莆田市图书馆

妃品格高尚，得宠不谋私，得势不求利，国破不失节，被宋代理学奉为女性楷模，赐“春秋二祭”；妃位居皇妃，心系百姓，为家乡做了许多好事，如“莆田诸女尽封为孺人”，“于归俱赐銮驾”“特赐一班皇宫梨园给莆田，以示皇恩”从此莆田才有地方戏，这班梨园为莆仙戏的前身；还有特旨莆田民居建筑可依照皇宫的形式降低起造，为“妃子脊头”等，为莆田人民争了无限荣耀和殊荣，深受人们喜爱。一千多年来，“春秋两祭”“孺人与銮驾轿”“莆仙戏由来”“妃子脊头”等成为莆田群众的信仰习俗和地方文化，是人们的精神家园。
  2010年11月，“江梅妃信仰习俗”被莆田市人民政府公布为莆田市第三批非物质文化遗产项目。
  唐开元二十六年（739），15岁的采蘋才貌双全，知书达礼，被选入宫，很受唐玄宗宠爱。她喜欢淡妆雅束，酷爱梅花，所居宫内遍植多种梅树，称为“梅园”；时常赏梅赋诗，流连忘返。帝甚爱之，亲笔题匾“梅亭”，封为梅妃，也曾戏称“梅精”，赐东宫正一品皇妃，还赐莆田“梨园”戏一班，莆田诸女封孺人，于归御赐銮驾轿，莆田妇女都庇其光。姑娘出嫁之时，都坐皇家饰有四条金龙的銮驾轿，荣耀无比。
  梅妃一生心系庶民，受宠不谋私，她品行无私，不迷恋奢华权势，始终以《二南》为准则，常劝玄宗勤政，效法贞观之治，延续开元盛世。她品德高尚，得势不求利，绝不为自家多求恩泽，玄宗欲再封其父、兄为官，显示皇家恩泽，梅妃婉言谢绝，“家中深惠皇恩，愿陛下以苍生为重，施恩百姓”。梅妃志节清高，国破不失节。安禄山兵陷长安，杨贵妃赐死丧命马嵬坡，梅妃不屈乱贼，舍身殉国，终年34岁。梅妃是中华民族的优秀节烈儿女，杰出女性，她的无私品行和高风亮节精神永远值得后人学习。
  梅妃生前为家乡做了很多好事，给莆田人民带来无限荣耀，所以莆田人民纪念她，衍生许多民间习俗。江梅妃信仰习俗主要有：
  一、春秋二祭。春祭：时间为正月初三至初七，内容有“初三清晨大吹大鼓打通”。初三上午垒“红橘塔”，初四晚新娘晋宫朝拜，盼求龙子凤女，初四至初七演戏并举行主祭。春祭最庄严是初四晚，主祭梅妃和其兄江采芹，江家因散尽家财赈济灾民，永为人们纪念；春祭最隆重是初七全天梅妃和其兄采芹金身巡游全村。巡游队伍有“仪仗队”“信女队”“车鼓队”“马队”等各种文艺队，参与巡游人数高达八百多人，壮观威严。春祭最独特是垒“红橘塔”，是民间传统美术技艺。待春祭结束，人们把“橘塔”的橘子卸下来，分发各家各户，以示赐福，保吉祥安康。
  秋祭：为八月十五至十六二天。十五开始演戏，排上“五果六斋十盘齐”的宴桌为祭品；十六日为主祭日，祭文为“日月递嬗，时值仲秋，追思木本，謦欬如闻，霜露念切，不缺礼文，敬陈庶席，苾苾芬芬。皇妃来格，庇及里民??”秋祭，最独特是梅妃故里不论在外或是在乡，必须在八月十六重过中秋，秋祭梅妃，意为家乡人民缅怀地，形成独特的“重秋”习俗。各家“重秋”主祭品必须像中秋一样，主食炒米粉，另加几道菜，通常有蒸芋头，炒板栗，蛏汤或排骨汤等。炒米粉一般辅料比较多，有肉丝、芋头、蛏干、牡蛎干、香菇、红菇和豆芽菜，芥蓝菜和韭菜等，是莆田独具特色地方小吃。这些菜肴做好后，各家各户都要盛上，祭祀梅妃，缅怀梅妃为家乡做了很多好事。
  秋祭最精彩的是八月十六晚，在梅妃故里南塘重秋赏月。南塘位于原宁海港，是木兰溪下游，方圆百亩，平坦宽阔，清澈如玉，美不胜收，人称“小西湖”。南塘赏月历史悠久，是故乡人民缅怀梅妃，启迪乡人爱家乡，记乡情，寓团圆。
  二、尽封孺人于归俱赐銮驾。根据《江氏族谱》载：“江采蘋，唐皇妃，上阳东宫正一品，号梅妃”，梅妃得宠时，“莆田诸女尽封孺人，于归俱赐銮驾”。孺人，据《辞海》解释为：“天子之祀曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。宋代用为通直郎以上之母或妻的封号，明清则为七品官母和妻的封号。”按封建时代礼制，妇从夫贵是不可逾越，莆田诸女就不一样。据出土文物考证，自宋代起莆田就有封孺人习俗。如妇女寿终丧家大灯例写“例封孺人”，木立牌上×××公孺人×氏，这是莆田女人的特别殊荣。
  銮驾轿是古代专供帝王后妃乘坐的，而莆田女子出嫁时就能乘坐“銮驾轿”，洞房中还悬挂凤灯，这是莆田女性特殊的待遇，形成了莆田特有的婚嫁民俗。
  銮驾轿结构，仿皇家“红轿”制造，轿顶四边饰有四条金漆浮雕金龙，栩栩如生；四周披围红绸，轿顶穹隆式，中间饰颗龙珠，显得雍华富贵。莆田新嫁娘乘坐“銮驾轿”出嫁。一方面是堂堂正正地宣称是明媒正娶，另一方面是抬高身价，要求男方以“銮驾轿”体面请来，不是自己偷跑到男方来的。如果以后婆媳发生口角，媳妇很自豪地说：“不是你家用銮驾轿到我家去请，我还不来呢！”古时新嫁娘出嫁，乘坐“銮驾轿”还有一个习俗，就是必须带上“新娘妈”出嫁。“新娘妈”是莆田古时一位收养弃女的黄氏妈的化身，闺女都以她为“保护神”。“新娘妈”的制作是用一根红箸为骨，灯笼座为座，用红绳束三十六根稻草，糊上红纸衣裤，白纸剪成的头面、四肢，扎成一善良女人形状。新嫁娘带“新娘妈”到夫家奉祀，祈求保佑，平安度日。莆田女子出嫁乘坐“銮驾轿”的习俗，自唐代一直沿袭至今，只有在20世纪“四清”至“文革”中断。如今许多农村姑娘出嫁又风行乘坐“銮驾轿”，恢复莆田古代女子出嫁的特殊礼遇，享有殊荣。
  三、莆仙戏发源与发展。在莆仙戏戏剧史上一直流传着，唐代莆田出个大美女梅妃，很受唐明皇宠爱，为了显示皇恩浩荡，赐皇宫内的一班“梨园”给莆田。这班梨园经梅妃和雷海青修改，后成为莆仙戏的鼻祖。宋代大诗人刘克庄指出莆仙戏来自宫廷，他为宋代黄岩孙主编《仙溪志·艺文志》序记：唐代莆田民间歌舞百戏盛行，宫廷教坊歌舞百戏传播莆仙，故莆仙音乐歌舞有“集盛唐古典之精英，留霓裳羽衣之遗响，采宫廷教坊之荟萃，取山村田野之歌调”。印证莆仙戏来自宫廷，来自梅妃的传说。
  自古以来，莆仙戏是梅妃传说的重要载体和平台，梅妃故里情钟莆仙戏，对莆仙戏继承和发展做了大量工作，并取得很大成绩。著名编剧祁宗灯，先后整理改编传统折子剧《三打王瑛》，1959年10月在北京国庆十周年献礼演出，党和国家领导人刘少奇、周恩来、朱德、彭真等观看并与演员合影留念，轰动北京；1980年12月，他与姚清水合作整理改编传统剧本《状元与乞丐》参加全省第十三届戏剧会演，获得剧本一等奖，1982年4月《状元与乞丐》由文化部、中国戏剧家协会调北京汇报演出，获得全国优秀剧本奖，轰动国内剧坛。在演技发展上，梅妃故里，人才辈出，涌现出林金标、祁玉卿、吴清华、祁高杰、祁秀清、叶玉锁等一大批莆仙戏优秀演员和莆仙戏传承人。还有化妆师吴玉仁，民乐家林金清、林伟、林敏等，为莆仙戏的继承和发展作出贡献。
  四、“妃子脊头”独特建筑。天宝三载，唐玄宗皇帝潜儿媳杨玉环入宫，对于以二南为准则的梅妃，心中闷闷不乐。唐明皇为抚慰梅妃的心情，特地下旨，准把梅妃家乡的房屋，依照皇宫的形式降低起造，为脊头半翘的“妃子脊头”建筑。莆田民居建筑的形式是带有一定皇宫格调，屋脊两头向上翘其形式有“文脊”和“武脊”两种。所谓“文脊”就是在脊头处用砖砌成倒梯形，类似文人头戴的“生巾帽”一样；有的砌成似“贡银头”，统称为“文脊”，为“生巾脊”或“贡银头”。“文脊”表面抹灰砂，翘起略高于正脊。所谓“武脊”又名“燕尾脊”或“鸱尾脊”，燕尾脊翘起的脊头顶分成两叉，形状似燕子的尾巴。然后用瓦片、筒瓦砌就后表面抹灰砂。若成孤线状翘起较高，中间加两支铁条为撑。如宋古建筑之花莆田城区三清殿正脊两端，也是做“燕尾脊”的；还有像黄石江东浦口宫正脊两端为猫头鹰尾巴状的屋脊并翘起，称为“鸱尾屋脊”。另正脊一般先用预制的海棠形多孔砖砌，共约30厘米高和统长的“脊槛”，上面加砌筒瓦压顶，抹灰，勾缝后还用矿物性颜料彩画。正屋脊的形式均呈一字形的三段脊、五段脊或“七段脊”等，除中间正脊两端成孤线翘起为左右脊头，其他各段正脊位于左边的翘起为左边脊头，位于右边翘起为右边脊头。脊头下的脊檩比相邻的脊檩提高25厘米至35厘米，但檐檩翘起较少，几乎压在下檐上，使檐口成为水平线。因此各段悬山出挑的檩条端部不打檩头瓦，只钉博风板并用筒瓦做博脊，形成独特的莆田民居脊头，这种民居脊头十分科学，既能避雷，又能增加屋面重量，抵御各种台风。莆田民居建筑材料采用红砖和屋面上的红瓦，也是全国独有的民居建筑。
  江梅妃信仰习俗至今已有千年历史，展示着博大精深的传统文化内涵，“春秋两祭”“孺人与銮驾轿”“莆仙戏由来”和“妃子脊头”建筑对研究福建地方民俗和地方建筑文化具有特殊意义。梅妃的德行情操和报国爱民的思想，是中华民族的精神家园。
  （本项目为莆田市第三批非物质文化遗产项目）