莆田市图书馆 内容
对联，或称楹联，形式上对仗工整，用字讲究，妈祖宫庙的楹联意蕴厚重，显示出丰富的历史信息，当地民俗民风亦可见一斑，主要有以下几类内容。
一、祝祷
以楹联寄托对海外游子平安无恙的美好祝愿，如福建省著名侨乡永定县下洋镇的中川汤子阁天后宫，有一副楹联：“满耳松涛，民护征航通四海；漫山竹影，雁传归讯值千金。”漳州漳浦县城东郊二公里处的麦园埔妈祖庙有一副楹联似为村民自撰：“眼看门前良田沃野，心佑村中物阜年丰”；新加坡的琼州会馆的楹联如下：“海不扬波，长荷慈航宏利济；坤德能载，永教琼岛仰帡幪。”1
二、溯源
此类楹联以褒扬妈祖，溯本求源居多，多出现在妈祖分灵庙宇，如于台湾北港朝天宫壁上的一首诗为清光绪举人曾遒于1911年写下的《无题》2一诗：“波平浪静悉神力，弥纶八荒无不同敬溯莆阳发祥地，累朝祀典常褒崇”
台湾新港奉天宫楹联为：“源溯湄洲同一脉；灵分嘉邑祀千秋。”
浙江象山东门岛天后宫楹联为：“生于庶民益于贫民恩披黎民，出于湄洲功于九州惠播神州。”
其中较为特别的是以天后或圣母两个字分别为上下联开头的楹联，如台湾彰化县彰化市南瑶里南瑶宫一楹联：“天恩有共神灵为海邦砥柱，后德无疆慈济本湄岛渊源”；台湾彰化县鹿港镇埔头街96号的新祖宫一楹联3为：“圣德配天敷海澨，母仪称后溯湄洲”。
在林林总总的楹联中也有以地名作联的，如以妈祖宫庙宫名拆分为上下联开头的楹联，如台中大甲镇澜宫的一副楹联1：“镇国安邦赫赫神功兴大甲，澜平波稳洋洋圣德溯湄洲”；又如台湾云林县西螺镇福兴里延平路180号福兴宫一楹联2“福履同绥源溯湄洲彰圣德，兴舟共济功垂螺镇显神威”，联中体现妈祖宫在螺镇与福兴。福建厦门思明区福海宫一楹联也与此类似：“福地灵通神庥昭禾浦，海天靖晏母德绍湄洲。”
三、歌颂
歌颂类楹联主要极力赞颂妈祖泽被八方的丰功伟绩乾隆皇帝为妈祖撰写一联曰3：
忠信涉波涛周历玉洲瑶岛，神明昭日月指挥水伯天吴。
道光十二年（1832年），林则徐督浚浏河，小憩江苏太仓浏河天后宫，题写一联4，平昔关怀水利，于斯可见，娄江即浏河。他撰写的楹联如下：
八百年寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；
四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。
道光十八年（1838）三月二十三日，林则徐在湖广总督任上时，到福建会馆祭“天后神诞”5题词则是：
武汉福建会馆
湄屿溯神踪，梓里开香通陟降。
汉津崇庙祀，茭堤障水庆朝宗。
沈葆桢是林则徐女婿，曾任南洋大臣等军政要职，他在福建福州马江船政局天后宫曾撰写楹联1如下：
地控制瓯吴，看大江东去滔滔，与诸君涤虑洗心，有如此水。
神起家孝友，贯万古元精耿耿，望后世立身行道，无愧新人。
清朝光绪时期的军机大臣左宗棠在安徽宿松小孤山小姑庙撰写的楹联2为：
天后是大士分身，只分前后降世。
法像应小姑同体，不同迟早飞来
辽宁东港市大孤山天后宫建于清朝乾隆二十八年（1763年），宫中悬挂的“永庆安澜”为左宗堂手书。
近代思想家梁启超在广东广州天后宫撰写的楹联如下：
向四海显神通，千秋不书历数朝受封典，万古流芳。
（福建省漳州市漳浦县乌石天后宫亦誊抄此联）
浙江象山东门岛天后宫的楹联极为称颂妈祖高尚的品格：“聪颖睿智贞身自强美德实至天，力效公益扶弱济贫人仪堪称后”“胆略超凡平险消灾恩惠渔舟，知书达礼行善济世红耀海洲。”
澳门花地玛区的莲峰庙的一副楹联3为：“澳庙新得天然，坐天乙，向天门，仗天力，镇天涯，丽水涌南天，恩波光满天，天布鸿祥，俨如九天阊阖开宫殿；香火永承国命，护国家，生国器，庇国民，兴国利，声名溢中国，英灵在粤国，国来燕贺，疑是万国衣冠拜冕旒。”将妈祖的影响力描绘得淋漓尽致。
莆田湄洲岛林贞妃庙有一副楹联1则较为朴实简单：“在水之湄，作民父母；伣天之妹，保我子民。”
赵朴初（1907—2000年，中国佛教协会会长，全国政协副主席）也曾在番禺的南沙天后宫为妈祖撰写楹联：
大海作慈航，为示现天后身而说法。
从生行善业，必能得福德神之降祥。
又如泰国巴真府天后宫的楹联2称颂妈祖：“一统熙朝，万里光天化日；九重圣母，千秋护国庇民。”越南胡志明市的妈祖庙楹联3颂曰：“亦人亦神，灵到八方皆庇佑；救苦救难，泽被千载竞鞠躬。”
歌颂类楹联形式多变，不仅有长短之别，更有不少巧思奇想，如以数字开头的楹联，番禺市南沙经济技术开发区的南沙天后宫中有一副楹联4写道：“八极云霓灿，朝暮祥开甘雨至；九天星月朗，山河襟带好风来。”还有以汉字谐音为机巧之处的，如明朝探花戴大宾题湄洲祖庙寝殿楹联5：“齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。”运用转类手法“齐”字通古“斋”字；下联“朝”字通“潮”字如可以读成：“齐齐斋，齐齐斋，齐斋，齐斋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音”也可以读为：“齐斋，齐斋，齐齐斋，齐齐斋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。”联意是：信众纷纷斋戒，虔诚朝拜妈祖；海潮涨落有致，湄屿潮音成景。广东澄海市澄城镇西门乡的西门天后宫始建于清初，宫中存有一副由蔡永成（清光绪年间）书写的楹联：“朝水朝，朝朝朝，朝朝朝退；长江长，长长长，长长长消。”全联利用汉字一字多音的特点撰成，“朝”字有的要读“潮”，“长”字有的要读作“涨”，也可有多种读法。
此外还有以神格特征撰联的，如在福建漳州市诏安县桥东镇溪雅村朝天祖宫有一楹联：“源淇清河流泽湄洲■■，波澄沧海涌沾溪浒滺滺。”联中每个字都带有水偏旁，充分体现了妈祖身为水神的特点。
四、故事
楹联一般篇幅较短，但也有较长的楹联能够包容完整的故事，如安徽省宿松县存有一副长联，全联共有256字。作者黎月樵，安徽宿松县今长湖乡人，清末民初塾师。他以妈祖的传说与故事为线索，撰写此联1，委曲详尽：
湄山瑞气孕仙姑，生而异，异拥天香；幻而意，意精文义；素而静，静诵诸经；更有轶事堪奇，窥井得符，迭显神通手段，踏机救父，航海寻兄，掷草幻成大杉，种菜鞠为佳卉，击浪驱晏公之虐，法雨消旱魃之灾，焚一撮发，鬼收高里，剪九节蒲，吏活琴堂，历廿八岁积功积德，忽嫉俗，忽归真，趋重阳托登岛屿飞升，丝竹管弦，隐隐听传空际盛。
林氏幽光发圣母，诞子宋，宋当艺祖；道子师，师名玄老；本是观音再降，腾云化羽，仍存慈济心肠，起碇行舟，立竿安艇，凭木欲绥沧溟，湿衣助克澎湖，鼓涛阻流冠之逭，涌泉解征人之渴，扬几幅旆，怒息波臣，增六尺涨，乱平台匪，绵四五朝护国护民，或现身，或示梦，宜先世共荷彤墀封建，金泥玉简，绳绳颁自日边来。
一、祝祷
以楹联寄托对海外游子平安无恙的美好祝愿，如福建省著名侨乡永定县下洋镇的中川汤子阁天后宫，有一副楹联：“满耳松涛，民护征航通四海；漫山竹影，雁传归讯值千金。”漳州漳浦县城东郊二公里处的麦园埔妈祖庙有一副楹联似为村民自撰：“眼看门前良田沃野，心佑村中物阜年丰”；新加坡的琼州会馆的楹联如下：“海不扬波，长荷慈航宏利济；坤德能载，永教琼岛仰帡幪。”1
二、溯源
此类楹联以褒扬妈祖，溯本求源居多，多出现在妈祖分灵庙宇，如于台湾北港朝天宫壁上的一首诗为清光绪举人曾遒于1911年写下的《无题》2一诗：“波平浪静悉神力，弥纶八荒无不同敬溯莆阳发祥地，累朝祀典常褒崇”
台湾新港奉天宫楹联为：“源溯湄洲同一脉；灵分嘉邑祀千秋。”
浙江象山东门岛天后宫楹联为：“生于庶民益于贫民恩披黎民，出于湄洲功于九州惠播神州。”
其中较为特别的是以天后或圣母两个字分别为上下联开头的楹联，如台湾彰化县彰化市南瑶里南瑶宫一楹联：“天恩有共神灵为海邦砥柱，后德无疆慈济本湄岛渊源”；台湾彰化县鹿港镇埔头街96号的新祖宫一楹联3为：“圣德配天敷海澨，母仪称后溯湄洲”。
在林林总总的楹联中也有以地名作联的，如以妈祖宫庙宫名拆分为上下联开头的楹联，如台中大甲镇澜宫的一副楹联1：“镇国安邦赫赫神功兴大甲，澜平波稳洋洋圣德溯湄洲”；又如台湾云林县西螺镇福兴里延平路180号福兴宫一楹联2“福履同绥源溯湄洲彰圣德，兴舟共济功垂螺镇显神威”，联中体现妈祖宫在螺镇与福兴。福建厦门思明区福海宫一楹联也与此类似：“福地灵通神庥昭禾浦，海天靖晏母德绍湄洲。”
三、歌颂
歌颂类楹联主要极力赞颂妈祖泽被八方的丰功伟绩乾隆皇帝为妈祖撰写一联曰3：
忠信涉波涛周历玉洲瑶岛，神明昭日月指挥水伯天吴。
道光十二年（1832年），林则徐督浚浏河，小憩江苏太仓浏河天后宫，题写一联4，平昔关怀水利，于斯可见，娄江即浏河。他撰写的楹联如下：
八百年寰海昭灵，溯湄屿飞升，九牧宗风荣庙祀；
四万顷具区分派，喜娄江新浚，三吴水利沐神庥。
道光十八年（1838）三月二十三日，林则徐在湖广总督任上时，到福建会馆祭“天后神诞”5题词则是：
武汉福建会馆
湄屿溯神踪，梓里开香通陟降。
汉津崇庙祀，茭堤障水庆朝宗。
沈葆桢是林则徐女婿，曾任南洋大臣等军政要职，他在福建福州马江船政局天后宫曾撰写楹联1如下：
地控制瓯吴，看大江东去滔滔，与诸君涤虑洗心，有如此水。
神起家孝友，贯万古元精耿耿，望后世立身行道，无愧新人。
清朝光绪时期的军机大臣左宗棠在安徽宿松小孤山小姑庙撰写的楹联2为：
天后是大士分身，只分前后降世。
法像应小姑同体，不同迟早飞来
辽宁东港市大孤山天后宫建于清朝乾隆二十八年（1763年），宫中悬挂的“永庆安澜”为左宗堂手书。
近代思想家梁启超在广东广州天后宫撰写的楹联如下：
向四海显神通，千秋不书历数朝受封典，万古流芳。
（福建省漳州市漳浦县乌石天后宫亦誊抄此联）
浙江象山东门岛天后宫的楹联极为称颂妈祖高尚的品格：“聪颖睿智贞身自强美德实至天，力效公益扶弱济贫人仪堪称后”“胆略超凡平险消灾恩惠渔舟，知书达礼行善济世红耀海洲。”
澳门花地玛区的莲峰庙的一副楹联3为：“澳庙新得天然，坐天乙，向天门，仗天力，镇天涯，丽水涌南天，恩波光满天，天布鸿祥，俨如九天阊阖开宫殿；香火永承国命，护国家，生国器，庇国民，兴国利，声名溢中国，英灵在粤国，国来燕贺，疑是万国衣冠拜冕旒。”将妈祖的影响力描绘得淋漓尽致。
莆田湄洲岛林贞妃庙有一副楹联1则较为朴实简单：“在水之湄，作民父母；伣天之妹，保我子民。”
赵朴初（1907—2000年，中国佛教协会会长，全国政协副主席）也曾在番禺的南沙天后宫为妈祖撰写楹联：
大海作慈航，为示现天后身而说法。
从生行善业，必能得福德神之降祥。
又如泰国巴真府天后宫的楹联2称颂妈祖：“一统熙朝，万里光天化日；九重圣母，千秋护国庇民。”越南胡志明市的妈祖庙楹联3颂曰：“亦人亦神，灵到八方皆庇佑；救苦救难，泽被千载竞鞠躬。”
歌颂类楹联形式多变，不仅有长短之别，更有不少巧思奇想，如以数字开头的楹联，番禺市南沙经济技术开发区的南沙天后宫中有一副楹联4写道：“八极云霓灿，朝暮祥开甘雨至；九天星月朗，山河襟带好风来。”还有以汉字谐音为机巧之处的，如明朝探花戴大宾题湄洲祖庙寝殿楹联5：“齐齐齐齐齐齐齐齐齐齐戒，朝朝朝朝朝朝朝朝朝朝音。”运用转类手法“齐”字通古“斋”字；下联“朝”字通“潮”字如可以读成：“齐齐斋，齐齐斋，齐斋，齐斋戒；朝朝潮，朝朝潮，朝潮，朝潮音”也可以读为：“齐斋，齐斋，齐齐斋，齐齐斋戒；朝潮，朝潮，朝朝潮，朝朝潮音。”联意是：信众纷纷斋戒，虔诚朝拜妈祖；海潮涨落有致，湄屿潮音成景。广东澄海市澄城镇西门乡的西门天后宫始建于清初，宫中存有一副由蔡永成（清光绪年间）书写的楹联：“朝水朝，朝朝朝，朝朝朝退；长江长，长长长，长长长消。”全联利用汉字一字多音的特点撰成，“朝”字有的要读“潮”，“长”字有的要读作“涨”，也可有多种读法。
此外还有以神格特征撰联的，如在福建漳州市诏安县桥东镇溪雅村朝天祖宫有一楹联：“源淇清河流泽湄洲■■，波澄沧海涌沾溪浒滺滺。”联中每个字都带有水偏旁，充分体现了妈祖身为水神的特点。
四、故事
楹联一般篇幅较短，但也有较长的楹联能够包容完整的故事，如安徽省宿松县存有一副长联，全联共有256字。作者黎月樵，安徽宿松县今长湖乡人，清末民初塾师。他以妈祖的传说与故事为线索，撰写此联1，委曲详尽：
湄山瑞气孕仙姑，生而异，异拥天香；幻而意，意精文义；素而静，静诵诸经；更有轶事堪奇，窥井得符，迭显神通手段，踏机救父，航海寻兄，掷草幻成大杉，种菜鞠为佳卉，击浪驱晏公之虐，法雨消旱魃之灾，焚一撮发，鬼收高里，剪九节蒲，吏活琴堂，历廿八岁积功积德，忽嫉俗，忽归真，趋重阳托登岛屿飞升，丝竹管弦，隐隐听传空际盛。
林氏幽光发圣母，诞子宋，宋当艺祖；道子师，师名玄老；本是观音再降，腾云化羽，仍存慈济心肠，起碇行舟，立竿安艇，凭木欲绥沧溟，湿衣助克澎湖，鼓涛阻流冠之逭，涌泉解征人之渴，扬几幅旆，怒息波臣，增六尺涨，乱平台匪，绵四五朝护国护民，或现身，或示梦，宜先世共荷彤墀封建，金泥玉简，绳绳颁自日边来。
