莆田市图书馆 内容
我国辽阔的大地上，无论古今海滨，内地，乡村，城市，大多都建有巍峨壮丽的妈祖庙，雕梁画栋，各具千秋。
有人说过，建筑是一首哲理诗。我国在古建筑布局上讲究阴阳宇宙观，讲究中庸，内涵着丰富的中国哲理，妈祖宫庙建筑也不例外，也是按照平面方形、南北中轴线布局、对称稳重的建筑群体模式，充分显现出庄重的妈祖庙堂氛围。
建筑又是大地上的一首凝固的乐章我国各地的自然环境、社会、经济、文化差异明显，这些差异不可避免地反映到各地妈祖宫庙的建筑风格上，生动地展现了当时当地的地理人文环境特点，写就了一首铺陈在大地上的妈祖宫庙建筑之歌。
一、各地妈祖宫庙的建筑风格
1.具有莆田地区建筑风格的湄洲妈祖祖庙
莆田地区的民居建筑别具一格，房屋的屋顶正脊，也称中脊，正脊两端线脚向外延伸并分叉，即燕尾脊、燕仔尾。燕尾脊代表尊贵，燕仔尾形象燕子的尾巴，其优雅的线条，给人一种轻盈、灵巧，试试欲飞的视觉冲击，同时燕仔尾又有燕子归巢的寓意，象征着盼望外出打鱼的家人安全平安归来的美好愿景。莆田地区的民居如此，其妈祖宫庙的建筑也循例这种燕尾脊、燕仔尾的建筑风格。
2.闽南与台湾地区的建筑风格
一般来说，闽南地区妈祖宫庙的建筑风格与莆田有许多相似之处，显著不同的是屋顶上的各类装饰，它们利用碗片的各种彩绘，剪下适用的部分，拼贴在各种塑造的人物或吉祥物上，整个屋顶显得富丽堂皇，多彩多姿，这种装饰风格一般在闽南及附近地区出现，体现了地方民间艺术与建筑工艺相结合的特点。台湾地区的妈祖宫庙的建筑特点与闽南相似，但装饰更为豪华壮观。
3.北方建筑质朴敦厚，因北方少雨，屋顶倾斜度较小，通常在屋顶两侧装饰有象征吉利的动物造型。
在北方众多的妈祖宫庙中，辽宁大孤山天后宫的建筑颇具特色，富含儒道释的内涵，也同时包含着妈祖信仰的特征。“天后宫前殿有三十三级台阶，‘三’如所有的奇数一样也是阳数（阳性的），它在我国民间宗教思想中是一个很重要的数字。从最基本的三位一体——天、地、人（三才）之中，发展出了大量的三位一体，如‘三’的倍数构成‘九’。‘三’也被崇尚，‘三宝’指药师佛、释迦牟尼、阿弥陀佛，有时也指‘佛、法、僧’；‘三教’则指‘儒、道、释’；佛经称作‘三藏’等。天后宫供奉的是海神娘娘，海神娘娘生于三月二十三日，死于九月初九。由此推测，天后宫三十三级台阶，确实与海神娘娘的生、死年月有着密切关联”1
二、装饰民俗艺术
1.砖雕。砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像发展而来的，它是在特制的质地细密的土砖上雕刻各种人物故事或吉祥动物或花纹的工艺。
2.木雕。木材雕刻人物山水等装饰屋宇。
3.瓷雕。闽南地区及台湾地区的妈祖宫庙普遍用瓷雕装饰。
4.玉雕。莆田市美术馆展出的玉雕屏风作品《妈祖圣迹》由国家级非遗传承人王银华及百名工艺师，以总长32.23米，高2.2米，共50片屏风拼装，以各种各色玉石为主料，耗费40多吨的玉，历时5年多时间雕琢而成，画面上的每个人物精雕细琢，栩栩如生，美轮美奂，活灵活现地展现了妈祖故事生动的情景。
5.石雕。湖南芷江天后宫始建于清乾隆十三年（1748年），是目前中国内陆地区最大、保存最完好的妈祖庙，属国家文物保护重点单位。芷江天后宫堪称是古代石雕精湛艺术的宝库，不仅雕刻工艺精细，而且含富深刻的人文意蕴，最具代表性的是天后宫石坊上的石雕，所有浮雕都是一幅一典，构思奇妙，体现着建庙人的情怀与寄托着的深厚寓意。如石坊上的“洛阳桥”浮雕，雕刻的“洛阳桥”即是福建泉州的洛阳桥，她享有“海内第一桥”之誉。画面上有惊涛骇浪下的渔人的镇定和乘客的惊恐，桥上游人的怡然自得和天上仙人的洒脱浑然一体。这幅石雕的意蕴，其一是芷江天后宫是闽商所建，表达了福建客民对故乡的留恋；二是表达“风急浪高难持橹，众心祷告求圣母”的意境。
芷江天后宫的墙体也值得一提，两侧外墙俗称马头墙，也叫封火墙，高耸的马头墙，不但起到防火、防盗、防匪的作用，而且其造形与做法美化了徽派建筑，成了徽派建筑的标识。天后宫四周的屋脊上安放着石雕“螭吻”的动物造型，传说“螭吻”具有喷浪灭火，驱凶避邪的功能。据《芷江县志》记载，咸丰十一年十一月初五日夜，城外西东南北四面俱火，烟直逼云霄，甸周街市，难免于难，天后宫的石碑坊虽被烟熏火烧，但供祭天后的木建筑殿堂却安然无恙，人们相信正是“螭吻”起到了灭火的作用。
6.壁画
有人说过，建筑是一首哲理诗。我国在古建筑布局上讲究阴阳宇宙观，讲究中庸，内涵着丰富的中国哲理，妈祖宫庙建筑也不例外，也是按照平面方形、南北中轴线布局、对称稳重的建筑群体模式，充分显现出庄重的妈祖庙堂氛围。
建筑又是大地上的一首凝固的乐章我国各地的自然环境、社会、经济、文化差异明显，这些差异不可避免地反映到各地妈祖宫庙的建筑风格上，生动地展现了当时当地的地理人文环境特点，写就了一首铺陈在大地上的妈祖宫庙建筑之歌。
一、各地妈祖宫庙的建筑风格
1.具有莆田地区建筑风格的湄洲妈祖祖庙
莆田地区的民居建筑别具一格，房屋的屋顶正脊，也称中脊，正脊两端线脚向外延伸并分叉，即燕尾脊、燕仔尾。燕尾脊代表尊贵，燕仔尾形象燕子的尾巴，其优雅的线条，给人一种轻盈、灵巧，试试欲飞的视觉冲击，同时燕仔尾又有燕子归巢的寓意，象征着盼望外出打鱼的家人安全平安归来的美好愿景。莆田地区的民居如此，其妈祖宫庙的建筑也循例这种燕尾脊、燕仔尾的建筑风格。
2.闽南与台湾地区的建筑风格
一般来说，闽南地区妈祖宫庙的建筑风格与莆田有许多相似之处，显著不同的是屋顶上的各类装饰，它们利用碗片的各种彩绘，剪下适用的部分，拼贴在各种塑造的人物或吉祥物上，整个屋顶显得富丽堂皇，多彩多姿，这种装饰风格一般在闽南及附近地区出现，体现了地方民间艺术与建筑工艺相结合的特点。台湾地区的妈祖宫庙的建筑特点与闽南相似，但装饰更为豪华壮观。
3.北方建筑质朴敦厚，因北方少雨，屋顶倾斜度较小，通常在屋顶两侧装饰有象征吉利的动物造型。
在北方众多的妈祖宫庙中，辽宁大孤山天后宫的建筑颇具特色，富含儒道释的内涵，也同时包含着妈祖信仰的特征。“天后宫前殿有三十三级台阶，‘三’如所有的奇数一样也是阳数（阳性的），它在我国民间宗教思想中是一个很重要的数字。从最基本的三位一体——天、地、人（三才）之中，发展出了大量的三位一体，如‘三’的倍数构成‘九’。‘三’也被崇尚，‘三宝’指药师佛、释迦牟尼、阿弥陀佛，有时也指‘佛、法、僧’；‘三教’则指‘儒、道、释’；佛经称作‘三藏’等。天后宫供奉的是海神娘娘，海神娘娘生于三月二十三日，死于九月初九。由此推测，天后宫三十三级台阶，确实与海神娘娘的生、死年月有着密切关联”1
二、装饰民俗艺术
1.砖雕。砖雕是由东周瓦当、空心砖和汉代画像发展而来的，它是在特制的质地细密的土砖上雕刻各种人物故事或吉祥动物或花纹的工艺。
2.木雕。木材雕刻人物山水等装饰屋宇。
3.瓷雕。闽南地区及台湾地区的妈祖宫庙普遍用瓷雕装饰。
4.玉雕。莆田市美术馆展出的玉雕屏风作品《妈祖圣迹》由国家级非遗传承人王银华及百名工艺师，以总长32.23米，高2.2米，共50片屏风拼装，以各种各色玉石为主料，耗费40多吨的玉，历时5年多时间雕琢而成，画面上的每个人物精雕细琢，栩栩如生，美轮美奂，活灵活现地展现了妈祖故事生动的情景。
5.石雕。湖南芷江天后宫始建于清乾隆十三年（1748年），是目前中国内陆地区最大、保存最完好的妈祖庙，属国家文物保护重点单位。芷江天后宫堪称是古代石雕精湛艺术的宝库，不仅雕刻工艺精细，而且含富深刻的人文意蕴，最具代表性的是天后宫石坊上的石雕，所有浮雕都是一幅一典，构思奇妙，体现着建庙人的情怀与寄托着的深厚寓意。如石坊上的“洛阳桥”浮雕，雕刻的“洛阳桥”即是福建泉州的洛阳桥，她享有“海内第一桥”之誉。画面上有惊涛骇浪下的渔人的镇定和乘客的惊恐，桥上游人的怡然自得和天上仙人的洒脱浑然一体。这幅石雕的意蕴，其一是芷江天后宫是闽商所建，表达了福建客民对故乡的留恋；二是表达“风急浪高难持橹，众心祷告求圣母”的意境。
芷江天后宫的墙体也值得一提，两侧外墙俗称马头墙，也叫封火墙，高耸的马头墙，不但起到防火、防盗、防匪的作用，而且其造形与做法美化了徽派建筑，成了徽派建筑的标识。天后宫四周的屋脊上安放着石雕“螭吻”的动物造型，传说“螭吻”具有喷浪灭火，驱凶避邪的功能。据《芷江县志》记载，咸丰十一年十一月初五日夜，城外西东南北四面俱火，烟直逼云霄，甸周街市，难免于难，天后宫的石碑坊虽被烟熏火烧，但供祭天后的木建筑殿堂却安然无恙，人们相信正是“螭吻”起到了灭火的作用。
6.壁画
