莆田市图书馆

一千多年来，在莆田有个非常独特且古老的习俗，莆田诸女尽封孺人，女子出嫁可以乘坐銮驾轿，这个独特古老的习俗源于唐代梅妃。梅妃姓江，名采蘋，福建莆田江东人，入宫时深爱唐玄宗皇帝宠爱，因酷爱梅花，封为“梅妃”，人称“江东妃”。妃德艺双馨，品格高尚，得宠不谋私，得势不求利，国破不失节，被宋代理学奉为女性楷模；梅妃位居皇妃，心系百姓，为家乡做了许多好事，如御封“莆田诸女尽封为孺人”“于归俱赐銮驾”和“妃子脊头”等，为莆田争了不少光彩。
  据清代道光年间重修的《江氏族谱》载：江家“第十一代江仲逊，正议公子，字惟恭，封镇国将军。子采芹，女采蘋，世居东华，高祖迁江东，以女贵封妃，封为金紫光禄大夫，莆田诸女尽封孺人，于归俱刚銮驾。”“采蘋，唐皇妃，上阳东宫正一品，号梅妃。妃殉节，赐葬祀庙。”
  《辞海》《礼记·曲礼下》“孺人”条，解释为：“天子之祀曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。宋代用为通直郎以上之母或妻的封号，明清则为七品官母和妻的封号。旧时也通用为妇人的尊称。”有二层含义，一为官吏妻或母的封号，二为所有妇人的尊称。《简明文言字典》孺人的注释为三层意思。“一为古代官吏的母或妻的封号，二为妻的通称，三为对妇人的尊称。”两本权威辞书释义概括为二层，一为官吏妻或母的封号，二为所有妇人的尊称。从清代道光年间重修《江氏族谱》可以清楚地得出两个信息，一是清代道光年间重修的《江氏族谱》是根据唐、宋、元、明历代原有《江氏族谱》重新修编，是传承有序，其中官职，在过去资料缺乏的年代，是哪一个朝代都不能杜撰出来的，因此《江氏族谱》史料具有可靠性。二是《江氏族谱》记载“莆田诸女尽封孺人”中“尽封”，说明唐代“孺人”不是指所有妇人的尊称，要是指所有妇人的尊称，那尽封就无意义。所以“尽封孺人”是指官吏妻或母的封号。
  从莆田出土文物来考证，“孺人”赐封成为莆田女人的特别殊荣是流传有序。在封建社会等级森严的礼制里，妇从夫贵是一道不可逾越贵贱礼制。然而莆田诸女就不一样，无论是官宦家的妇女，还是平民百姓家的妇女，都可以冠以“孺人”的习俗，而且这一习俗是代代相承，从没间断。如莆田市博物馆出土的宋代《处士刘公孺人方氏塘志》文物获悉，处士刘昌国是一布衣，其妻方氏可冠“孺人”封号，说明了宋代莆田还是秉承这个习俗。从现存宋到明清时代的资料，莆田民间如妇女寿终丧家大灯都例写“例封孺人”，木立牌上×××公孺人×氏，可见“孺人”赐封成为莆田女人的特别殊荣。
  “于归俱赐銮驾”也是莆田独特的婚俗。莆田的结婚习俗与其他地方也有所不同，形成独特的地方文化。结婚在莆田俗称“成人”，取儿女长大成人之意，结婚日称“成人日”，成人日前要做许多准备工作，有许多礼仪习俗。
  一是物色两种人物。一种是“能嫂”。“能嫂”即是喜娘，伴娘。另一种是“送房兄”。古代婚姻男方常用暴力把女的掠夺过来，因怕被女抢回，故需请一批青壮年守夜。现在婚姻是自由恋爱，这批人就演变为帮人家结婚之忙的“送房兄”，他们以闹洞房为中心，人称“送房兄”。“送房兄”能言善说，还会背唱“闹房经文”赞句。“闹房经文”分为象头赞句、挂表德赞句、安床赞句、撤帐赞句、送孩儿赞句、出灯经文赞句、送房赞句等，现将一些“送房经文”内容介绍如下，如送房赞句：“房中新妇共新男，大家一齐来送房；轻声细说真贤德，夫妻对面论笑谈。大家听了大欢喜，送房由这再开始；新男新妇对面笑，一对夫妻偕连理。必正诗词人兰房，红拂私奔慕李郎；举手画眉思张敞，亲身磨腹春海棠。春江游船是素英，秋湖戏弄赠黄金；正德梅山偕凤姐，世隆走贼结同心……”。“送房经文”是莆田地区古代结婚时进行的一道婚礼仪式，有的内容生动活泼，健康向上，具有浓郁的地方色彩，深受百姓喜爱。
  二是接受贺礼。婚前一天，亲戚好友送喜仪贺礼，有钱币、贺幛、镜屏、红烛、鞭炮等。如在结婚日送贺礼则有失礼之嫌；过了婚期送贺礼，更被认为是不吉利之举。
  三是布置洞房、婚筵。洞房俗称“新妇房”，门楣挂米筛麻袋和一条男裤。挂米筛麻袋表示天罗地网，为驱除邪祟。挂男裤，表示新妇将来对丈夫服从。洞房内挂条染红猪肉，因俗忌新婚之夜“白虎”占床，故以猪肉压之，祈免灾祸。洞房中还陈设有新床、橱柜、桌椅外，墙上挂“麒麟送子”类吉祥画轴镜屏，床前悬挂一对凤灯等。婚筵设在厅堂上，门楣挂横幅红绸，贴大红婚联，厅堂内外挂满亲戚朋友贺幛。
  四是绡头、挂表轴、安床和敬神请客，还有迎亲，“撒帐”、“送孩儿”、拜堂、告祖和宴客、闹洞房。最独特是迎亲中新嫁娘乘坐的“銮驾轿”。
  迎亲在古代“六礼”中称“亲迎”。是日下午，男家雇銮驾轿，有的经济稍差的家庭也雇红轿，因为红轿比较简约，抬轿的轿夫只有二人，轿钱比较便宜，但大多数婚嫁要选用乘坐“銮驾轿”。“銮驾轿”由媒人和男方族中挑选出三至五位能说会道，且有“贵气”的已婚女子为“接新娘嫂”，携带礼物和“新妇轿”去接新娘。銮驾轿是古代专供帝王后妃乘坐的，因唐代莆田出个皇妃江采蘋，很受唐玄宗皇帝的宠爱，赐封莆田女子出嫁时都能乘坐“銮驾轿”，洞房中还悬挂凤灯，这是莆田女性独特的殊荣，形成了千百年来古老的迎亲婚嫁民俗。
  銮驾轿是仿皇家“红轿”制造，轿顶四周雕有四条金漆浮雕金龙，栩栩如生；四周为红漆的木质结构，以示吉祥。轿顶是穹隆式，中间有一颗金漆浮雕龙珠，显得雍华富贵。轿门上挂一块肉，亦禳“白虎”之俗。“銮驾轿”由四名身强力壮的已婚男性（过去称轿夫）抬着到男家的，以示明媒正娶。新娘用红帕（俗称“新妇罩”）罩住头面，带着“新娘妈”像，由“能嫂”引导，哭别父母，被抬往婆家。同时，新嫁娘乘坐銮驾轿也抬高身价，表示不是自己偷跑到男方来的。如果以后婆媳发生口角，媳妇很自豪地说：“不是你家用銮驾轿到我家去请，我还不来呢！”
  古时新嫁娘出嫁，乘坐“銮驾轿”还有一个习俗，就是必须带上“新娘妈”出嫁。“新娘妈”是莆田古时一位收养弃女的黄氏妈的化身，闺女都以她为“保护神”。“新娘妈”的制作是用一根红箸为骨，灯笼座为座，用红绳束三十六根稻草，糊上红纸衣裤，白纸剪成的头面、四肢，扎成一善良女人形状。新嫁娘带“新娘妈”到夫家奉祀，祈求保佑，平安度日。轿后面跟着媒人，抬嫁妆的人，一路都要喜气洋洋，讲吉祥言语。
  梅妃故里的婚俗还有一个很特别。无论是嫁出，还是嫁入江东的新娘，“銮驾轿”都要绕过浦口宫门口，一则感恩梅妃给家乡女子带来殊荣，二则绕到皇宫沾到贵气，以示吉祥。凡当年结婚新嫁娘，来年正月初四都要重新穿上新娘服装，集中到浦口宫内祈求龙子凤女，尊老敬贤，接受乡规教育。
  “銮驾轿”到了婆家门口，男家公姑、妯娌、大人、小孩均要暂时回避，免得“避冲”，意为日后一家和睦相处。回避地方也有讲究，一般不能在厨房，古时厨房属火，寓意火大，日后容易发生口角。“銮驾轿”在鼓乐、鞭炮声中停在厅堂之前，由新郎解开轿门，“能嫂”扶新嫁娘上厅堂。
  新嫁娘下轿后，送房兄将妆奁中的蚊帐挂到洞房的眠床上，并以红枣、瓜子、花生等果品，向蚊帐的四角撒去，俗叫“撒帐”，取多子多福之意。撒帐时还由“撒帐兄”唱赞句“撒帐东西南北方，百无禁忌姜太公：桂子兰孙联科甲，荣华富贵喜苍苍”等婚俗仪式。
  江东的女子出嫁乘坐“銮驾轿”的习俗由来已久，流传有序。莆仙戏著名演员、导演祁玉卿很自豪地说：“小时候，记忆中邻居嫁娶都是乘坐銮驾轿，十分风光。”如今许多农村姑娘出嫁又风行乘坐“銮驾轿”，恢复莆田古代女子出嫁的特殊礼遇，为传统文化的复兴。