赴莆田湄洲岛妈祖祖庙天后广场慰问演出，两千多名台胞共同参与。绚丽多姿的湄洲风光、宏伟的妈祖祖庙建筑群和血浓于水的两岸同胞情谊，给央视领导和全体演职人员留下了深刻印象。此后，中央电视台接二连三组织“曲艺杂坛”“激情广场大家唱”“同乐五洲”“海上明月共潮生”“今宵月更圆”等文艺类栏目到湄洲妈祖祖庙演出，其剪辑录像在央视一套、三套、四套、十一套等相关栏目的黄金时间播出。湄洲妈祖祖庙天后广场也成为央视文艺演出基地和两岸同胞欢聚欢庆欢乐的广场。
2008年9月8日，由中央电视台与省委宣传部、市委市政府联合举办的“海上明月共潮生——2008两岸四地迎中秋大型民族音乐会”，在湄洲岛妈祖祖庙天后广场隆重举行。音乐会主奏乐队以浙江民族乐团为基础，联袂香港中乐团、台湾国乐团、澳门中乐团的主力演奏员及民族器乐电视大赛获奖选手，形成强大的两岸民族管弦乐团。音乐会贯穿“中秋佳节倍思亲”的主题，展现闽台同胞在同一轮明月照耀下，共度中秋佳节，融合亲情乡谊的和美景象，表达两岸人民求统一、盼团圆的诚挚心愿。
在开场乐舞《盛世欢声》的喜庆氛围中，音乐会拉开了序幕。音乐会以已有一千多年历史的妈祖庙为背景，天为棚，海为界，献上一场天人合一的视听盛宴。歌飞海峡，情牵两岸。在徐徐海风里，在款款秋意中，和谐团圆的旋律感动着在场近万名观众的心。当舞台上出现妈祖扮像，当福建省歌舞剧院年轻歌手雷佳唱起《湄洲妈祖》时，全场掌声雷动。更让人激动的是，民族音乐会演员阵容强大。两岸四地著名歌手宋祖英、那英、韩红和费玉清、陈奕迅、苏芮、齐豫、容祖儿、何韵诗等，他们在音乐会上演唱的一首首经典歌曲，引起了在场近万名观众的强烈共鸣！
当晚，明月当空，群星闪耀，焰火璀璨。月光如水，万里江山同沐浴；花好月圆，华夏儿女心相连。伴着海峡上空清澈的月光，两岸知名民族管弦乐团共同演奏独具风格的曲目。有器乐串烧《祖庙盛会》《思想起》《旱天雷》；《阳关三叠》《春江花月夜》则以器乐音诗的新形式与福建南音完美结合起来。美妙的旋律、动听的歌声、迷人的舞蹈，使得在场观众热情高涨，掌声一浪高过一浪。大家在月光下度过一个难忘的夜晚。
2009年的9月，星光闪耀，烟花灿烂，灯光绚丽。《今宵月更圆——2009中央电视台中秋晚会》在湄洲岛妈祖祖庙天后广场举行。晚会汇聚两岸四地著名演员演出，以“今宵月更圆”为主题，突出中秋佳节、四海升平的喜庆气氛，营造诗情画意、欢声笑语的节日氛围。整场晚会由“月动中国心”“月牵四海情”“月圆中华梦”“今宵月更圆”等组成。
晚会演绎两岸四地和海外华人对中华传统文化的共同认知，彰显“每逢佳节倍思亲”，体现全球华人的强大的民族凝聚力，空前的时代向心力，也表达了两岸人民求统一、盼团圆的美好心愿。
湄洲岛是全世界2亿妈祖信众心目中的圣地，特别对于台湾一千六百多万妈祖信众来说，这里就是他们魂牵梦绕的根，是他们的精神家园。一位观看演出的台胞说，和平团圆的愿景正在成为两岸民众越来越普遍的内心共识，在与台湾咫尺之隔的妈祖故乡湄洲岛举办这样的中秋晚会意义独特。
第四季：谒祖巡游
湄洲妈祖祖庙庙会每年举办三次：元宵节期间、妈祖诞辰纪念日前后和在妈祖升天纪念日前后3—5天，即农历九月初九前后，以妈祖祖庙举行妈祖秋季祭典为盛事。一年三次的传统庙会活动成为湄洲人民的盛大文化节日。妈祖羽化升天纪念日，都要举行妈祖祭祀大典。1987年农历九月初九恰好是妈祖“羽化”1000周年，湄洲祖庙隆重举行“妈祖千年祭”活动，海内外包括台湾同胞数万人参加了这一盛况空前的活动。
2008年第十届湄洲妈祖文化旅游节的重头戏是“天下妈祖回娘家”活动，有17个国家和地区三百多家妈祖文化机构一千多名来宾参加。其中，台湾有115家妈祖宫庙667人，这些宫庙均由主委、董事长、理事长带队，是有史以来台湾宫庙主要负责人来莆田最多、最集中的一次。
“天下妈祖回娘家”活动以“同谒妈祖，共享平安”为主题，展示民间民俗风情，全球各地妈祖宫庙同谒妈祖，共享平安。活动分妈祖回娘家入城仪式、谒祖进香仪式两大部分。上午，在市区文献路举行“天下妈祖回娘家”入城仪式，有十里彩旗迎妈祖、百米烛山共祈福、千副楹联贺盛典、万人车鼓汇奏迎接等；下午，谒祖进香仪式在湄洲岛举行；晚上，观看妈祖神灯平安游等。11月1日在湄洲岛举行第十届湄洲妈祖文化旅游节开幕式，妈祖祭祀大典，央视《同乐五洲》文艺演出，回娘家妈祖神像割火仪式等。
天下妈祖回娘家入城仪式开始时，礼花燃放、大鼓吹鸣、仪仗队、导排方队依次行进，写有“天下妈祖回娘家”和“五洲仰妈祖四海成一家”的两大横幅队伍出现在古谯楼东侧。祖庙迎驾团按顺序为回娘家的神像挂脰、为护驾来宾佩绶带。主祭、陪祭向妈祖行礼，宣读祝文，举乐献舞……
10月31日晚，湄洲岛隆重举行妈祖神灯平安游。晚上7时，湄洲妈祖神平安游从天后广场出发，沿着朝宫街、东环路、金海岸和湄洲北大道，最后到达湄洲祖庙，历时3个小时。妈祖神灯平安游共有仪仗方阵，15部“妈祖圣迹”艺术彩车组成的彩驾灯阵，海内外多个妈祖宫庙代表组成的至亲灯阵，国家级非物质文化遗产保护名录黄石镇沟边村3支九鲤灯阵以及姓氏灯阵等。
每年的湄洲妈祖文化旅游节，都有一系列文化活动。如妈祖祭祀大典、祈福诵经、妈祖祖庙庙会、妈祖祭筵展示、中华妈祖文化学术研讨会等。每年也都离不开广场文艺表演。就如第十届湄洲妈祖文化旅游节开幕式后举行的大型广场文艺表演，以《祈福乐舞》《湄女风情》《少林雄风》《丝海风潮》《顶幡傩舞》《百仙过海》等福建省的经典民俗节目为基础，体现出两岸四地深长的妈祖文化渊源关系及密切交往的源流。
2009年的“湄洲妈祖巡天下”系列活动，是在妈祖信俗成功申报世界人类非物质文化遗产后，为在新起点上弘扬妈祖文化，实现新拓展、新提升、新成效而乘势推出的盛事。妈祖金身巡安兴化成为盛况空前的世界性民间活动，可以说是千年首次载入妈祖文化史册。
11月2日清晨，巡安兴化起驾仪式在妈祖祖庙举行。当日秋高气爽，晴空万里。而天际的彩虹更为活动增添了格外的喜气瑞气。台湾鹿港天后宫妈祖神像随驾参加。来自包括台湾50多家妈祖宫庙负责人和800多名妈祖信众代表，以及新西兰、澳大利亚、日本、东南亚等10多个国家和国内20多个省市及香港、澳门地区的嘉宾身着盛装，同当地群众共数万人随同护驾，沿路朝拜，队伍浩大、场面壮观。妈祖金身巡安全市7个县区（管委会），全程289公里，步行踩街24公里，沿途169个宫庙接驾。巡期4天，至11月5日16点30分，回銮湄洲祖庙安座。
湄洲妈祖金身绕境巡安期间，“两岸千盏红灯迎妈祖”“两岸千人颂妈祖”“两岸千件供品贡妈祖”等系列活动在中华妈祖文化研究院隆重举行。2日下午，为迎接妈祖金身过宿懿明楼。两岸妈祖信众一千多人，同声朗诵《湄洲妈祖金身巡安兴化颂文》……“千灯恭迎，玉烛氤氲；千人唱颂，鼓罄和鸣；千品供奉，五彩缤纷；瓣瓣心香，祈福祈顺。”妈祖精神，大力弘扬，薪火相承，福满乾坤，反映出两岸同胞的共同心声。
带着妈祖信俗申遗成功成为我国获得的首个信俗类世界遗产的自豪和荣光，妈祖故乡迎来了这一规模空前的民间盛事。妈祖金身巡安所到之处，当地妈祖信众都沉浸在欢乐祥和中。各家各户早早地都在道路、广场摆出重重叠叠的鞭炮阵，似一条条长龙；妈祖金身巡安所到之处，鞭炮礼花，敲锣打鼓，家门口迎妈祖，仰慈容，拜圣驾，祈平安，求发展，笑意挂脸上，激情荡心间。巡安队伍过后，遍地是一层层火红的鞭炮纸，像地毯一般铺开来。真是十里香案迎妈祖，万方信众仰慈容！万众欢腾、万人空巷，喜气洋洋。人们为昨天骄傲，为今天喝彩，为明天祝福。
（本文刊载于2010年海潮摄影艺术出版社出版的《世界的妈祖》）
香火传承 爱满全球
即将来临的4月22日是妈祖诞辰1054周年纪念日，湄洲岛妈祖祖庙十分热闹，朝圣者络绎不绝。
湄洲妈祖祖庙董事长林金榜说，为了隆重纪念妈祖寿诞，进一步弘扬中华民族优秀文化和传统美德，彰显妈祖立德、行善、大爱精神，甲午年三月廿三期间祖庙开展丰富多彩的系列活动，活动时间长达一个月，活动内容丰富，兴起朝拜妈祖的热潮。
进香团队剧增
从3月31日至4月28日，即农历三月初一至三月廿九，预计世界各地妈祖宫庙共有两千多家超十万人次来湄洲岛参加进香朝拜。来湄洲妈祖祖庙谒祖的普通进香团、大型进香团剧增，谒湄洲祖庙进香的千人团队就有漳州芗城下沙齐天宫、泉州市洛江区河市浦美宫、泉州市洛阳区河市南美宫、漳州芗城上街天后宫、漳州渡船头桂溪天后宫等近十家。其中最大团队是龙海榜山下南坂仰和宫组团3200人来进香，可谓“天下妈祖回娘家”。
4月12日上午，台湾新竹长和宫近两百名妈祖信众，虔诚护送长和宫镇殿妈祖尊像，来湄洲妈祖祖庙谒祖。信众们统一着装，整齐列队来进香，妈祖信众准备奉上花、灯、茶、果以及三牲，在主祭人的带领下，恭读祭文、虔诚诵经，举行参香礼，祈佑海峡两岸妈祖信众平安吉祥。
上海天妃宫李莺董事说，我们与湄洲妈祖祖庙关系密切，有活动就相互交流。泉州霞洲妈祖宫董事长蔡景民介绍，霞洲妈祖宫建于明朝天启二年，妈祖诞辰，常有白鲨随潮水来朝拜圣母。所以每年都来妈祖祖庙朝拜。
文化交流频繁
由海峡两岸信众捐资共铸的金尊妈祖4月11日凌晨在湄洲妈祖祖庙举行开光庆典仪式。林金榜说，来参加金尊开光的有10多个台湾宫庙代表。这之前，应台湾大甲镇澜宫盛情邀请，由湄洲妈祖祖庙董事会副董事长林金赞率领湄洲岛15个宫庙代表赴台参加大甲镇澜宫举行妈祖文化节暨大甲妈祖绕境活动。活动期间，不仅参加《妈祖之光》晚会，也参加大甲妈祖绕境起驾仪式，还与台湾地区领导人马英九会面，一起交流妈祖文化。林金赞率团在台湾走访台中、彰化、云林、嘉义、南投、台南、高雄、台北和金门等地，也拜会了鹿港天后宫、北港朝天宫、新港奉天宫、嘉义天后宫、台南大天后宫、松山慈祐宫、台北莆仙同乡会等各个团体和组织。
台湾北港朝天宫副董事长蔡辅雄说，来朝拜妈祖金像的有高雄市红毛港朝天宫、高雄道德院、高雄中华妈祖弘扬促进会、云林虎尾龙善宫、虎尾慈龙宫、斗南刘家圣母联谊会、基隆九皇宫、松山慈祐宫、鹿港天后宫等13个宫庙代表。还有津巴布韦的朝天宫、南非开普敦朝天宫。这两个宫庙里的妈祖都是从北港朝天宫分灵出去，而北港朝天宫是从湄洲妈祖祖庙分灵的。
活动内容丰富
在湄洲妈祖祖庙庙区，已悬挂祈福平安灯，营造喜庆、祥和的节日气氛。今年的活动主题是“香火传承，爱满两岸”。活动内容有：在湄洲岛相应地点举行筵桌、平安灯、晚会、民俗表演；在天后大戏楼举行莆田话歌曲演唱会；妈祖诞辰庙会期间，在圣旨门广场及天后广场，连续三天每天35队的民俗表演；在灵慈殿、天后大殿、顺济殿、宫门内举办贡品供展，贡品分为妈祖圣迹图案（选择36幅）、文武宴、水族彩阁等近千件；在寝殿、天后大殿举行醮筵、吹鼓仪式，在湄洲妈祖祖庙圣旨门广场举行升幡挂灯仪式，吉庆鼓乐、礼颂妈祖、龙狮献瑞、车鼓迎祥、升幡挂灯。在顺济殿举行礼拜金尊妈祖仪式；在圣旨门广场戏台举行莆仙戏公演活动。
在天后广场举行纪念大会和春祭妈祖大典期间，还将举行《妈祖圣灵佑寰宇》捐赠仪式、一百集《天下妈祖》纪录片开拍仪式、“大爱妈祖·神奇湄洲”全国摄影大赛启动仪式、百名画家画妈祖开卷仪式、海峡两岸大学生妈祖文化创意节、万名台胞拜妈祖等活动。
（原载2014年4月19日《湄洲日报》）
缘结妈祖 圆梦中华
中华妈祖文化交流协会具有亲和力、凝聚力和影响力。6月22日至24日，台湾南部38家地方妈祖宫庙的代表，为了申请加入中华妈祖文化交流协会，特地组团来妈祖故乡寻根谒祖、联谊交流。这也是该协会扩大和深化两岸基层民众交流的利好行动。3天的活动，给海峡两岸的妈祖信众留下很多美好回忆。大家在沟通交流中谈论最多的共同话题，就是真切体会到“中华妈祖情，两岸一家亲”的浓浓情意。
多沟通就没有陌生感
湄洲妈祖祖庙作为天下妈祖的娘家，全球各地妈祖宫庙信众都梦寐以求能够回娘家看看。只要有来妈祖故乡朝拜的，就一定要到祖庙进香，这是一种追根溯源的心灵追求。6月23日，台湾南部38家地方妈祖宫庙的妈祖信众代表心怀虔诚，来到妈祖祖庙进香。说到祖庙与台湾宫庙的渊源关系时，大家共同的感受就是“两岸文化同根，传承同脉”“两岸妈祖同一人，两岸民众共一家”。台南市七股龙德宫信众黄玉辉、黄义紘是第一次来大陆，他俩深情地说，他们祖上是莆田黄氏人，是托妈祖的福才能回到大陆，拜了湄洲妈祖，了结多年心愿，感觉很好。
联谊交流活动期间，台湾妈祖信众先后到秀屿妈祖文化中心、城区文峰宫等地。他们走农村、进市区，每到一处都得到当地妈祖信众的热情欢迎和热诚欢送。他们都说大陆民众很友好、很真诚。台湾虎尾慈龙宫的信众陈素云看到文峰天后宫组织多支民俗乐队载歌载舞前来欢迎，情不自禁地走到队伍前拍照，激动地说，“大陆朋友对我们的友好、热情，令人感动”，“太棒了，太过瘾了”。高雄道德院许诗敏说，“来大陆的感觉真好”，对两岸这次交流活动连说三声“赞！赞！赞！”她表示会把这里看到的一切，告诉台湾的亲朋好友，同时也要把妈祖精神传播给孩子们，让年轻人了解妈祖文化，了解妈祖精神。
多交流就会拉近距离
随着两岸交流越来越频繁，来妈祖故乡的台湾妈祖宫庙代表也越来越多，妈祖精神力量更是越来越强大。今年74岁的台湾云林北港朝天宫副董事长蔡辅雄，是两岸妈祖文化交流的推动者。他致力于两岸妈祖文化交流，在上世纪80年代初冲破藩篱率先来湄洲妈祖祖庙寻根谒祖。从第三届海峡论坛·妈祖文化活动周以来，在他的带动下，一共有500多家台湾妈祖宫庙回娘家谒祖进香，其中60％以上是中南部宫庙，90％以上是新面孔。为了传播妈祖文化，弘扬妈祖精神，这次他不顾年迈体弱，又带动台湾南部38家地方宫庙申请加人中华妈祖文化交流协会，让他们成为协会大家庭的一员。得到大家的称赞，他自己也感到十分高兴。
这次来妈祖故乡交流联谊的台湾妈祖信众都谈到，只有沟通，才能彼此了解，增进情缘；只有交流，才能密切亲情，增强共识。正如台湾民意代表萧慧敏所说，多沟通就不会有陌生感，多交流就会拉近距离。两岸基层民众交流，妈祖信仰文化是一条割舍不断的纽带。
两岸妈祖信众在面对面拉家常时，许多台湾妈祖信众纷纷说，来大陆交流觉得像回到家中一样亲切、温暖，两岸同属龙的传人，都是华夏子孙，大陆发展变化给台湾带来了大机遇。台湾高雄市大树久堂慈后宫主任委员林清田说，来莆田几次了，看到莆田一年一个变化，高兴。从莆田发展变化可见，福建以及大陆的变化太快了，感到欣喜。
缘结妈祖，圆梦中华。中华妈祖文化交流协会常务副会长林国良说，这次联谊交流活动，两岸妈祖信众代表追根溯源，沟通交流，抒发心声、祈求福祉，体现了两岸同胞同根同缘的血脉联系，寄托了两岸民众对和平发展的良好祝愿，表达了两岸同胞对梦圆中华的共同追求。
（原载2014年6月28日《湄洲日报》）
同谒妈祖 共享平安
今年湄洲妈祖文化旅游节创历届之最
今天，第十六届中国·湄洲妈祖文化旅游节暨秋祭妈祖典礼在湄洲岛开幕，两岸上万信众将共祭妈祖，缅怀妈祖美德，同祈天下和平。
本届旅游节以“同谒妈祖、共享平安”为主题，突出“到湄洲度假，带平安回家”的办节宗旨，共设置了旅游节开幕式、甲午年秋祭妈祖典礼、首届中国（莆田）妈祖文化用品博览会、“最湄洲·最妈祖”文化旅游伴手礼展示、两岸妈祖文化大型创作绘画、全国百名摄影家走进湄洲岛、妈祖文化旅游品牌推介大会、两岸百团万人游湄洲等活动，是一次有诸多亮点的内容丰富的两岸交流盛会。秋祭妈祖典礼规模将创历届之最甲午年秋祭妈祖典礼，在继承传统礼制、仪规的基础上，进一步扩大规模、提升气势，增强妈祖祭典的仪式性、庄严性、艺术性，升华妈祖祭典作为国家级非物质文化遗产的魅力，形成独具特色的“春秋二祭”品牌。按照全市旅游一盘棋的思路，将以秋祭妈祖典礼为主要内容，打造“观祭、品香、鉴木、深呼吸”的莆田秋季旅游线路。此外，今年的旅游节时间跨度达一个多月，超过30万的海内外游客和信众参与精彩活动，特别是来自海内外妈祖宫庙的三千多名代表将参加秋祭妈祖典礼，参与信众数量将创历届之最。
两岸文创交流规模将创历届之最
两岸文创产业交流是本次旅游节的一大亮点。今年旅游节推出多个两岸文创产业交流活动，规模创历届之最。举办首届中国（莆田）妈祖文化用品博览会，展位100个，其中邀请台湾妈祖文创业界展商30个，展示妈祖创意礼品、香具用品、妈祖食品、妈祖服饰、妈祖贡品、书画图片等与妈祖文化相关的创意产品，推动两岸文创产业加深交流。举办首届“最湄洲·最妈祖”文化旅游伴手礼征集评选展示活动，面向海峡两岸，以湄洲妈祖为主题广泛征集“伴手礼”作品，并干妈祖文化旅游节期间集中展出。一些能体现两岸文创智慧的优秀创意旅游商品将被开发利用，带动妈祖文创产业发展。
两岸旅游互动规模将创历届之最
今年旅游节将举办多项两岸旅游互动的内容，不但有点上的绘画交流、线上的合作旅游，还有面上的百团共游，互动规模将创历届之最。举办两岸妈祖文化大型创作绘画活动，组织部分国家级书画家和台湾知名画家赴湄洲岛采风，并共同创作妈祖主题长卷，增强两岸同胞对妈祖圣地的认知和向心力；举办妈祖文化旅游品牌推介大会，以“到湄洲度假、带平安回家”为主题，邀请50家旅游商组织游客、专家和新闻媒体，开展祭典观赏、旅游产品选购、精品路线踩点和莆田工艺产业考察等活动，展示妈祖文化旅游风采，洽谈妈祖文化旅游合作，举办两岸百团万人游湄洲，通过门票优惠，赴四川、重庆、湖北、广东、浙江等地开展推介，利用西安博览会平台，发动海峡两岸旅行社组织百团万人到湄洲岛祈安求福、观光览胜，并参加妈祖文化旅游节相关活动，进一步扩大湄洲岛旅游和妈祖文化旅游节的影响力。
（原载2014年11月1日《湄洲日报》）
海洋视野中的妈祖文化
——国际学术研讨会侧记
11月25日至28日，一场围绕“妈祖与海丝”关系的国际学术研讨会在莆田举行。来自海内外的上百位学界专家学者被邀莅会研讨，有近百篇论文在大会上交流。《台港文学选刊》以增刊的形式出版发行《海洋视野中的妈祖文化与华文文学国际学术研讨会论文集》。会议期间，莆田学院妈祖文化研究中心被授予福建省社会科学研究基地。研讨会除了大会主题发言外，还分为中华文化传承与两岸文化交流、海洋视野中的华文文学、海洋视野中的妈祖文化、妈祖与施琅等四个论题分组讨论。与会专家学者还赴湄洲岛祖庙和贤良港天后祖祠参观考察。
海外作家学者热切关注妈祖文化
妈祖文化受到海外作家学者的热切关注。新加坡华文作家李龙以《民间信仰对华文文学的启迪》为题在研讨会上交流。他列举了许多民间妈祖信仰的文学作品后说，妈祖能为后人所敬仰、所崇拜，是因为她见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操的事迹和精神。在妈祖身上体现了中华民族的传统美德。她被塑造成以人们的愿望和慈悲博爱、护国庇民、救苦救难、可敬可亲的女神，让后人追寻。
李龙在分析有关“妈祖”的故事的文学作品时说，民间信仰植根于传统文化，经过历练并得以延续一千多年不断塑造的妈祖形象，是值得我们深入研讨和借鉴的深且广的学术文化课题。对妈祖信仰和崇拜如此久远地传承，说明妈祖文化价值之高。所以我们在传播与传承时，应把先辈们一点一滴整理书写出来的民间妈祖故事，再发扬推广，把民间信仰用文学的行为留下来是最直接和重要的。
莆田是妈祖信仰的发源地。由于沿海人们早期就移民到世界各地，把妈祖信仰带到生活所在地，因此，在新加坡、马来西亚、文莱等南洋各地，都有妈祖庙，对于妈祖的供奉很虔诚又广泛，也形成文学创作的主要题材。
在湄洲岛参观妈祖文化源流馆时，第一次来莆田的文莱华文作家协会会长、文莱中华文艺联合会会长孙德安说，文莱华人下南洋谋生或奋斗，除了简单的行李外，为了祈求海上一路平安，安全到达目的地，会带一尊神像，这尊神像就是妈祖，妈祖文化无形中从他们的“护航神”传播到南洋，也使文莱华文文学带有海洋性文化特点。文莱华人在侨居地奋斗了一段时期，生活稍微安定，就开始为这尊神建庙，这神庙成为大家聚会的地点，也是传递教育与文化的地方。南洋是海上交通贸易繁荣区域，与妈祖信仰有密不可分的关系。
孙德安说，文莱是一个富有的小国家，华人占十分之一，约四万人，是第二大族群。有八间华校分布在全国各地，是中华文化传承的基地。最初，文莱的文学写作人不多，但也成立了“写作组”，也有一个“五属文苑”，专门在报刊副刊发表文章，还承办“亚细安华文文艺营”，成立“文莱作家协会”，他自己以写诗和微型小说为主，举办或参加好几场有关的区域性或世界性的文学研讨会。首次来莆田参加这次国际研讨会，觉得莆田有浓厚的妈祖文化氛围。
在贤良港参观天后祖祠时，记者采访了从美国纽约来的潘郁琦女士。她说自己曾在纽约的华文报刊《明报》当过副刊编辑，也编辑过有关介绍妈祖的文章，因为在美国的华人也信仰妈祖。有海水的地方就有华人，有华人的地方就有妈祖。海外各地都设有“天后宫”。妈祖文化与海上交通贸易及沿海港口开发史也都有关系。所以，这次研讨会有马来西亚南方大学学院中文系副教授安焕然提交《原乡与在地——海洋妈祖文化的传播》论文，还有泰国洪林、新加坡骆明和李成利等提交的有关华文文学的研究论文。
台湾学者专家深化妈祖研究内涵
在湄洲岛参观妈祖文化源流馆时，高雄海洋科技大学吴若己有感而发，介绍她自己的研究论文《全球化视野中妈祖创意故事》说，神话故事对于宇宙与人生提出一套整体性的阐述，使人肯定生命的意义与价值，使人能勇于面对生、老、病、死，有所安身立命。她在论文中首先深入介绍《天妃显圣录》中妈祖神话故事，拟定诸如挂席泛槎、铁马渡江、祷雨济民、奉旨锁龙等妈祖神话故事主题，然后让学生以妈祖神话故事为蓝图，加以改编，并设计故事图片，同时引导年轻学生运用想象与创造互动，提高学生参与性及趣味性，年轻族群可藉由故事创作开阔全球化视野，提供妈祖文化传承的新能量。
而在台湾地区，人们对妈祖文化比较熟悉。所以在研讨会上，台湾的学者专家更加深化提升或拓展妈祖研究的内涵。
台湾台南艺术大学的教授陈龄慧，以《作为文化体系的妈祖：从海洋到与土地的深层关系》为题，以文化宗教象征来阐述妈祖文化体系的民族精神和信念；台湾玄奘大学宗教学研究所林少雯以台北市关渡宫为例分析“台湾三大妈祖庙妈祖祭”；台湾高雄应用科技大学文化创意产业系谢贵文从高雄林园凤芸宫妈祖海巡活动来考察“海上巡境与安平会香”；台湾逢甲大学历史与文物研究所李建纬以台中市万和宫道光年款八卦纹炉研究“香炉或金炉”等等。
各高校出现研究妈祖新热潮
妈祖文化是一种特质的海洋文化，也是中华民族的优秀文化遗产之一。海洋视野中的妈祖，不仅是海上女神的象征，更体现海洋文化特征。
莆田学院妈祖文化研究院黄瑞国、黄婕从世界的角度提交论文：《创建世界妈祖文化实验区推动莆田融入国家21世纪海上丝绸之路战略》。黄瑞国说，妈祖文化是东方海洋文化的光辉旗帜，妈祖是海上丝绸之路精神的践行者。妈祖文化源于“海丝”属于世界，妈祖文化是中华民族优秀文化的瑰宝，是中华多元文化中的一个重要序列；妈祖文化具备海洋文化的特征，妈祖文化具有世界文化的共性。莆田学院妈祖文化研究院陈天宇的《发挥福建优势，为建设21世纪海上丝绸之路发力》，林明太还以日本、朝鲜半岛、越南、马来西亚、新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾等海上丝绸之路沿线国家举例论述妈祖文化。
妈祖文化的神格内容涉及神话学、民俗学、历史学、文化学、宗教学、海洋学、建筑学、考古学、版本学、文学、艺术等学科领域，同时在形成和发展过程中，又与道教、佛教、儒学等文化有机结合，汲取其精华，兼收并蓄，逐步形成独特的妈祖文化体系。莆田学院文化与传播学院教授陈祖芬具体论述妈祖文化的包容性，分析妈祖文化的包容性表现、根源剖析、现代启示等。莆田学院文化与传播学院许元振以妈祖微博为例，分析妈祖文化在新媒体传播中的媒介化趋势。中华妈祖文化交流协会周金琰详细阐述妈祖对“海上丝绸之路”的影响；周丽妃以妈祖传播至日本之海上交通为研究中心来“论妈祖信仰的海上交通传播”。
除莆田本地学者外，国内各高校也出现妈祖文化研究的热潮。厦门大学历史系连心豪既论述施琅与清初开海设关通洋的史实，也兼述粤海关各口的妈祖庙；厦门大学中文系刘建华以《“海陆一体”生态整体观和政经文化复合视野下的海洋书写》为题对海洋环境危机及其根源的文学反思；海南师范大学马克思主义学院唐若玲论述“海神信仰与海南人下南洋”；南京师范大学文学院王文胜《化蝶后的舞蹈——对海外华文作家施玮推介“灵性文学”的再思》等等。
学者专家在海洋视野下的妈祖文化研究，不仅直接或间接从全球的角度分析其特点和意义，还多层面立体地论证妈祖文化的发展趋势。如福建社会科学院科研处李慧芬探究“妈祖信仰在东南亚当地化”、福建社会科学院华侨研究所黄英湖的《神缘地缘的紧密结合——海外妈祖信仰特点分析》、福建社会科学院海上丝绸之路研究中心陆芸的《海上丝绸之路与妈祖信仰》、闽江学院柯立红以《闽海安澜千秋颂》和《湄洲别境图》为例谈妈祖题材绘画等，还有《浅析妈祖文化的互联网传播现状》《跨文化传播视野下的华侨妈祖信仰》《海洋生态文明视域下妈祖信俗传承的途径》《以妈祖文化品牌推动闽台文化产业合作》《从妈祖海洋文化视阈看闽台海洋新兴产业合作》《妈祖文化产业集群助推莆田区域经济发展》等等，大陆各高校出现“妈祖热”，对妈祖文化的研究显得丰富而多彩。
（原载2014年11月29日《湄洲日报》）
“海丝”视野下妈祖文化交流活动频繁
“海丝”视野下的妈祖文化交流活动频繁开展。今年中国·湄洲妈祖文化旅游节活动内容丰富，吸引了大批妈祖信众和游客参会。妈祖文化旅游节已成为对台对外文化交流合作的重要平台，也是推动海上丝绸之路建设、参与海丝申遗的重要载体。
早在10月16日下午，山东长岛县考察团一行赴中华妈祖文化研究院参访交流。长岛拥有“百年的渔俗文化”“千年的妈祖文化”“万年的史前文化”“亿年的海洋地质文化”，是国家级生态、地质、森林保护区，也是国家级旅游目的地。多年来，长岛致力于妈祖文化保护，提升文化旅游品质，已成为两岸妈祖文化交流的又一重要基地。长岛妈祖文化历史久远，把妈祖文化的底蕴充分利用，对妈祖主庙的资源运行整合，提出“百、千、万、亿”文化特质，对妈祖信众积极引导，弘扬妈祖精神，注入发展新活力。这次来莆田交流，表明“海丝”视野下的妈祖文化交流活动的新举措。
10月17日下午，“2015海峡两岸妈祖信众祈福行”再度恭谒湄洲祖庙妈祖。来自台湾、香港、广东、福建、江西、湖南、山西等地代表120余人，汇集湄洲岛和平女神升天处祭拜妈祖，向妈祖敬献平安糖及纪念酒，祈求风调雨顺、祝愿国泰民安，举祭拜妈祖仪式后，还进行了“两岸同行中山路、万众同拜妈祖庙、一心同圆中国梦”恳谈会。
不仅有外地妈祖信众来莆田交流，本地的分灵妈祖宫庙也纷纷组织信众“回娘家”进香。10月18日，来自秀屿区妈祖文化交流中心的200余名进香团前往湄洲妈祖祖庙、贤良港天后祖祠，抬着妈祖神像谒祖进香。整个进香活动仪式基本保持了莆田本地的文化特色。首次担任进香团团长的秀屿区妈祖文化交流中心主任詹金炉说，今年是他第一次组织团队到祖庙、贤良港天后祖祠朝拜，报名参加的信众大多是从外地赶回来参加进香活动，显示了妈祖在广大信众的地位和凝聚力。秀屿区妈祖文化交流中心位于东庄镇马厂村，该村在外经商的莆商把妈祖文化带到了当地的企业，成为企业文化的一大亮点。
（原载2014年10月24日《湄洲日报》）
