莆田市图书馆

刘通刘克庄（1187—1269），初名灼，字潜夫，号后村居士，福建莆田人。他出生在一个世宦之家，祖父刘夙登进士第，知温州。父亲刘弥正，登进士第，官至吏部侍郎。宋宁宗嘉定二年（1209年）他以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。宋理宗宝庆元年（1225年）秋知建阳县，政绩卓著。本文从初辟朱子祠、宋慈史料存、吾民留饭碗、交游众贤士、宰县书判明、落梅诗案起、父老重情谊等方面予以简要阐述，以缅怀先贤业绩，重温刘克庄与建阳人民的深情厚谊。
  一、代拟文公谥 初辟朱子祠
  刘克庄来建阳上任时，庆元党禁虽然解除，但其阴魂尚未散尽，邑人还不敢公开祭祀朱子。刘克庄到任后，前往瞻仰考亭朱熹故居，目睹败落的庭院，感叹一代名儒身后如此冷落，随即筹款率先把朱子当年讲学的“沧洲精舍”辟为“朱子祠”。刘克庄赴任三百天，新祠落成，栋宇焕然一新。他召集地方官员与名流雅士前往祭拜，并亲自书写祝文如下：巍巍文公，宋之夫子。翼翼考亭，建之阙里。竹林萧萧，下有精庐。
  祝文中的“阙里”，原指孔子讲学之地——山东曲阜阙里街。刘克庄认为，孔子是春秋战国时期的夫子，而朱子是宋代的夫子。为此他把考亭比作阙里，建阳被后人称之为“南闽阙里”即源于此。
  刘克庄认为，朱子之所以成为先贤，是因为其“父兄师友厚之至也”。因此，他在建阳除了初辟朱子祠之外，还于县坊儒学兴建了“四君子祠”，表彰朱松、刘勉之、范如圭和魏掞之四位君子的业绩。①其实，上述祝文中“文公”称号的来历，与刘克庄更是具有极其密切的关系。宋宁宗嘉定元年（1208年），宁宗皇帝以南宋理学家朱熹所倡导的理学“有德于朝”，要给朱熹特赐谥号，并令太常寺研究拟定谥号。当初，太常寺议定给朱熹的谥号为复谥“文忠”。而当时刚刚步入仕途的刘克庄认为，给朱熹定复谥“文忠”似是而非，不符合他生前的行为实际，应当重新予以复议。于是，他就为他时任高官的父亲代拟了一份奏章《侍讲朱公复谥议》上奏给朝廷，建议只要给朱熹定谥号“文”就可以了。
  最终，宋宁宗皇帝力排众议采纳了刘克庄的意见，于宁宗嘉定二年（1209年）特赐朱熹谥号为“文”，世称朱熹为“文公”即由此而来。刘克庄这位当时名不见经传的小人物立刻引起朝野的轰动。②
  二、真门师兄弟 宋慈史料存
  刘克庄在建阳任职期间，与后来成为世界法医学鼻祖的建阳人宋慈（字惠父，号自牧）友情甚笃。并成为浦城真德秀（西山先生）门下的师兄弟。
  宋理宗宝庆元年（1225年）冬，真德秀奉祠里居，正值刘克庄宰建阳，他特地去邻县浦城登门拜访，并以师事之，故此成为真门弟子。“讲学问政，一变至道。崇风教，表儒先，如古循吏”③。其时，刘克庄还派遣一位小吏王堪为西山先生服务。刘克庄于数年后赠予王堪一组七绝诗，其诗前小序足以为证：余为建阳令，遣小吏王堪为西山翁之役，翁留之仙游山房招鹤亭之上，令抄道书，久之若有所悟，弃家不归。后六七年访余田间，敝裘跣足，真为道人矣！自言欲谒翁于桐城，作五诗送之。
  宋慈则于早年读太学时，恰逢真德秀任太学博士，所以早就师事西山先①刘建：《大潭书》，北京：文物出版社，1994，第230页。
  ②詹淑海：《刘克庄评传》，福州：海峡文艺出版社，2017年，第29～32页。
  ③洪天赐：《后村先生墓志铭》，引自詹淑海：《刘克庄评传》，福州：海峡文艺出版社，2017年，第399页。
  生了。真德秀还盛赞宋慈的文章有源流，情感都是从心灵肺腑深处发出来的。①因此，刘克庄与宋慈同为真门弟子。
  宝庆三年（1227年），当宋慈受命前往江西剿匪时，刘克庄以建阳县令身份为宋慈置酒饯行，并作《满江红·送宋惠父入江西幕》二首，其一为：满腹诗书，余事到、穰苴兵法。新受了、乌公书币，着鞭垂发。黄纸红旗喧道路，黑风青草空巢穴。向幼安、宣子顶头行，方奇特。
  溪峒事，听侬说。龚遂外，无长策。便献俘非勇，纳降非怯。帐下健儿休尽锐，草间赤子俱求活。到崆峒、快寄凯歌来，宽离别。
  诗人在词中表现出一种可贵的人道主义精神，不仅希望宋慈尽快平定叛乱。同时也奉劝宋兄“帐下健儿休尽锐，草间赤子俱求活”，不要残酷镇压起义的峒民，应采取招安纳降的措施，妥善处理好这件事，以表达对贫民境遇的同情和理解。
  淳祐九年（1249年），宋慈病逝于广东任上，次年归葬建阳。宋理宗特赠朝议大夫，誉他为“中外分忧之臣”，并亲书墓门“慈字惠父，宋公之墓”。刘克庄于十年后应宋慈儿子之邀，根据自己掌握的宋氏情况和宋慈原部下李昴英所作的《自牧先生宋公行状》撰写了《宋经略墓志铭》，盛赞宋慈为官清廉、雪冤禁暴等丰功伟绩。他所撰写的这篇墓志铭，成为后世了解宋慈生平的最重要史料。②
  三、吾民留饭碗 来者续心灯
  刘克庄在建阳做的最得人心的一件事是重修并充实建阳义仓。他筹得资金3000余缗，在所存粮食不及原库容五分之一的状况下，增籴赈粜仓至4000余斛，解决了当地老百姓遭遇饥饿的难题。他同时在义仓大门两边亲笔书写了一副对联：聊为吾民留饭碗，岂无来者续心灯。
  刘克庄的老师浦城真西山德秀先生撰写了《建阳县复赈粜仓记》，并称赞他此副对联包含“父母之心，仁人之言”。同时还写道：“后之君子必有以①刘通：《宋慈与洗冤集录研究》，福州：海峡文艺出版社，2016年，第3页。
  ②刘通：《宋慈与洗冤集录研究》，福州：海峡文艺出版社，2016年，第121～126页。
  侯之心为心者，以似以续，虽至于无穷可也。”①呼吁后来为官者要真正担当起“续心灯”的责任与义务。
  戴复古的《访古田刘无竞》中有“前说建阳宰，古田今似之”诗句，并小记道：“潜夫宰建阳有声，人言自有建阳无此宰”。看来此言一点不虚。
  四、交游众贤士 山水赋诗文
  刘克庄到任建阳后，立即遍访当地名贤诸老，深入了解本地的社情民意，虚心请教施政经验。刘克庄先后拜访过陈敬叟、刘子寰，并分别为他们的诗集写过序。刘克庄还与游九功交游，并多次去他的书斋“似山堂”考德问政。②刘克庄宰建阳期间，还与建阳马氏、杨椿老、宋景高等人交往，留有诗作如《寄题建阳马氏晚香堂》《次韵寄题建阳马氏亦乐园》《赠建阳医士杨椿老二首》《寄题建阳宋景高友于堂》等。建阳蔡氏九儒之一的蔡久轩曾为宋景高作过《友于堂记》，可以互为印证。
  刘克庄在建阳时，还与邑外的陈宓、刘相士等友人保持联系，有诗为证如《谢建阳宰刘潜夫寄酒（陈宓）》《赠崇安刘相士》。
  刘克庄知建阳，多次去过下辖的麻沙和崇化（现称书坊乡）。他曾写了一首《崇化麻沙道中》七律诗，对崇化和麻沙两坊的山水风光倍加赞赏，并流露出打算在此归隐的想法。诗文如下：经行爱此人烟好，面俯清溪背负山。
  半艇何妨呼渡去，小桥不碍负薪还。
  远闻清磬来林杪，忽有朱栏出竹间。
  深处安知无隐者，卜邻容我设柴关。
  2012年夏末，笔者思念故乡麻沙时，曾步刘克庄诗韵，赋有拙诗一首——《七律·咏麻沙，用刘克庄〈崇化麻沙道中）韵》：麻阳流域发祥地，今古传奇山外山。
  建本飘香随市去，淮山似玉聚财还。
  ①真德秀：《建阳县复赈粜仓记》，引自（清》道光《建阳县志》，校注本，第601～602页。
  ②詹淑海：《刘克庄评传》，福州：海峡文艺出版社，2017年，第68～69页。
  定夫立雪二程处，元定吟诗八景间。
  于此吾身非异客，依依幽梦恋乡关。①
  五、施政重教化 宰县书判明
  刘克庄具备深厚的法律实践经验和儒家传统的民本精神。其相关司法活动表现出保障法意与人情相统一，惩恶护民与抑强扶弱相结合，维护和睦与保家息讼兼顾等原则，不仅是南宋时期优秀官员综合素质的集中反映，亦是中国传统法文化中的精华体现，其中的可贵之处对今日法治文明的建设依然可资借鉴。②刘克庄知建阳期间，虽然主要以优秀的儒家传统文化教化民众，但遇到诉讼案例时，依然严肃对待，书判清明。《名公书判清明集》一书共收录刘克庄书判22篇，其中《争山妄指界至》一案发生在建阳县。③此案为建阳人俞行父、俞定国兄弟与傅三七争山之讼，县衙祖主簿出面干扰司法公证。刘克庄做出了“行父、定国恃豪富压小民，挟寄居抗官府，各勘杖一百，拘契入案....干人责戒厉状”的严厉惩处。
  六、落梅诗案起 爱妻赴黄泉
  南宋时，一部由杭州书商陈起编刻的，反映早期江湖诗派创作成就的大型诗歌总集《江湖集》问世。这部集子中收有刘克庄的《黄巢战场》《落梅》两首诗，还有曾极《春》诗等，其中《落梅》诗如下：一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
  飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
  ①刘通：《似梦似真——麻阳斋诗词续集》，香港：华夏文化出版社，2016年，第47页。
  ②项磊、杨丽英：《论名公刘克庄与南宋司法文化》，《绍兴文理学院学报》2017年第6期。
  ③中国社会科学院历史研究所宋辽金元史研究室点校：《名公书判清明集》，北京：中华书局，1987年，第157～159页。
  乱点莓苔多莫数，偶黏衣袖久犹香。
  东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
  这首诗为刘克庄惹来了麻烦。其中“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，被谏官李知孝等人指控为“讪谤当国”，逐级递交弹劾状。结果曾极、陈起等人或被流配，或被贬斥。刘克庄正值建阳县令任上，本来也难以逃脱被贬，只是因为福建同乡、签书枢密院事郑清之从中说情，才使他幸免于“押归听读”的命运，但仍于绍定元年（1228年）建阳令秩满时，被解任归莆田老家闲居。①就在同年农历七月初六，刘克庄离任之前，他的爱妻林节在建阳病逝，终年39岁。他在《亡室墓志铭》中说：余调建阳令，君已胃弱恶食，抵官，且愈矣，复感风痹，神色逾好，不类病人。余垂满，君若脾浅，饵岁丹黄芽百粒，不止。既亟，父老芗炬环匝县门，膜拜所谓佛者，为君祈安。既逝，邑人相吊如丧亲戚。既讣卜，乡之贤大夫皆言余曰：“孝敬慈顺，可为内则者，今亡矣。”林氏孝敬慈顺，贤淑俭约，克庄为官，远近必俱。②从林节病逝时，“邑人相吊如丧亲戚”来看，刘庄克与建阳人民的感情非同一般。
  总之，刘克庄知建阳三年时间里，从初辟朱子祠、宋慈史料存、吾民留饭碗、宰县书判明等来看，委实为建阳人民做了许多大好事；但从落梅诗案起、爱妻赴黄泉方面来看，建阳又是他的伤心之地。刘克庄之后多次途经建阳，留下多首《过建阳》诗，每次都受到邑中父老乡亲的热情款待，得到“携扶伛偻拜车前”的礼遇。他曾说：“余去官久，每出其境，城廓村落，父老子弟必幡华迎饯，追随不至。晚罹艰棘，耆宿有赍粮行千里相吊者。”《过建阳》中有“愚公老矣痴如故，长把心灯望后贤”这样的诗句。由此可见，刘克庄一生都与建阳人民结下深厚的情谊。
  ①林祖泉：《刘克庄与“江湖诗祸”》，《莆田文史》，莆田文化网，2017—12—1217997A十A。
  ②程章灿：《刘克庄年谱》，贵阳：贵州人民出版社，1993年，第108～109页。