莆田市图书馆 内容
《礼记·祭法》对何种人可予以祭祀作出了明确的规范：“圣王之制祭祀也德施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。在中国的文明进程中中国历来就是一个多神的国家，供奉着不同职能的神明，鬼神信仰是中国文化中的重要组成部分，对百姓的价值观念、行为准则影响深远。
复旦大学胡守钧认为，“民间传统有它的特殊功能，这些功能对于一个社会来说是有必要的、有价值的，是对人的发展有好处的，因为追求社会健康发展的目的，还是为了人的全面发展，如果能够有效地保护每个民族，每个地区的优秀的民间传统文化，十分有利于各个民族在中华民族大家庭内和谐共生。”2同时，胡守钧也认为，“优秀民间传统的丢失使得民间社会失去了应有的行为规则，新的民间传统不可能很快建立起来，民间生活全靠法律，于是就出现了‘诚信危机’问题。”1同时认为，“一个地方神就是一种精神寄托的体现，体现了当地的共同精神和共同信念，把一个社区的人团结起来了在传统的民间信仰之下，毋庸讳言，“离地三尺有神灵”这样的观念对于老百姓的约束力原本是相当强的。”2一千多年以来，在各地的妈祖宫庙或文字记载中无不反映了民间信仰的力量在社会管理、社会教化中的重要作用和影响，也反映了政府的社会管理离不开民间的作用，政府的力量故然强大，起到决定性的作用，但在一定的条件下，只有把政府力量与民间力量有机结合起来，才能更加有效地治理社会，达到社会安定有序的目的。
张珣认为，“民间宗教活生生的，而不是教科书或神学院内的宗教，它镶嵌在社会生活之中，甚至可以指引民众的日常生活。妈祖信仰在台湾政治、经济、环保、教育与文化等重要议题上都不曾缺席”。3
妈祖由人而神，所背负的教化功能也越来越多。从妈祖封号来看，妈祖的神职起初是夫人、妃、天妃、而后到天后、天上圣母等，地位越来越高，妈祖的法力也越来越大，诸如和平女神、战神、除疫之神、生育之神等；从妈祖的传说或故事中可以看到，千百年来民众把向往至亲、至善、至美、至真的人性以及追求美好理想的愿景寄托在妈祖身上，把妈祖塑造成一个完美无缺的历史道德典范综观妈祖的故事或传说，显示出崇尚自由和平，诸如助郑和下西洋等；家国情怀，诸如井泉济师助施琅收复台湾等；抵御外侮的民族精神，诸如破倭寇等；舍生取义，诸如海上救难等；仁爱之心，诸如治病济贫等优秀品质；和谐包容之心，诸如化恶为善等；孝顺之道，诸如伏机救亲；忠义之举，诸如托梦除奸等等，撇开掺杂在妈祖故事中的迷信成分，它们展现出的是中华民族的传统美德。从儒释道文化与海洋文化两个维度来考察妈祖精神，可总结出妈祖精神的核心是“仁爱、正义、勇敢、和平、自由、开放、多元、包容、共赢”。这种精神内涵是人类永恒追求的美好理想，建立起这种认识，对全面准确地理解妈祖精神，对提高妈祖文化应有的历史文化地位与深刻认知其在现代社会的政治、文化、经济、思想领域的广泛影响有了强烈促进作用，在新时期中国特色社会主义阶段，我们仍然需要这些精神品质来为实现中国梦服务。
有关道德方面的教化
1.楹联类
在各地的妈祖宫庙中楹联是必不可缺的，楹联的内容，体现了宫庙始创者及信仰者的价值取向，通常寓意着某一方面的教海意蕴。
（1）劝人诚信
福建龙岩汀州天后宫财神殿上的楹联为：“诚信方能招财进宝，勤劳终获人寿年丰”漳州漳浦县城东郊二公里处的麦园埔妈祖庙的一副楹联：“自己努力为正道，神灵保佑求信心”
（2）宣扬忠孝
龙岩永定西陂天后宫内有一副楹联为：“孝敬本天成终古须眉难比烈，山川因人重只今桑梓尚增辉”该市东城天后宫的楹联更多地体现为教海，如劝人孝悌：“入则孝出则悌，近者悦远者来”
莆田平海天后宫的楹联为：“扶父寻兄，显德实基孝悌；拜井涌泉，王师猶仗神灵。”
山东长岛县显应宫的一副楹联为：“救父海中，浑身是铜墙铁壁；警心梦里，夙世有慧业灵根。”
台湾台北的慈诚宫的一副楹联为：“慈孝感天，舍身救父；诚德作后，护国安民”
福建省永泰县嵩口镇道南村的妈祖庙的楹联：“螺港钟灵奇女子救父寻兄惟孝悌亦惟忠信，鯑江著迹直圣人扶危拯险大慈悲即大英雄。”
（3）传播爱心
龙岩永定东城天后宫的一对楹联为：“天心遗爱广慈垂义扬家国，后德威灵救溺扶危震古今。”
马来西亚雪兰莪州吉隆坡市谐街的天后宫的一对楹联为：“天心遗爱，慈云孝义扬家国；后德威灵，救溺扶危震古今。”
广东汕头市升平区蓬洲天后宫的楹联为：“救人济世，德泽千家，湄洲水碧怀天后；息浪平风，恩涵万里，桑浦山青仰海神。”
（4）劝人修身养性
龙岩永定东城天后宫的楹联为：“退一步天高地阔，让三分心平气和”“事能知足心常泰，人到无求品自高”“珍惜生存应互爱，随缘乐业莫相残。”
台湾云林县北港的朝天宫的一幅楹联为：“修身如积玉；积德胜遗金。”
台湾彰化县二林镇的仁和宫的一副楹联为：“仁可颂，云寿业写，祥兴福建；和为贵，母仪之久，德沾儒林。”体现出中华文化的以仁、以和的崇高境界。联又曰“仁足长人，自宋元明清，均叨祀典；和能处众，合农商工贾，共荷神庥。”
台湾学者蔡相煇认为，在台湾地区，“清廷平定林爽文之后，大力兴建妈祖宫庙，数量最多，品质最高，其立庙的最重要的缘由之一是要于教化之地上，期藉以延清军扶妈祖克台湾之声威以安民心，定众志，希望百姓安居乐业，不必再有异谋。”1
台湾宜兰的震安宫的一副劝人为善的楹联为：“积德累仁，惠泽所流皆福荫；善因慧果，心田良种飞荣华。”
龙岩永定东城天后宫的一对楹联为：“天心义民勿为损他利己事，后德圣母佑弃恶从善人。”
（5）宣扬忠义
台湾嘉义新港奉天宫的一副楹联为：“思效孤忠，万里扬帆登笨港；齐存大义，千秋著迹在罗山。”
台湾高雄县茄萣乡嘉定村金銮宫的一对楹联为：”代天宣正理，赏善惩奸扬道德；巡狩遍南方，劝忠奖孝振纲常。”
（6）励志
在山东青岛天后宫的石柱上有一副楹联：
从八百英里航路通来揭耳鼓闻韶是相邹鲁海滨何分乐界；
把二十世纪国魂唤起放眼帘阅史直等衣冠优孟同上舞台。
烟台天后宫于清光绪十年（1884年）至光绪三十二年（1906年）建造，历经22年之久，此时，正值国运衰弱、内忧外患之际此联从表面看似期待表演艺术家粉墨登场，实则盼望中华儿女在21世纪登上国际大舞台，在世界民族之林中充分发挥中华民族的作用。楹联作者通过此联表达了重振中华的雄心壮志，殷殷之心，对后人来说无不起到激励的作用。
还有一副楹联：
海国本仙寰看贾舶番艘利涉同占易像；
神功昭普度任蛮烟蜒雨前程不阻飞凫。
此联从字义上看是描写海商在妈祖的庇佑下海上贸易繁荣的情景，而深层的意义则是歌颂海商在妈祖精神的鼓舞下，驰骋海洋，勇于拼搏，促进海上贸易的繁荣。
2.诗词类
（1）倡廉洁
宋代诗人刘克庄在送真德秀升任隆兴（今江西南昌）知府时作《送真舍人帅江西八首·之一》1一诗，借海神妈祖感叹其归舟行囊少，称颂其为官清廉：
舶客珠犀凑郡城，向来点涴几名卿。
海神亦叹公清德，少见归舟个样轻。
明代诗人项忠2作了一首诗《天妃庙》3，以歌颂刘宠（东汉桓帝时，任会稽太守）任上清廉温厚，吏治清明，深受百姓爱戴，离任时，有五六位当地贤老奉送小钱以表心意，在盛情难却下，刘宠只好取儿位老者各一文钱，他出了山阴县界后，即把钱投到了江里，以表清廉自洁之志，后人把这段江称为钱清江。
天妃庙
海水无情日夜流，四时风信任行舟。
神明肯管贪污事，刘宠多钱定不收。
还有一首同是明代为官的揭稽（明永乐十九年进士，官至兵部左侍郎）在景泰二年（1451年）以户部侍郎巡抚广东时也作了《天妃庙》4一诗：
秉以玉洁与冰清，黜陟廉贪佐圣明。
若载苞苴并土物，任教沉在此沧溟。
沈葆桢1为福建福州马江船政局天后宫撰写的楹联为：“地控制瓯吴，看大江东去滔滔，与诸君涤虑洗心，有如此水；神起家孝友，贯万古元精耿耿，望后世立身行道，无愧新人”这首诗寄希望于后人要以妈祖为榜样做到品行高洁。
泉州市江市深沪镇首峰村北的深林宫（顺济宫）始建于元贞二年（1296年），明宣德四年重建，易名天妃行宫，清光绪十五年（1889年）又重建，定名为深林宫，后毁，1980年在原址新建，1996年、2001年重修。在堂前一对楹联是曾被康熙皇帝褒誉为“天
下第一清官”的施世纶所撰，其联：“蔚霞蒸云喷薄涌日乾坤普照天下；吞川饮浪升雾降霖大地膏滋泽万民。”
（2）倡忠孝
清朝李开章在《天上圣母经》2所作的序上题诗一首：
家庭克孝国称忠，救世扶危立大功。
自古男儿多入圣，几人修到女豪雄。
（3）表达爱国之心
原全国政协副主席卢嘉锡参观山东烟台天后宫时题词：“湄洲妈祖真人真事，海峡女神爱国爱乡”用直白的文字表达了妈祖的爱国爱乡情怀。
（4）励志
福建省泉州市泉港区龙见宫的大门前的清道光年间的横匾上写：“聪明正直。”浙江象山东门妈祖庙的一副楹联曰：
知书达礼行善济世红光耀海洲，
聪颖睿智贞身自强美德宝至天。
3.壁画雕刻类
（1）倡廉洁
在山东烟台天后宫的山门东次间门西墙上雕刻“杨震却金”的历史典故。后汉名臣杨震调任东莱太守时，途经昌邑县，其县令王密是杨震的门生，兼有被推举之恩。王密得知恩师来临，连夜奉黄金百两，杨震对此十分不满，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密应道：“暮夜无人知之”杨震回道：“天知、地知、你知、我知，何谓不知”说得王密羞愧退去。
（2）讲孝悌
《为亲负米》是锦州天后宫木雕群之一，也是二十四孝图之一讲述春秋时期，孔子的学生子路，小时候家里贫困，常挖野菜充饥有时，子路挣了些钱，常到百里外的集市去买米，赡养年迈双亲。后来父母相继去世，子路来到楚国，当上了大官他面对堆满粮食的粮仓，桌上丰富的菜肴，常怀念父母之恩，感慨地说，“做为儿子，父母在时应竭力奉养，否则，将遗恨终身。”
在山东青岛天后宫的山门明间，雕刻着《二十四孝》中《舜耕历山》的故事，讲述舜受继母迫害，被带入荒无人烟的历山耕种，但毫无怨言，他的行为感动了上天，于是大象帮助他耕地，鸟儿帮助他播种他的德行被众人称赞，后来被尧知道，经过考察后将部落的首领的职位禅让给他舜继位后，一心一意为百姓服务，成为一代圣君。
如今仍有不少妈祖宫庙以不同的形式传达孝敬父母的诗词，如马来西亚的雪隆海天后殿的文经武阁的墙壁上有著名书法家黄国彬书写的两首新诗一首是著名诗人金苗所写歌颂父爱的诗歌，另一首是由著名诗人孟沙所作歌颂母爱的诗歌这两首诗歌常被参观天后宫的师生们驻足欣赏，并记录在笔记簿中，无形中也宣扬了儒家思想中的“孝道教育”。
深深的爱
父亲的眼睛炯炯有神
我誓言以父亲作榜样
世界刮风下雨又何妨
父亲的肩膀宽阔硬朗
父亲的关怀无微不至
我不颓丧不迷失方向
父亲是一个英雄好汉
父亲是一个伟大的人
艰难面前咬紧牙关奋斗
早晚工作家人不受饥寒
我感到自豪我非常富有
妈有好丈夫我有好父亲
我可以跨过任何河川
我可以跨过任何障碍
不回头勇往直前
跌倒了再爬起来
父亲赐我鼓舞的力量
父亲是我心中的太阳
父亲爱我从不说出口
父亲爱我用整颗心灵
父亲爱我用行动表现
下雨时给我送来雨伞
无时无刻灌注我以希望
一点一滴串成深深的爱
父亲时常谆谆教导
用饱满洪亮的声音
热爱国家尽忠
服务社会尽力
我牢记父亲的金玉良言
长大后让生命光辉灿烂
在一个风和日晒的假期
父亲带一家人逛游公园
草木青翠花朵鲜艳
湖水荡漾齐把船摇
夜晚我进入芬芳的梦乡
梦见自己睡得好甜好香
己巳之秋 录金苗诗 黄国彬书
深深的爱
走过岁月走过风雨
走过崎岖艰难
你默默许下心愿
不管用多少血汗泪水
都要铺平一条新的路
愿孩子明天安稳上道
如果我是向日葵
母亲啊！你就是阳光
风雨到来时
总是你摆好姿势
你透支体力只是为了筑起一畦青绿的园圃
你的历史是一页页
没有传记的沧桑
即使用山的高度海的深
也无法比拟你默默的奉献
而孩子啊！母亲所稀罕的难道是一堆空虚的颂赞
当我痛苦时
母亲是我依靠
当我跌倒时
母亲总是在我身旁
在成长的岁月里
母亲是无所不在的庇荫
无论世界变成甚么模样
不管时间流星般飞逝
你永远是一盏启明灯
没有言词可表达我的情
母亲啊！你常活在我心中
因为你的名字就是爱
不分肤色
不分语言
在世界的大家庭
母爱的光辉
照亮了每个人的心
叫你忘记仇恨留住了爱
己巳之秋录孟沙诗黄国彬书1
（3）讲情义
山东烟台天后宫的山门东侧的随梁枋上，悬挂着木雕《关长义释曹操》，画上关云长手持青龙偃月刀，身披战袍，骑赤兔马；身穿绿袍，表情慌张，策马而去，正是曹操，生动地刻画出关公在华容道上义释曹操的情景。
（4）讲忠义
山东烟台天后宫的山门东次间门东侧墙上的石雕《苏武牧羊》，讲述天汉元年（前100年），汉武帝派苏武出使匈奴期间，匈奴单于采取各种威吓利诱手段，要苏武投靠匈奴，但苏武不为所动，后被流放北海（今西伯利亚加尔湖一带）牧羊，扬言等公羊生了小羊才肯让苏武回汉，期间又多次劝降不成一事苏武被囚19年始终心怀大汉，直到昭帝始元六年（前81年）才得以返回。此事引起全国上下轰动，深为苏武的民族大义所感动。
（5）禁赌类
山东青岛天后宫竖着一块年代已久的永禁赌博碑。无独有偶，广西平乐县粤东会馆（天后宫）也有一块《奉宪永禁赌博》碑。竖起禁赌博碑无疑是警示世人要远离赌博，以戒赌风，这对促进家庭和睦，社会安定有一定的作用与意义。
4.妈祖经类
各地流传着不同版本的《妈祖经》，如《太上老君说天妃救苦灵验经》《太上说天妃救苦灵验经》《天上圣母真经》《天上圣母经（福建汀州版）》《天上圣母经（台北版）》《九霄天上圣母真经》《观音说苦灵验经》《敕封天上圣母宝经》《天上圣母训世宝鉴》《天妃经》《海道经》等等综览各种《妈祖经》，均有宣扬“忠孝”之道之处，如《天上圣母经（台北版）》中的“古圣贤、皆孝子”，“讲孝道，说廉十”，“百善行，孝先为”，“善者昌，恶者危”，“为善事，我欢喜，为恶事，难保汝”等等劝人为善的经句《天后圣母幽明普度真经》是流行清代的一部劝善书，宣传儒家的道德规范，促进了社会有序和谐。
复旦大学胡守钧认为，“民间传统有它的特殊功能，这些功能对于一个社会来说是有必要的、有价值的，是对人的发展有好处的，因为追求社会健康发展的目的，还是为了人的全面发展，如果能够有效地保护每个民族，每个地区的优秀的民间传统文化，十分有利于各个民族在中华民族大家庭内和谐共生。”2同时，胡守钧也认为，“优秀民间传统的丢失使得民间社会失去了应有的行为规则，新的民间传统不可能很快建立起来，民间生活全靠法律，于是就出现了‘诚信危机’问题。”1同时认为，“一个地方神就是一种精神寄托的体现，体现了当地的共同精神和共同信念，把一个社区的人团结起来了在传统的民间信仰之下，毋庸讳言，“离地三尺有神灵”这样的观念对于老百姓的约束力原本是相当强的。”2一千多年以来，在各地的妈祖宫庙或文字记载中无不反映了民间信仰的力量在社会管理、社会教化中的重要作用和影响，也反映了政府的社会管理离不开民间的作用，政府的力量故然强大，起到决定性的作用，但在一定的条件下，只有把政府力量与民间力量有机结合起来，才能更加有效地治理社会，达到社会安定有序的目的。
张珣认为，“民间宗教活生生的，而不是教科书或神学院内的宗教，它镶嵌在社会生活之中，甚至可以指引民众的日常生活。妈祖信仰在台湾政治、经济、环保、教育与文化等重要议题上都不曾缺席”。3
妈祖由人而神，所背负的教化功能也越来越多。从妈祖封号来看，妈祖的神职起初是夫人、妃、天妃、而后到天后、天上圣母等，地位越来越高，妈祖的法力也越来越大，诸如和平女神、战神、除疫之神、生育之神等；从妈祖的传说或故事中可以看到，千百年来民众把向往至亲、至善、至美、至真的人性以及追求美好理想的愿景寄托在妈祖身上，把妈祖塑造成一个完美无缺的历史道德典范综观妈祖的故事或传说，显示出崇尚自由和平，诸如助郑和下西洋等；家国情怀，诸如井泉济师助施琅收复台湾等；抵御外侮的民族精神，诸如破倭寇等；舍生取义，诸如海上救难等；仁爱之心，诸如治病济贫等优秀品质；和谐包容之心，诸如化恶为善等；孝顺之道，诸如伏机救亲；忠义之举，诸如托梦除奸等等，撇开掺杂在妈祖故事中的迷信成分，它们展现出的是中华民族的传统美德。从儒释道文化与海洋文化两个维度来考察妈祖精神，可总结出妈祖精神的核心是“仁爱、正义、勇敢、和平、自由、开放、多元、包容、共赢”。这种精神内涵是人类永恒追求的美好理想，建立起这种认识，对全面准确地理解妈祖精神，对提高妈祖文化应有的历史文化地位与深刻认知其在现代社会的政治、文化、经济、思想领域的广泛影响有了强烈促进作用，在新时期中国特色社会主义阶段，我们仍然需要这些精神品质来为实现中国梦服务。
有关道德方面的教化
1.楹联类
在各地的妈祖宫庙中楹联是必不可缺的，楹联的内容，体现了宫庙始创者及信仰者的价值取向，通常寓意着某一方面的教海意蕴。
（1）劝人诚信
福建龙岩汀州天后宫财神殿上的楹联为：“诚信方能招财进宝，勤劳终获人寿年丰”漳州漳浦县城东郊二公里处的麦园埔妈祖庙的一副楹联：“自己努力为正道，神灵保佑求信心”
（2）宣扬忠孝
龙岩永定西陂天后宫内有一副楹联为：“孝敬本天成终古须眉难比烈，山川因人重只今桑梓尚增辉”该市东城天后宫的楹联更多地体现为教海，如劝人孝悌：“入则孝出则悌，近者悦远者来”
莆田平海天后宫的楹联为：“扶父寻兄，显德实基孝悌；拜井涌泉，王师猶仗神灵。”
山东长岛县显应宫的一副楹联为：“救父海中，浑身是铜墙铁壁；警心梦里，夙世有慧业灵根。”
台湾台北的慈诚宫的一副楹联为：“慈孝感天，舍身救父；诚德作后，护国安民”
福建省永泰县嵩口镇道南村的妈祖庙的楹联：“螺港钟灵奇女子救父寻兄惟孝悌亦惟忠信，鯑江著迹直圣人扶危拯险大慈悲即大英雄。”
（3）传播爱心
龙岩永定东城天后宫的一对楹联为：“天心遗爱广慈垂义扬家国，后德威灵救溺扶危震古今。”
马来西亚雪兰莪州吉隆坡市谐街的天后宫的一对楹联为：“天心遗爱，慈云孝义扬家国；后德威灵，救溺扶危震古今。”
广东汕头市升平区蓬洲天后宫的楹联为：“救人济世，德泽千家，湄洲水碧怀天后；息浪平风，恩涵万里，桑浦山青仰海神。”
（4）劝人修身养性
龙岩永定东城天后宫的楹联为：“退一步天高地阔，让三分心平气和”“事能知足心常泰，人到无求品自高”“珍惜生存应互爱，随缘乐业莫相残。”
台湾云林县北港的朝天宫的一幅楹联为：“修身如积玉；积德胜遗金。”
台湾彰化县二林镇的仁和宫的一副楹联为：“仁可颂，云寿业写，祥兴福建；和为贵，母仪之久，德沾儒林。”体现出中华文化的以仁、以和的崇高境界。联又曰“仁足长人，自宋元明清，均叨祀典；和能处众，合农商工贾，共荷神庥。”
台湾学者蔡相煇认为，在台湾地区，“清廷平定林爽文之后，大力兴建妈祖宫庙，数量最多，品质最高，其立庙的最重要的缘由之一是要于教化之地上，期藉以延清军扶妈祖克台湾之声威以安民心，定众志，希望百姓安居乐业，不必再有异谋。”1
台湾宜兰的震安宫的一副劝人为善的楹联为：“积德累仁，惠泽所流皆福荫；善因慧果，心田良种飞荣华。”
龙岩永定东城天后宫的一对楹联为：“天心义民勿为损他利己事，后德圣母佑弃恶从善人。”
（5）宣扬忠义
台湾嘉义新港奉天宫的一副楹联为：“思效孤忠，万里扬帆登笨港；齐存大义，千秋著迹在罗山。”
台湾高雄县茄萣乡嘉定村金銮宫的一对楹联为：”代天宣正理，赏善惩奸扬道德；巡狩遍南方，劝忠奖孝振纲常。”
（6）励志
在山东青岛天后宫的石柱上有一副楹联：
从八百英里航路通来揭耳鼓闻韶是相邹鲁海滨何分乐界；
把二十世纪国魂唤起放眼帘阅史直等衣冠优孟同上舞台。
烟台天后宫于清光绪十年（1884年）至光绪三十二年（1906年）建造，历经22年之久，此时，正值国运衰弱、内忧外患之际此联从表面看似期待表演艺术家粉墨登场，实则盼望中华儿女在21世纪登上国际大舞台，在世界民族之林中充分发挥中华民族的作用。楹联作者通过此联表达了重振中华的雄心壮志，殷殷之心，对后人来说无不起到激励的作用。
还有一副楹联：
海国本仙寰看贾舶番艘利涉同占易像；
神功昭普度任蛮烟蜒雨前程不阻飞凫。
此联从字义上看是描写海商在妈祖的庇佑下海上贸易繁荣的情景，而深层的意义则是歌颂海商在妈祖精神的鼓舞下，驰骋海洋，勇于拼搏，促进海上贸易的繁荣。
2.诗词类
（1）倡廉洁
宋代诗人刘克庄在送真德秀升任隆兴（今江西南昌）知府时作《送真舍人帅江西八首·之一》1一诗，借海神妈祖感叹其归舟行囊少，称颂其为官清廉：
舶客珠犀凑郡城，向来点涴几名卿。
海神亦叹公清德，少见归舟个样轻。
明代诗人项忠2作了一首诗《天妃庙》3，以歌颂刘宠（东汉桓帝时，任会稽太守）任上清廉温厚，吏治清明，深受百姓爱戴，离任时，有五六位当地贤老奉送小钱以表心意，在盛情难却下，刘宠只好取儿位老者各一文钱，他出了山阴县界后，即把钱投到了江里，以表清廉自洁之志，后人把这段江称为钱清江。
天妃庙
海水无情日夜流，四时风信任行舟。
神明肯管贪污事，刘宠多钱定不收。
还有一首同是明代为官的揭稽（明永乐十九年进士，官至兵部左侍郎）在景泰二年（1451年）以户部侍郎巡抚广东时也作了《天妃庙》4一诗：
秉以玉洁与冰清，黜陟廉贪佐圣明。
若载苞苴并土物，任教沉在此沧溟。
沈葆桢1为福建福州马江船政局天后宫撰写的楹联为：“地控制瓯吴，看大江东去滔滔，与诸君涤虑洗心，有如此水；神起家孝友，贯万古元精耿耿，望后世立身行道，无愧新人”这首诗寄希望于后人要以妈祖为榜样做到品行高洁。
泉州市江市深沪镇首峰村北的深林宫（顺济宫）始建于元贞二年（1296年），明宣德四年重建，易名天妃行宫，清光绪十五年（1889年）又重建，定名为深林宫，后毁，1980年在原址新建，1996年、2001年重修。在堂前一对楹联是曾被康熙皇帝褒誉为“天
下第一清官”的施世纶所撰，其联：“蔚霞蒸云喷薄涌日乾坤普照天下；吞川饮浪升雾降霖大地膏滋泽万民。”
（2）倡忠孝
清朝李开章在《天上圣母经》2所作的序上题诗一首：
家庭克孝国称忠，救世扶危立大功。
自古男儿多入圣，几人修到女豪雄。
（3）表达爱国之心
原全国政协副主席卢嘉锡参观山东烟台天后宫时题词：“湄洲妈祖真人真事，海峡女神爱国爱乡”用直白的文字表达了妈祖的爱国爱乡情怀。
（4）励志
福建省泉州市泉港区龙见宫的大门前的清道光年间的横匾上写：“聪明正直。”浙江象山东门妈祖庙的一副楹联曰：
知书达礼行善济世红光耀海洲，
聪颖睿智贞身自强美德宝至天。
3.壁画雕刻类
（1）倡廉洁
在山东烟台天后宫的山门东次间门西墙上雕刻“杨震却金”的历史典故。后汉名臣杨震调任东莱太守时，途经昌邑县，其县令王密是杨震的门生，兼有被推举之恩。王密得知恩师来临，连夜奉黄金百两，杨震对此十分不满，说：“故人知君，君不知故人，何也？”王密应道：“暮夜无人知之”杨震回道：“天知、地知、你知、我知，何谓不知”说得王密羞愧退去。
（2）讲孝悌
《为亲负米》是锦州天后宫木雕群之一，也是二十四孝图之一讲述春秋时期，孔子的学生子路，小时候家里贫困，常挖野菜充饥有时，子路挣了些钱，常到百里外的集市去买米，赡养年迈双亲。后来父母相继去世，子路来到楚国，当上了大官他面对堆满粮食的粮仓，桌上丰富的菜肴，常怀念父母之恩，感慨地说，“做为儿子，父母在时应竭力奉养，否则，将遗恨终身。”
在山东青岛天后宫的山门明间，雕刻着《二十四孝》中《舜耕历山》的故事，讲述舜受继母迫害，被带入荒无人烟的历山耕种，但毫无怨言，他的行为感动了上天，于是大象帮助他耕地，鸟儿帮助他播种他的德行被众人称赞，后来被尧知道，经过考察后将部落的首领的职位禅让给他舜继位后，一心一意为百姓服务，成为一代圣君。
如今仍有不少妈祖宫庙以不同的形式传达孝敬父母的诗词，如马来西亚的雪隆海天后殿的文经武阁的墙壁上有著名书法家黄国彬书写的两首新诗一首是著名诗人金苗所写歌颂父爱的诗歌，另一首是由著名诗人孟沙所作歌颂母爱的诗歌这两首诗歌常被参观天后宫的师生们驻足欣赏，并记录在笔记簿中，无形中也宣扬了儒家思想中的“孝道教育”。
深深的爱
父亲的眼睛炯炯有神
我誓言以父亲作榜样
世界刮风下雨又何妨
父亲的肩膀宽阔硬朗
父亲的关怀无微不至
我不颓丧不迷失方向
父亲是一个英雄好汉
父亲是一个伟大的人
艰难面前咬紧牙关奋斗
早晚工作家人不受饥寒
我感到自豪我非常富有
妈有好丈夫我有好父亲
我可以跨过任何河川
我可以跨过任何障碍
不回头勇往直前
跌倒了再爬起来
父亲赐我鼓舞的力量
父亲是我心中的太阳
父亲爱我从不说出口
父亲爱我用整颗心灵
父亲爱我用行动表现
下雨时给我送来雨伞
无时无刻灌注我以希望
一点一滴串成深深的爱
父亲时常谆谆教导
用饱满洪亮的声音
热爱国家尽忠
服务社会尽力
我牢记父亲的金玉良言
长大后让生命光辉灿烂
在一个风和日晒的假期
父亲带一家人逛游公园
草木青翠花朵鲜艳
湖水荡漾齐把船摇
夜晚我进入芬芳的梦乡
梦见自己睡得好甜好香
己巳之秋 录金苗诗 黄国彬书
深深的爱
走过岁月走过风雨
走过崎岖艰难
你默默许下心愿
不管用多少血汗泪水
都要铺平一条新的路
愿孩子明天安稳上道
如果我是向日葵
母亲啊！你就是阳光
风雨到来时
总是你摆好姿势
你透支体力只是为了筑起一畦青绿的园圃
你的历史是一页页
没有传记的沧桑
即使用山的高度海的深
也无法比拟你默默的奉献
而孩子啊！母亲所稀罕的难道是一堆空虚的颂赞
当我痛苦时
母亲是我依靠
当我跌倒时
母亲总是在我身旁
在成长的岁月里
母亲是无所不在的庇荫
无论世界变成甚么模样
不管时间流星般飞逝
你永远是一盏启明灯
没有言词可表达我的情
母亲啊！你常活在我心中
因为你的名字就是爱
不分肤色
不分语言
在世界的大家庭
母爱的光辉
照亮了每个人的心
叫你忘记仇恨留住了爱
己巳之秋录孟沙诗黄国彬书1
（3）讲情义
山东烟台天后宫的山门东侧的随梁枋上，悬挂着木雕《关长义释曹操》，画上关云长手持青龙偃月刀，身披战袍，骑赤兔马；身穿绿袍，表情慌张，策马而去，正是曹操，生动地刻画出关公在华容道上义释曹操的情景。
（4）讲忠义
山东烟台天后宫的山门东次间门东侧墙上的石雕《苏武牧羊》，讲述天汉元年（前100年），汉武帝派苏武出使匈奴期间，匈奴单于采取各种威吓利诱手段，要苏武投靠匈奴，但苏武不为所动，后被流放北海（今西伯利亚加尔湖一带）牧羊，扬言等公羊生了小羊才肯让苏武回汉，期间又多次劝降不成一事苏武被囚19年始终心怀大汉，直到昭帝始元六年（前81年）才得以返回。此事引起全国上下轰动，深为苏武的民族大义所感动。
（5）禁赌类
山东青岛天后宫竖着一块年代已久的永禁赌博碑。无独有偶，广西平乐县粤东会馆（天后宫）也有一块《奉宪永禁赌博》碑。竖起禁赌博碑无疑是警示世人要远离赌博，以戒赌风，这对促进家庭和睦，社会安定有一定的作用与意义。
4.妈祖经类
各地流传着不同版本的《妈祖经》，如《太上老君说天妃救苦灵验经》《太上说天妃救苦灵验经》《天上圣母真经》《天上圣母经（福建汀州版）》《天上圣母经（台北版）》《九霄天上圣母真经》《观音说苦灵验经》《敕封天上圣母宝经》《天上圣母训世宝鉴》《天妃经》《海道经》等等综览各种《妈祖经》，均有宣扬“忠孝”之道之处，如《天上圣母经（台北版）》中的“古圣贤、皆孝子”，“讲孝道，说廉十”，“百善行，孝先为”，“善者昌，恶者危”，“为善事，我欢喜，为恶事，难保汝”等等劝人为善的经句《天后圣母幽明普度真经》是流行清代的一部劝善书，宣传儒家的道德规范，促进了社会有序和谐。
