莆田市图书馆

刘克庄黄祖绪刘克庄生于南宋，历孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝。家学渊源培养其耿直秉性和横溢才华；莆林交往造就其宏伟理想和忠信官德。及以荫入仕，自是居官勤敏，著有能声，不愧为南宋一代爱国名臣，又是学贯古今，文追骚雅之一代文宗。其学问充积，长于吏事，而为文名所胜，尤擅诗词。“后村与放翁、稼轩犹鼎三足”。尽管仕途坎坷，屡遭打击，犹“素坚冰孽心，洁立保贤贞”，勇于直面现实，敢于鞭笞邪恶，矢志弘扬正义，有老杜情怀。纵观克庄一生人品、德操、节义、吏能、赢得理宗嘉其“爱君忧国，至老不衰”之好评。
  刘灼（即克庄），小名镇，字潜夫，号后村，宋孝宗淳熙十四年（1187年）生，莆阳清平里乌石山后陇人。灼为刘氏入莆始祖、唐代宗朝泉郡别驾刘韶十九世孙。其祖父夙，字宾之，少与弟朔同师事邑人理学大师林艾轩，举南省第二人赋魁。绍兴二十一年（1151年），夙擢赵逵榜进士，知温州，乾道七年（1171年）五月卒，秘书监周必大率士子缟素吊于艾轩门。吕祖谦吊诗云：“诸老收身尽，佳城又至公，苍天那可问，吾道竟成穷。旌卷莆田雨，萧横霅水风。今年襟上泪，三滴万夫雄。”艾轩答士子慰吊书云：“宾之爱君，均于爱亲，忧国切于忧身，古有遗直，今难其人。”夙著有《奏议》一卷，《史记正误》二卷，《奏讲》一卷。夙弟朔，少读《易》，治《春秋》，与兄齐名，为时望所推重，人称“二刘”。朔继兄魁南省，又号大小省元，累官福建安抚司参议官。夙挺持无假借，朔则济议和易，至于轻禄位，重出处，厚名义，薄势利，盖不相让云。
  夙育三子：长子弥正，次子弥棠，三子弥邵。灼生父，字退翁，号退斋，淳熙八年（1181年）擢黄由榜进士，官终吏部侍郎，累赠少师，尝为朱熹定谥曰“文”。时韩侂胄为相，兵祸已萌，欲使如两淮议铁钱，实为付之边事。弥正察访两淮还言：“无故先发，天理不顺；不豫轻举，人谋不从。”侂胄怒而抑之，然弥正性挺直，敢忤权贵，有声于外，林侣之建临川三贤祠于学宫，以祀黄勉斋、文丞相、而弥正与焉！其弟弥邵，字寿翁，素性狷介，勤学不辍，晨夕抄纂、考论，断制义理，一以洙泗，关洛为宗，是一位大评论家，有《易稿》《汉考》《深衣问辨》《杜诗补注》诸书存世，弥邵卒年八十二，学者称习静先生。
  弥正传四子：灼（克庄）、克逊、克刚、克永，诸兄弟生书香门第，长官宦世家。灼“少有异质，日诵万言，援笔立就”。在这藏书绝富的家庭环境中，面对严于仕进的学习氛围，父辈博大精深的文化教养，浓郁的儒理与文学熏陶，再辅以禀赋极佳的思索感悟，潜移默化，逐渐造就了一代骄子之雄才大略。灼“小时独步词场，引弦百发无虚矢”。其忆往之作《乌石山》诗云：“儿时逃学频来此，一一重寻尽有踪，因漉戏鱼群下水，缘敲响石斗登峰。熟知旧事惟邻叟，催去韶华是暮钟。毕竟世间何物寿，寺前雷仆百年松。”灼在诗中表达了自己对孩提时代的热切向往，那热爱大自然，淘气活泼的热血稚童形象跃然纸上！弥正尝为临川令，灼髫龄即随父任受庭训，其《赴桂幕发临川》诗云：“始宁卯角来，家君绾铜墨。”宁宗开禧二年（1206年），灼“弱冠以词赋魁胄监，入上庠”。
  嘉定二年己巳（1209年），灼年二十三，郊恩，以祖夙荫奏补将仕郎，更名克庄，调任靖安簿，帅漕争檄置幕下。是年，与福清县林直秘阁琢之女林节结婚。俄丁少师（弥正）艰，守制居家。嘉定五年（1212年）制终，注官福州右司理参军，真州录事。江淮制置使李珏镇金陵，召入军幕。李珏谋进取，克庄有从军立功壮志，但因持论不合，主谋者忌之而求南归。嘉定十二年（1219年）奉南岳祠，其《蒙恩赐监南岳》诗云：“久向嫖姚乞退闲，今朝准敕放生还。人欺解罢青油幕，帝遗监临紫盖山。”终因报国无门，旋归故里闲居。
  嘉定十五年（1222年），胡槻经略广西，召入桂幕，克庄过起一段戎马生涯。桂之灵山秀水，风景特异，克庄日与胡帅唱酬，诗可成集。大诗人叶适读其诗，《题刘潜夫南岳诗稿》谓其“涉历老练，布置阔远，建大将旗鼓，非子孰当！”赵履常称其散语“与水心相上下”。游果山评其《杂咏》二百首云：“皆史断也。”后胡槻升迁，克庄《辞桂帅辟书作》：“旧时檄笔今焚弃，孤负黄金百尺台。”翌年除夕，克庄归莆阳。刚好真德秀回乡，克庄师事之，所得于父师之教者不浅，时年三十七，已蔚然为文章家。真德秀更以“学贯古今，文追骚雅”推许克庄。
  理宗宝庆二年（1226年），克庄年四十，改宣教郎，知建阳县。任上三年，体恤民情，“庭无留讼”，兴学施教，做了不少好事。从其题“义仓”联云：“聊为吾民留碗饭，岂无来者继心灯。”可知其功德无量。绍定元年（1228年），与其朝夕相处，持家有道，相夫教子，事亲甚孝，艰苦备尝，贤惠犹加之林夫人积劳成疾，殁于建阳官廨。克庄中年丧妻，任满扶灵柩归里卜葬，自书其妻《宋林孺人墓志铭》，“既讣卜，乡之贤士大夫皆唁余曰：孝敬慈顺，可为内则者今亡矣！君讳节，封孺人，生于庚戌（1130年）十一月十七日亥时，殁于戊子（1168年）七月六日辰时，年三十九。明年小样之翌日壬申，葬于寿溪西刘之原。......”（见刘尚文《莆阳金石初编》）。作悼亡妻《风入松》词二首。克庄与林节，结发为夫妻，恩爱两不疑，“三秋方一日，少别比千年”，而今生离死别，自己“愿为西南风，长逝入君怀”。此时，克庄的岳父林景良，因痛失独生爱女（林节）而卒，享年七十一岁。克庄与景良的翁婿关系极佳，《后村先生大全集》卷七七《通鉴记纂·序》载：“克庄成婚后，岁一诣林公（景良）。至必留，久者或数月，无一饭不相陪。”景良卒后，克庄怀着无限悲痛的心情，为岳父撰挽诗，行状及墓志铭。
  克庄官建阳令，不以死生祸福累其心，其《落梅》诗云：“一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”御史李知孝、梁成大摘其“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”句，大笺其“讪谤当国”，触怒权相史弥远，将遭不测，多亏福建同乡右相郑清之为之辩解，谓“文字不可罪人，明时不可杀士”，乃改克庄通判潮州。以赵至道复劾，克庄改主管仙都观，旋罢官归里，奉祠在籍，这就是刘克庄遭遇“江湖诗祸”，“一闭幽堂十九年，万松手种已参天”。
  绍定六年（1233年），起克庄通判吉州。端平元年（1234年）春，有旨都堂省察，真德秀帅闽任安抚使，以机幕辟，克庄除将作簿，兼帅司参议官。
  夏，真公改镇温陵，克庄归里。其时弥远死，诗禁始解。克庄撰《病后访梅》诗云：“梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，也被梅花累十年。”逾月，召赴京任宗正寺主簿，以直言敢谏闻名，班对极言：“服天下莫若公，今失之私；镇天下莫若重，今失之轻。”又言“柄臣反易纲常，变乱邪正。
  与其徒擢取陛下之富贵而去，独留大弊极坏之朝纲。遂使陛下疑君子之无效意，小人之有才。宣和、靖康之祸，此陛下商鉴也”。疏出，大臣魏了翁、游似击节曰：“二刘（夙、朔）后有此佳儿。”克庄一生崇尚理学、谦恭心仪师事真德秀，二人交谊甚笃，亲贤学问，所以长德也。
  端平二年（1235年）六月，克庄除枢密院编修官，兼权侍右郎官，拳拳于济王苕川之狱，虽复其爵，未雪其冤，皆人所难言。翌年，以吴昌裔疏劾，克庄主管玉局观，寻除知漳州。嘉熙元年（1237年），克庄年五十一，改知袁州、旋坐先言济王事，又遭殿中侍御史蒋岘劾其“妄论朝纲”，与邑人方大琮、王迈同罢。其愤作《一剪梅·袁州解印》词云：“陌上行人怪府公，还是时穷？还是诗穷？下车上马太匆匆，来是春风，去是秋风。”常言道：“苍蝇间黑白，谗巧令亲疏。”克庄以词倾诉自己心中的愤懑，面对奸佞之徒，“气血之怒不可有，理义之怒不可无”。旋除云台观。
  嘉熙三年（1239年），李宗勉为左丞相兼枢密使，任上守法度，抑侥幸，时人誉为“公清之相”。其荐克庄提举广东转运使兼广州市舶使，宽荷菪，严篚笣，节漕计，助边屯，施政有方。例券皆却不受，买田二百亩为南仕归丧之费。其《辞学祝文》云：“某使南粤无善状，然田里疾苦，察之熟矣。蒙恩召对，将以目击身履者归奏天子，庶几不辱君命之义。”其爱君忧国，一心为民，但得贞心能不改，纵令移植亦何妨。淳i元年（1241年），侍御史金渊竟以“清望自拟，恃才自炫”诬劾克庄，遂贬主管崇禧观。
  淳祐三年（1243年），克庄年五十七，元旦除右侍郎官，以濮斗南疏罢，仍主崇禧观。翌年秋，授江东提点刑狱。十一月，除将作监，未几，改直华文阁。克庄《甲辰春日》云：“使者召归才四辈，臣之得罪又三年。”《谒庙祝文》云：“上不以某为腐生，擢领臬事。”理宗召廷对，克庄上疏三札，首论史嵩之，次荐遗直之臣，理宗读疏未竟，问曰：“未召者谁？”对曰：“从臣则有王遂、徐清贤、方大琮；庶僚如汤中，潘牧不幸已殁，存者黄自然、王迈耳。”大为理宗嘉纳。
  淳祐六年（1246年），克庄年六十。四月，令赴行在奏事，以母老乞归，理宗不许，语慰曰：“朕知卿文名，有史学，行将锡第任修纂矣。”道除太府少卿。
  既至，面又三割，理宗恩宠之，赞其“文名久著，史学尤精”。特赐同进士出身，除秘书少监，令与尤煜同任史事。次日兼权国史院编修、实录院检讨官。
  又三日，兼崇政殿说书，暂兼中书舍人。十一月，当时拥立理宗即位，主持废济王竑而官拜太师的史弥远，独居相位达九年，任内专擅权政，当月死去。
  因史嵩之服阕，职除予祠，克庄不为行词，且奏曰：“嵩之有无父之罪四，无君之罪七，臣行嵩之诰词，未知为褒为贬，且不知合带何官奉祠？”已而，有旨授嵩之观文殿大学士致仕，克庄复谏：“嵩之忠孝两亏，所授职名乃与元勋重德无异，乞止任命，止守本封永国公致仕。”遂与同官复奏，面对谏臣直谏抗言，理宗不得已，夺回嵩之任命。善耍两面派手法的殿中侍御史章琰趁机攻击嵩之，继而又诬劾克庄“不合奏审，直实欺君”罪，克庄被黜归，再除崇禧观。
  腊月二十四日去国，“在省八十日，草七十制，士大夫以为前无古人”。
  淳祐七年，克庄除直宝文阁，知漳州，改直龙图阁，主管明道宫。翌年除宗正少卿，寻依旧职，知漳州，就除秘书阁修撰，福建提刑，以便养亲。甫及月，丁内艰，魏国享年八十八，克庄守制居家。《己酉祭母文》云：“去秋禋霈，吾母自魏封齐，纶言及门，已不复见。”淳祐十年（1250年），克庄年六十四，十二月，除秘书监，除太常少卿，直学士院，兼崇政殿说书，史馆同修撰。时事多内出，党争激烈，士大夫多清谈误国。克庄立朝侃侃而论，言忤当国，益落落难合，六上疏乞归，皆不许。寻除起居舍人兼侍讲，进言愈越激切。史宇之授官工部侍郎，克庄不草制。
  淳祐十二年（1252年），除右文殿修撰知建宁府，改福建转运副使，克庄发愤于前疏不纳，再疏论之，以郑发疏被免职，寝命提举明道宫，后奉祠在籍，居莆阳赋闲八年。其《示儿》诗云：“瓜李村边一亩宫、闭门不复问穷通。
  生羞奏技伶人里，死怕标名狎客中。讲学有谁明太极，吟诗无路和熏风。身今去老空追悔，但祝吾儿勿似翁。”真是人世几回伤往事，心形依旧枕寒流。
  克庄优游田里，与诸友觞咏唱和，抒其悒郁不平之气。
  景定元年（1260年），克庄年七十四，其时贾似道还朝为相。六月，诏令克庄赴京复职，其《行期》诗云：“暮年怕与家山别，门外弓旌莫苦催。”李国庭《刘克庄年谱简编（续）》云：“克庄返朝既非魏了翁（已死）提携，也非贾似道荐举，根本上说是理宗念其老臣，欣赏其文才史学。”其时理宗见似道还朝，思念克庄，“念其老臣”，克庄晚年上疏或论对直言敢谏、至老愈甚，敢犯龙颜，愈显其忠心。理宗爱克庄之才，认为克庄是当之无愧的“宗主”，不仅熟悉远古近古之典，而且精熟唐典及当朝之典，故叹其“史学尤精”，所以决意任命克庄作史官：“朕知卿.....有史学.....仍责修纂。”至京，六月，除秘书监，道除起居郎，兼权中书舍人。十一月，除兵部侍郎，直学士院。
  邑人朝奉郎林大鼎传子光世，少负轶才，不屑场屋，去而客江湖，又去而游边。淮东漕黄汉章上其所著《易镜》，理宗览而惊异，以为先儒所未发，诏汉章津送光世赴阙，由布衣擢为史馆检阅，迁校勘。《馆阁续录》则载：“其淳祐十一年（1251年）以《易》学召赴阙，充秘书省检校文字，十二年（1252年）教授常州，文字职事如旧。”开庆元年（1259年），光世以都官郎中召。蒙古兵日逼，已据白鹿矶，烽照甘泉，光世入对曰：“臣誓不与贼俱生。”理宗使衔命趣宣抚使，光世即军中宣读理宗诏书，宋军人人殊死战，虏之已渡未渡者皆死，遂一洗塞氛，再造江表，光世与有劳焉。光世进秩将作监，擢提举浙东常平茶盐。时中外庶定，光世上《景定嘉言》二十篇，诏下后省看详。其时克庄适待罪词掖，奏光世所言大补益治体，小箴切时弊，文字简洁条鬯，贯穿古今，上嘉纳。
  景定元年（1260年），被论，俄去而食祠。起牧洪都，未上而销印。克庄视世之仕者鲜不以得失为欣戚，而光世或仕或止，几无微见言面。考《后村先生大全集》卷六十六《林光世司农少卿》载：“先朝虽重科目，然时有特起之士，如王昭素、徐复（字复之）、常秩（字夷甫）、韩驹（字子苍）之流，或以经术，或以文字，皆得之于科目之外，奋布衣，致通显，朕甚慕之。尔始以《易》学进，及试之以言则辨丽而博，授之以政则果艺而达。由史属至郎监，由牧守而至部刺史，若素官然。近览奏篇，明王体而通世务，切当朕心。锡之科第，擢之卿少，出于独断，不世之遇也。必靖共正直，必据依名节，以副朕度越拘攣，选择而使之意。可。”景定二年（1261年），理宗特赐光世进士出身，又别赐宸翰奖谕云：“忧爱出乎忠忱，词藻根于学力，与杨万里（字廷秀）《千虑策》相颉颃。”尧言播告，朝野歆艳，召拜司农少卿，兼史。垂上津要矣。
  未几，光世归莆阳，即家作忠爱堂，学力斋，所题二扁亦理宗奎画也（按：考李冶《敬斋古今黈》载：“世以秘监为奎府，御书为奎画，谓奎宿主文章也。
  故宋有奎文阁、宝奎楼之称。”）光世又倾赐金买山治墅，再作水村堂三间于城南水亭村之■山，堂成，理宗又亲灑奎画，作《水村》二大字以赐，光世既北面稽首跽受，乃撰日揭扁，大会里人以落之，特授简于挚友克庄，俾识其事。邑人若往而不返者，光世言曰：“吾苦学精思，世莫知我，上（理宗）不次拔擢至此，然不获吾用，吾负吾君，昔有上书愿击匈奴者，愿请缨系南粤者。
  吾老矣，惟有羹墙见尧，富寿祝尧，耕墼歌尧而已。”克庄闻其言而壮之。
  光世以水村堂落成大宴宾客，诗酒以娱，克庄借助酒兴，撰《席间次水村主人韻》诗云：“游人似蚁磨边旋，惊怪壶中有别天。铁画谁如奎画妙，锦湖赛过鉴湖贤。悬知星照岩光濑，不管江通鲁望田。昭代未应无狗监，诵公新作冕旒前。”克庄解印家居，过着退隐悠闲的生活，且喜以书、词、诗、酒自娱长啸，放达自适，多与光世、希逸（字肃翁）往来唱酬。如其撰《锦湖新亭告成宸翰大书水村二字以落之二诗辄附贺客之后》诗云：“暂辞玉笋春犹浓，朝野皆知不世逢。贺老曾求湖一曲，希夷亦乞华三峰。风衔奎墨飞华扁，虎拜觚稜折御封。帝以此翁深《易》学，除官壹似郑司农。”其二诗云：“自说秋豪尽■帝恩，煌煌曦画照乾坤。偶留佳客常投辖，怕碍游人不设门。枕麯先生传醉种，咏梅处士有诗孙。何须更羡东西陕，君管南村我北村。”克庄少有大志，忧国忧民，而今退隐家居，心境虽非孤寂，但其浮沉官场，几起几落，完全受到朝廷权臣摆布，回首平生也实如傀儡登场，南柯一梦。故今日友人宴饮，席间诗酒次韻，不免狂放超脱，流露出自己内心的苦涩郁懑！读者可从笔者累引克庄所作《二和》《三和》《四和》《五和》共八首诗中，窥其难以忘怀世事，看透仕途之情，实却难消仕进之心。
  《二和》诗云：“主人卜画众懽浓，今孟尝君岂易逢。涨水已堪航别港，宿云何必帽前峰。三千客各闻风至，一曲湖胜裂地封。小试此翁开济手，不妨行乐不妨农。”“四傍山色青环郭，八面波光练抹坤。天造居然成别墅，帝招未肯入修门。爱莲岂欲希周子，起蕝终难滞叔孙。介甫争墩人已笑，老夫安敢又争村。”《三和》诗云：“野色湖光淡复浓，阿香神爻巧相逢。金篦莫辨烟中树，蜡屐难登海上峰。帝眷驿驰丹诏问，客归亭有白云封。边无牧马村无犬，击壤何妨作老农。”“击磬何须入于海，括囊未免取诸坤。寻盟今已白鸥社，待诏昔曾金马门。鱼戏罕逢同队子，鸡窠会见二毛孙。两翁未易分优劣，一乐山村一水村。”《四和》诗云：“鲸吸仙人饮兴浓，尤嫌恶客懒相逢。逆风弱水三万里，梦雨高唐十二峰。诗派相邀容入社，酒泉虽远愿移封。葑田毕竟胜高仰，犹可躬耕佐大农。”“临渊细味心亨坎，卜筑先占地势坤。说《易》何妨遇于野，谈玄亦入妙之门。赐金莫惜娱宾客，堆笏犹堪遗子孙。不比酸寒杜陵老，破茅草屋傍江村。”《五和》诗云：“雾扫山如泼黛浓，一开口笑古难逢。斩新种柳辋川水，火急移莲玉井峰。甚爱名花当辇致，远求佳果莫函封。人生惟有田园乐，未可轻将仕易农。”“江湖浩渺常存阙，云汉昭回妙阐坤。妓或携来安石墅，客谁畔去翟公门？戴花老岂非同姓，拾穗翁犹有远孙。杀马毁车吾耄矣，尚堪扶杖过邻村。”光世所筑水村堂之西，其三世松槚参天，傍有祭田，皆删定公霆经画。
  其下众水汇而为湖，环而居者数百家。湖溉田数千亩，为斗门，水旱听民启闭。光世以昭回之光下烛是堂，非衣冠不敢登。稍东为镜湖亭，可坐数十人，四壁空洞，不设户牖，樵儿牧子桑女艳妇来往游息，光世野服杖藜与之同乐。亭东西北诸峰迥环如画，壶山朝挹其前，风月佳时，水光山色不减杭、越。光世尝对克庄言其幼时闻守冢者夸人云：“我林莱、林邵子孙。”时犹未晓其语，后入馆阁阅永嘉四溪林氏家谱，言林群晋太元中为郡大中正，世居■山，林莱、林邵其后也，乃知自晋已有此山。克庄为光世所书“水村游钓”碣，光世亲手立于水村堂之侧。后亭废碣亡。［按：到了清康熙间（1662—1722年），其裔孙公蕴始得之于下林人家。改竖于四忠义祠。惜乎后村手书墨迹今已亡有，唯此碣独存，碣右款为邻舍翁刘克庄书，左款为前郡守竹溪林希逸立。希逸者，字肃翁，淳祐八年（1248年）知兴化军也。咸丰、同治间（1851—1874年），祠亦废，碣始断为二，失其下半，今存橄榄巷刘祠内。（见陈衍《福建通志》金石志·石十一）］克庄尝为光世家族撰《林氏一门忠义祠堂》：“是生监丞光世，由布衣以《易》学被遇明主，列史属，擢朝绅，奏事殿上，玉音叹奖。君不以身之遭逢为喜，而以先世之未褒崇为大欠阙。其子太学生必卿亦诣阙自言。先是，宝庆中（1226年），礼部以诏书下本郡立祠给田，郡不即与。至是申前诏，闽帅□公严之、郡守宋公遇各助金而成祠，享以废刹田斛。祠在朱紫坊旧宅，百年乔木存焉。主客（冲之）之后中微，析以售人，帅命以帑金代偿，光世曰：‘重费公家，可乎？’以私钱千二百余缗以赎，又尽赎傍地。.....昔韩退之谓甄济固当书，逢能标白其先人，亦当牵联得书，余谓主客父子（冲之与郁）一死于虏，一死于贼，大蓬兄弟（震、霆）皆死于权臣，无愧于济矣，君（光世）昭揭先美以诏来裔，无愧于逢矣，于法皆当书。”（见《后村先生大全集》卷之九十一）克庄云：“若君己未之召，国家危急，虽三板之城而不敢失高共之礼。壬戌之去，癸亥、甲子之处山林深密，虽一饭之顷而未尝忘杜陵之心，岂非家学世德；有本者如是欤！”《宋集传播考论》中记述《宋人撰述流传高丽，朝鲜两朝考略》载：“《水村易镜》一卷，《涧松文库汉籍目录》著录有清《通志堂经解》本。藏书阁亦存此书。四库馆臣以之入存目。”据此可知，光世之作已流传海外，影响颇大。
  值得一提的是，刘克庄与林氏一门深交不止于此，刘氏之姻亲，如克庄的娘舅林及之（克庄母太淑人为其从姊）、表兄林友仁（其先母为克庄姑），他们孝谨自持的为人对克庄的成长有所影响。而在学术上对克庄的影响多表现在文学上，这从林彬之、林深之、林秀发、林光朝、林德遇的学问所长也可以看出对克庄的影响，更从克庄《挽林韶州》可知。克庄好友林兴宗（字景复）以父荫补官，调泉州节度推官。李全叛，兴宗流落海州膠西、青社十余年，采梠拾橡以充饥，或卖卜教小童自给，家人不知其存亡，母妻忧以死。淳■祐中（1246—1247年）赵葵在淮阃，遣间物色，得之，葵验其县印，告身如故，奏旌擢以励臣节。兴宗豪爽磊落，嗜义轻财，例应转秩受赏，皆耻自言，喜为诗，万死一生中，兵火不废篇什、自号全璧，著有《全璧集》存世，其对克庄影响颇大。林氏子弟几乎都“素有能赋声”，故中书舍人林希逸云：“中兴百年，言词赋者，以莆为首。”景定三年（1262年），克庄权工部尚书兼侍讲，屡为理宗器重。可是克庄却无心为官，多次乞辞，连写辞职报告，如其《庚申乞休致申省状》《庚申辞免除秘书监》、《辞免除起居郎奏状·庚申》《辞免兼权中舍奏状》《辞免权兵侍兼直院兼中书奏状·庚申十一月》《辞免兼史馆同修撰奏状·庚申十二月》。
  可见克庄无意为官，才多次请求辞职，其态度之坚决，绝非几句客套话可比，只是理宗强留不放，无法致仕。这对许多后人垢污克庄谄媚似道以升官的妄言，岂不是不攻自破吗？理宗慰其：“爱君忧国，至老不衰。”然克庄再以年老坚乞纳禄。八月，除焕章阁学士，守本官致仕，进封莆田县开国子。克庄晚岁居作者家乡“状元故里”延寿村西刘“樗庵”，尝自撰楹联云：“欲竭吏能，恐圣门之鸣鼓；每嗟民力，至叔世而张弓。”（见《齐东野语》）。
  度宗咸淳元年（1265年），克庄年七十九，其《目眚》云：“一秋窗下少书声，目眚缠绵久未平。”郊恩进封克庄莆田县开国伯。咸淳四年（1268年），克庄年八十二，度宗御笔亲批：“刘克庄谢事先朝，年事俱高，特除龙图阁学士，仍旧致仕。”咸淳五年正月二十九日，克庄卒于延寿村居第，年八十三。遗奏上，赠银青光禄大夫，谥文定。秘书少监、福清县开国男林希逸撰《后村先生刘公行状》，刑部尚书洪天锡撰《后村先生墓志铭》，朝廷赐葬墓筑在笔者家乡延寿村马坑山西刘，今存墓碣刻“宋工部尚书赠少师谥文定后村刘公墓”，上款“万历戊子冬”，下款“裔孙元桂重修”。
  克庄一生，历孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝，可谓贯穿南宋后半期。
  潜夫性耿直，才华横溢，居官清正，忧国忧民，早有文名，晚岁益著，既是南宋一代的爱国名臣，又是学贯古今的一代文宗。尝两度起草诏书，凡大诏必曰：“非克庄不可。”其学问充积，长于吏事，而为文名所胜，尤擅诗词。著有《后村先生大全集》一百九十六卷行于世，特开列如下，以飨读者：卷一至卷四十八诗；卷四十九赋；卷五十油幕笺奏；卷五十一至卷五十二奏议；卷五十三至卷五十九内制；卷六十至卷七十五外制；卷七十六至卷七十八奏申状；卷七十九广盐江臬二司申奏状；卷八十至卷八十一掖垣缴驳；卷八十二至卷八十三玉牒初草；卷八十四至卷八十五商书讲义、论语讲义、周礼讲义；卷八十六至卷八十七进故事；卷八十八至卷九十三记；卷九十四至卷九十八序；卷九十九至卷一百十一题跋；卷一百十二字说（杂记附）；卷一百十三至卷一百十五表牋；卷一百十六至卷一百二十四启；卷一百二十五至卷一百二十六杂启；卷一百二十七上梁文乐语（四友除授制附）；卷一百二十八至卷一百三十四书；卷一百三十五祝文；卷一百三十六至卷一百四十祭文；卷一百四十一至卷一百四十七神道碑；卷一百四十八至卷一百六十五墓志铭；卷一百六十六至卷一百七十行状；卷一百七十一疏；卷一百七十二青辞；卷一百七十三至卷一百八十六诗话；卷一百八十七至卷一百九十一长短句；卷一百九十二至卷一百九十三书判；卷一百九十四行述；卷一百九十五墓志铭；卷一百九十六谥议。
  刘克庄一生著述甚丰，他是南宋杰出的诗人、词人、学者、文学家。其诗初学“四灵”，后又学晚唐姚合、贾鸟、许浑、王建等，与江湖诗人戴复古、敖陶孙交往，眼界渐宽。转而推崇陆游、辛弃疾，其后又转而学习杨万里诗风，诗作质朴清新，词作更胜其诗，豪放雄浑。理宗语其“赋典丽而诗清新，记腴瞻而序简古，片言只字，据经按史，谓非有裨于缉熙顾问可乎！”（见林希逸《后村行状》）。同代词人吴泳称赞克庄之词是：“力能笔走风雷，人道是闽乡老方回。把崇天普地，层胸荡出；横今竖古，信手拈来，使翰墨场，著伏波老，上马犹堪矍铄哉......”真德秀赞刘克庄：“当今词人，惟赵某、刘某（即指克庄）。”《宋诗精华录》评其：“后村诗名颇大，专攻近律，写景言情论事无一习见语，绝句尤不落俗套。”明彭韶《祠堂记》曰：“维莆至宋，文献特盛，蔡忠惠、林文节、陈正献三五公为冠冕，最后先生起而继之，文章流布，事业兼备，论者谓三五公而下，一人而已。贾似道当国，贪收德望，以慰人心，公为之出，盖贾蹈蔡氏用龟山之故智云。”《八闽通志》评其“通古今、熟典故，最为真（德秀）洪（天锡）诸君子所知”。杨慎称克庄“壮语足以立懦”。毛晋夸其“雄力足以排奡”。清《四库全书总目》云：“文体雅洁，较胜其诗。”冯煦在《宋六十一家词选例言》中云：“后村与放翁、稼轩犹鼎三足，其生于南渡，拳拳君国，似放翁；志在有为，不欲以词人自域似稼轩。”郑王臣《莆风清籁集》评：“其诗词清而腴，旨近而远，山谷之奇峭，石湖之温润，剑南之俊逸，诚斋之雄健，兼而有之，洋洋乎盈耳哉！”陈廷焯亦称：“沈痛激烈，几欲敲碎唾壶。”刘熙载云：“后村词，旨正而语有致。”在辛派词人中，刘克庄、刘过、刘辰翁并称“三刘”，而以刘克庄成就最高。近人俞陛云评曰：“笔锋犀利，若并刀剪水；节音高亢，若霜夜鸣笳，临风高咏，千载下如闻叹息声也。”周颐则谓“刘潜夫语真质可喜”。故“论者谓江西苦于丽而冗，莆阳（克庄）得其法而能瘦、能淡、能不拘对，又能变化而活动，盖虽会众作，而自为一宗者也”。
  “素坚冰孽心，洁立保贤贞”。考《宋史》为什么不予刘克庄立传，可能认为刘克庄与贾似道的关系而“晚节有污”，故不立传。对于刘克庄的评价也有不同的声音，清代学者王士祯最早以“右谀词谄语，连章累牍，岂真以似道为伊周武乡之比哉，抑蹈（扬）雄、（蔡）邕之覆辙而不自觉耶？”其以此语攻击克庄，妄下定论，后人多附其言，垢污克庄晚节不保，这是否构成了克庄晚年洗不清之污点？近代专家学者王明见对《刘克庄贺贾之作新论》颇有见地，他考察“谄语”所产生的历史背景，认为当时如此赞美贾似道并非刘克庄一人，满朝文武大臣甚至皇上（度宗）都有相同的论语。《宋史》贾似道本传云：“理宗崩，度宗又其所立，每朝必答拜，称之曰‘师臣’，而不名，朝臣皆称之‘周公’。”《贾似道传》载：“命入朝不拜。朝退，帝必起避席，目送之出殿堂始坐，继又令十日一入朝。”总之，盛赞，强留，遇礼是满朝君臣谄媚贾似道的“三部曲”，因其时似道误国之奸情尚未败露，他又长期耍弄阴谋家“高明”手腕来欺骗天下，以致赢得了权倾天下，个人威望达到登峰造极的地步。
  林希逸《后村先生刘公行状》云：“公早受知忠肃贾公（涉），辨章（似道）尤相亲敬。”原来是为父亲的世交，贾似道才敬重刘克庄。“辨章师相尤奇公之文，每得公所作，必令吏录之。”今人程章灿考证：“似道荐其复出亦不无爱重文才用其所长之意。”确与事实相符。程章灿又云：“似道势位日隆，权倾朝野，克庄则已致仕里居。”这是一个准确的推论。咸淳六年（1270年），似道入朝不拜，而克庄却在咸淳五年（1269年）已逝世，况且克庄致仕里居是在景定五年（1264年）开始，距咸淳五年，中间已达六年之久，身处莆阳穷乡僻壤，这位年迈目眚的老尚书，对贾似道的专权误国，根本无法了解，也没有与他交往，当然谈不上谄媚之作。
  王士祯只是死抠刘、贾的表面现象而不放，而无视刘克庄对待其他权奸的一贯态度，历史上权奸佞倖被刘克庄一概骂倒的不计其数，就宋代而言，如蔡确、章惇、秦桧、丁大全......比比皆是。可惜王士祯之后许多学者却拾人牙慧，说什么“刘克庄为升官而喜欢巴结权奸，那为什么又与史相作如此反复尖锐的较量，以致断送自己的前程呢？”今人研究刘克庄之专家王明见博士在《刘克庄与中国诗学》一书中云：“我们对古人的批评，应该遵循‘知人论世’的原则，结论应下在充分地占有详尽考索资料的基础上，正因为如此，对刘克庄词中谄语的批评，就应该实事求是，不能人云亦云，以讹传讹，厚诬古人而添一重冤案。”向以鲜《超越江湖的诗人——后村研究》、复旦大学博士生王述尧《历史的天空——略论贾似道及其与刘克庄的关系》、孙克宽《刘后村的家世与交游》及《晚宋政争中之刘后村》，是研究刘克庄的四篇重要文章。尤其是从晚宋政治斗争的角度看待刘克庄其人其事，重点考察了刘后村与史嵩之、郑清之、贾似道的关系，运用史料澄清了后村生平中的一些疑点问题，给予克庄公正的评价，很有参考价值。有人说贾似道荐克庄出山，实为理宗出之主意。学者陈祥耀认为：”刘克庄年高七十四而四入朝，的确是理宗本人极其器重的结果，决非贾似道举荐的，不是刘克庄需要去巴结贾似道，倒是贾似道需要笼络理宗如此器重的老臣刘克庄。”其结论是：“仅凭一般交往和几篇失误文字。就说他和贾结交，晚节有污点，实在是表浅之论，冤枉了作古数百年的爱国学者刘克庄。”其对克庄恭执父执之礼，目的是为自己撑腰撑台计也，克庄之致贺诸启、颂扬之语，体例则然也。纵观刘克庄一生的人品、德操、节义，对理宗嘉其“爱君忧国，至老不衰”，才是最公正的评价。
  刘克庄一生，仕途坎坷，屡遭打击，然犹不改初衷，心忧国事，悲天悯人，敢于直面现实，敢于鞭笞邪恶，有老杜情怀，“忧时原是诗人职，莫怪吟中感慨多”。其生平事迹可见《后村先生大全集》，《宋元学案》卷四十七，《宋史翼》卷二十九，郑岳《莆阳文献》列传二十七，《闽书》卷之一百七，《嘉靖建阳县志》卷二、卷六，《隆庆仪真县志》，《正德袁州府志》，《万历粤大记》，姚旅《露书》卷之七，《莆风清籁集》卷六，《书史会要》，《莆田西刘刘氏族谱》，《民国福建省志》，《莆田市志》卷四十四，《刘克庄词新释辑评》，《福建历代作家评传》，《南禅室集》，《中国文学大辞典》，《刘克庄年谱》，王明见《刘克庄与中国诗学》，王毅德《宋人传记资料索引》第五册。

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