莆田市图书馆 内容
“红橘塔”是荔城区黄石镇江东村浦口宫民众纪念梅妃“春秋两祭”中春祭的“红橘叠果龛”的祭祀制作形式，是一种源于唐代的民间民俗的工艺美术祭品。它的特点：庄严、静观、奇特，是全国独一无二、世上无双的祀典祭品。“红橘塔”的含意，红是红利，橘是吉祥之兆。全村共有十三个里社，自清嘉庆十三年（1808）重修浦口宫时，每社叠一座“橘塔”，一直延续至2005年。近几年又增加永兴里社和董事会2座“橘塔”，一共制作十五座“红橘塔”。逢年正月初三，各里社男女老少欢天喜地在浦口宫分检不同类型大小红橘，由泥、木工为主，忙于搭建制作垒起“红橘塔”，按仿古传承位置排列，矗立在江梅妃主殿长案桌上。各里社按户数人口不等，分为高低，最高由底座直穿在屋梁之上，雄伟壮观，绚丽独特，名扬五洲四海，参观人员络绎不绝，人人赞不绝口。
2009年1月，“黄石浦口宫红橘塔”被莆田市人民政府公布为莆田市第二批非物质文化遗产项目。
莆田古称浦口、浦田、兴化、蒲阳，江东唐寓天华、东华、港东、连江里、江境等历代不同地名。
唐明皇时，江东美才女江采蘋被选入宫，赐封梅妃。天宝十五年（756），安禄山兵陷长安，唐明皇西蜀避难，梅妃不愿弃国逃避，国破不失节，驱遣侍人逃命，自己奋不顾身，不屈乱贼，舍身殉国，志节清高……
梅妃故里“浦口宫”，创建于唐肃宗至德元年（756），后经历代重修扩建，系崇祀江梅妃之宫殿，配祀其父母其兄等。父仲逊，封镇国将军，后因女为妃，贵封金紫光禄大夫（正三品）；妃兄采芹封为国舅，官居御史台御史大夫，后于李林甫政见不符，辞官回乡，曾倾尽家产，赈济灾民，历代传为佳话。安史叛乱时，国舅率儿江春投军从戎，抗击叛军，英勇牺牲。安史叛乱平息后，为了旌表英烈，国舅忠于帝室，御赐配祀梅妃“春秋二祭”，里人尊为江公真人。浦口宫的“红橘塔”春祭，历史悠久，极具特色。如今的“红橘叠果龛”格式还是沿袭清嘉庆十三年（1808）重修浦口宫时祭祀的规格，制作程序规范，用料考究，工艺独特，历史渊源久远，是民间民俗的宝贵精神财富。后融入莆田元宵，为全国最早的元宵。
“红橘塔”源于唐，成于宋，盛于明清，为民间民俗祭典活动的一种仪式，是工艺美术静观固定位置的一种祭品，局限于祭祀之项。每座“红橘塔”分高低采用数十斤、数百斤上下的红橘，由果盆、果柱、层板、早春、剪纸字样组成。“红橘”红是红利，橘是吉祥之兆，三春为三春开泰走好运。展出后红橘分发各家各户按人数均分，以示梅妃给众生赐福之兆。
一、“红橘塔”制作很神圣、很规范
每年正月初三清晨，先要在浦口宫内举行神圣的打击乐演奏，打击乐乐器有大鼓、中鼓、战鼓三个，配乐大吹四枝，大锣、大金、大钹中钹小钹小锣各一面。打击乐演奏莆仙戏传统锣鼓经和笙曲，笙曲有莆仙戏曲牌《大龙吹》《满江风》《梁州序》《金年风》《一江风》等，演奏必须三通，每通音乐大都从低音到高音，笙鼓齐奏，气势暄天。“红橘塔”制作自庸至今，制作方式不断发展，从简单到不断复杂，从不太规范到规范。自清嘉庆后，制作格式几乎没有变化，都是由各社召集人带领本社有关人员，从正月初三上午进行精心叠“橘塔”。“红橘塔”组成分为：底座是多种多样的果盆，中间一枝果柱，各层为层板，尖端为纸扎的早春。果盆各里社都有大小不同，木料大部分都是以樟木雕刻而成，图案各有不同，有百福、百寿、龙凤呈祥、八仙、花鸟等，各有千秋。果柱用一种“黄榉”“红烈”木料为主柱。层板以杉头锯成薄板，层板中间大小孔制成与果柱一样大的四方孔。使果柱起到固定作用。每社制作人数，一般根据各“橘塔”的高低和各社户数多少而定。橘塔制作高的，所需人数就多；“橘塔”制作低的，所需的人数就少；有的社最多所需人数三十多人，有的社也只有六至八人，一般制作一座“橘塔”都要十几人。制作“橘塔”人员分工明确，有的专业挑选橘子，有的专门叠橘子，还有协调人，保证橘塔重心挺拔大方、牢固。制作“橘塔”程序规范，底层“橘塔”由十六粒大小均匀的红橘上下两个相叠，围绕一圈作为底层，层与层之间用一槐八角形的层板木片相间，依次逐层向上的叠加，“塔身”也跟着渐渐缩小，为了保证一层层叠起的“橘塔”匀称平衡，笔直竖立，每粒红橘的大小都必须事先挑选一番。每层叠红橘的工艺必须精心制作，不能半点马虎应付。直到顶层“塔尖”，只有四粒红橘收尾。“橘塔”叠好后，塔尖贴上“三春”图案并鸣炮庆贺。
二、“红橘塔”制作程序
1.先打通。“三通”的打击乐演奏独特，首先宫内钟鼓按梅妃显位，敲响十三响，接下鸣炮响，大金、大锣连响，接下石狮镇鼓，大吹大鼓，或乐器由慢到快齐奏，先打传统曲牌“三通”，接下曲牌有大开门、满江风、降都春、喜临门、梁州序等传统曲牌，其中《梁州序》是唐大曲最早一支戏曲音乐曲牌，是戏剧音乐的活化石。石狮镇鼓源于玄宗皇帝御赐莆田的一班梨园时，因大鼓大吹音量太高，玄宗皇帝用石狮镇鼓，调节音色音量，使音色音量丰富多变，是打击乐乐器的活化石。打击乐演奏一般30至45分钟，演奏时，锣鼓喧天，神圣而隆重。
2.分类红橘大小，制作人员排列果盆为底座，然后插上果柱，接下逐层加层板，两个红橘相叠环绕圆形而成，尖端插上三春。
3.标志各社名称， 各种花和剪纸字、闪光灯等不同颜色装扮，整个红橘塔底层大， 然后逐层缩小，塔身也跟着逐渐缩小， 直到顶层“塔尖”也只有四只红橘收尾。整座“橘塔”匀称平衡，垂直牢固。
总之， 梅妃故里浦口宫“红橘塔”源于唐， 盛于历代， 延续至今， 已有千年民间民俗文化史，它既有特色静观工艺美术展观， 又有唐代大吹大鼓的韵味； 既有“石狮压鼓”美丽传说，又有雄伟嘹亮的莆仙戏的传统曲牌， 是中华民族传统文化的瑰宝。保护和继承“红橘塔”传统文化遗产， 对开展爱国主义教育和推动精神文明建设有着现实意义。
（本项目为莆田市第二批非物质文化遗产项目）
附：浦口宫春祭各社相关制品等简表
[清嘉庆十三年（1808）至2005年]
2009年1月，“黄石浦口宫红橘塔”被莆田市人民政府公布为莆田市第二批非物质文化遗产项目。
莆田古称浦口、浦田、兴化、蒲阳，江东唐寓天华、东华、港东、连江里、江境等历代不同地名。
唐明皇时，江东美才女江采蘋被选入宫，赐封梅妃。天宝十五年（756），安禄山兵陷长安，唐明皇西蜀避难，梅妃不愿弃国逃避，国破不失节，驱遣侍人逃命，自己奋不顾身，不屈乱贼，舍身殉国，志节清高……
梅妃故里“浦口宫”，创建于唐肃宗至德元年（756），后经历代重修扩建，系崇祀江梅妃之宫殿，配祀其父母其兄等。父仲逊，封镇国将军，后因女为妃，贵封金紫光禄大夫（正三品）；妃兄采芹封为国舅，官居御史台御史大夫，后于李林甫政见不符，辞官回乡，曾倾尽家产，赈济灾民，历代传为佳话。安史叛乱时，国舅率儿江春投军从戎，抗击叛军，英勇牺牲。安史叛乱平息后，为了旌表英烈，国舅忠于帝室，御赐配祀梅妃“春秋二祭”，里人尊为江公真人。浦口宫的“红橘塔”春祭，历史悠久，极具特色。如今的“红橘叠果龛”格式还是沿袭清嘉庆十三年（1808）重修浦口宫时祭祀的规格，制作程序规范，用料考究，工艺独特，历史渊源久远，是民间民俗的宝贵精神财富。后融入莆田元宵，为全国最早的元宵。
“红橘塔”源于唐，成于宋，盛于明清，为民间民俗祭典活动的一种仪式，是工艺美术静观固定位置的一种祭品，局限于祭祀之项。每座“红橘塔”分高低采用数十斤、数百斤上下的红橘，由果盆、果柱、层板、早春、剪纸字样组成。“红橘”红是红利，橘是吉祥之兆，三春为三春开泰走好运。展出后红橘分发各家各户按人数均分，以示梅妃给众生赐福之兆。
一、“红橘塔”制作很神圣、很规范
每年正月初三清晨，先要在浦口宫内举行神圣的打击乐演奏，打击乐乐器有大鼓、中鼓、战鼓三个，配乐大吹四枝，大锣、大金、大钹中钹小钹小锣各一面。打击乐演奏莆仙戏传统锣鼓经和笙曲，笙曲有莆仙戏曲牌《大龙吹》《满江风》《梁州序》《金年风》《一江风》等，演奏必须三通，每通音乐大都从低音到高音，笙鼓齐奏，气势暄天。“红橘塔”制作自庸至今，制作方式不断发展，从简单到不断复杂，从不太规范到规范。自清嘉庆后，制作格式几乎没有变化，都是由各社召集人带领本社有关人员，从正月初三上午进行精心叠“橘塔”。“红橘塔”组成分为：底座是多种多样的果盆，中间一枝果柱，各层为层板，尖端为纸扎的早春。果盆各里社都有大小不同，木料大部分都是以樟木雕刻而成，图案各有不同，有百福、百寿、龙凤呈祥、八仙、花鸟等，各有千秋。果柱用一种“黄榉”“红烈”木料为主柱。层板以杉头锯成薄板，层板中间大小孔制成与果柱一样大的四方孔。使果柱起到固定作用。每社制作人数，一般根据各“橘塔”的高低和各社户数多少而定。橘塔制作高的，所需人数就多；“橘塔”制作低的，所需的人数就少；有的社最多所需人数三十多人，有的社也只有六至八人，一般制作一座“橘塔”都要十几人。制作“橘塔”人员分工明确，有的专业挑选橘子，有的专门叠橘子，还有协调人，保证橘塔重心挺拔大方、牢固。制作“橘塔”程序规范，底层“橘塔”由十六粒大小均匀的红橘上下两个相叠，围绕一圈作为底层，层与层之间用一槐八角形的层板木片相间，依次逐层向上的叠加，“塔身”也跟着渐渐缩小，为了保证一层层叠起的“橘塔”匀称平衡，笔直竖立，每粒红橘的大小都必须事先挑选一番。每层叠红橘的工艺必须精心制作，不能半点马虎应付。直到顶层“塔尖”，只有四粒红橘收尾。“橘塔”叠好后，塔尖贴上“三春”图案并鸣炮庆贺。
二、“红橘塔”制作程序
1.先打通。“三通”的打击乐演奏独特，首先宫内钟鼓按梅妃显位，敲响十三响，接下鸣炮响，大金、大锣连响，接下石狮镇鼓，大吹大鼓，或乐器由慢到快齐奏，先打传统曲牌“三通”，接下曲牌有大开门、满江风、降都春、喜临门、梁州序等传统曲牌，其中《梁州序》是唐大曲最早一支戏曲音乐曲牌，是戏剧音乐的活化石。石狮镇鼓源于玄宗皇帝御赐莆田的一班梨园时，因大鼓大吹音量太高，玄宗皇帝用石狮镇鼓，调节音色音量，使音色音量丰富多变，是打击乐乐器的活化石。打击乐演奏一般30至45分钟，演奏时，锣鼓喧天，神圣而隆重。
2.分类红橘大小，制作人员排列果盆为底座，然后插上果柱，接下逐层加层板，两个红橘相叠环绕圆形而成，尖端插上三春。
3.标志各社名称， 各种花和剪纸字、闪光灯等不同颜色装扮，整个红橘塔底层大， 然后逐层缩小，塔身也跟着逐渐缩小， 直到顶层“塔尖”也只有四只红橘收尾。整座“橘塔”匀称平衡，垂直牢固。
总之， 梅妃故里浦口宫“红橘塔”源于唐， 盛于历代， 延续至今， 已有千年民间民俗文化史，它既有特色静观工艺美术展观， 又有唐代大吹大鼓的韵味； 既有“石狮压鼓”美丽传说，又有雄伟嘹亮的莆仙戏的传统曲牌， 是中华民族传统文化的瑰宝。保护和继承“红橘塔”传统文化遗产， 对开展爱国主义教育和推动精神文明建设有着现实意义。
（本项目为莆田市第二批非物质文化遗产项目）
附：浦口宫春祭各社相关制品等简表
[清嘉庆十三年（1808）至2005年]
