莆田市图书馆 内容
莆阳地处祖国东南边陲，冬暖夏凉，负山海之形胜，饶土田之膏腴，虽远隔中原，然过江望族，辄乐居此，蛮荒之区，遂成文献名邦，蔚为海滨邹鲁，正非得天独厚者欤？今者瞻乔木之清阴，考先民之遗蹟，自唐宋起就已经名声在外，誉贯古今了。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”莆阳二十四景山川之秀，更吸引历代英才人杰，名流雅士慕名而来，吟诗作对，论古谈今，抒横空出世之情，怀老骥伏枥之志；或抨击历史人物，事件，论社会美敝之所在；或论国之乱治、释人生之哲理；或咏兴化古城之永昌，赞山川之美，湄海之妖娆，人文之绚丽，给莆阳大地留下了大量珍贵的嘉言懿行，千古流传，历久不衰。
在荔城西部风光旖旎迷人的凤凰山北段山腰上，那苍郁茂密的花果山中，簇拥着一座玲珑剔透，金碧辉煌的寺院——石室岩寺（妙应寺）。“石室山，山有二石室（皆广二丈许）及巨人迹石。僧湼槃隐于此，亦名石室岩。又名伏虎岩。”“妙应寺在府城西。旧为西岩石室，唐僧湼槃栖隐于此。宋绍圣中（1096—1097）郡人构庵奉之。崇宁五年（1106）赐寺额。元时火，寻复建。国朝洪武，永乐间重建，黄寿生为记。……按莆阳新志又有‘石室岩精舍’，元至正三年（1266）建，国朝洪武十二年（1399）修，疑即此寺而重出也。”（见《八闽通志》卷之十一·地理，卷之七十九·寺观）
“石室山，在城西三里，与天马山相联带。其南为天马，北为石室。唐僧湼槃旧隐于此，号伏虎岩。《钳记》云：‘石室岩头见，时人多改变。是者不是，不是者却是。’按堪舆法，此山在郡城西方，是坎水沐浴之地，于天星为文曲，法不宜露。”（见《重刊兴化府志》卷之七·户纪一）“石室山，在城西三里。僧湼槃旧隐于此，亦名伏虎岩，以湼槃能伏虎也，又莆城画屏街，有虎亭，旧传湼槃骑虎至此。”（见《闽书》卷之二十三·方城志）陈钺有《过画屏巷》诗云：“瓦砾平铺石磴斜，棘枝藤刺接桑麻。老翁闻说当年事，指点东邻是相家。”“石室山，在城西三里，僧湼槃旧隐于此，号伏虎岩。……上有浮屠九级，又有二石室。”（见《兴化府莆田县志》卷一·舆地）上述累引，为莆阳郡邑志书有关石室山之记载。
湼槃俗姓黄，名文矩，字崇法，黄岸五世孙。宋普济《五灯会元》卷第四载：“泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁，后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受戒具，唯以杂綵为挂子。复至神光，光曰：‘我非汝师，汝礼西院去。’师携一小、青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：‘入湼槃堂去。’师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时病，师以杖次第点之，各随点而起。闽王（王审知）礼重，创院以居之，厥后颇多灵跡。唐乾宁中（898）示灭。”湼槃隐石室岩，坐则多日不食，行则二虎相随，人称其为伏虎祖师。唐宣宗大中元年（852），湼在石室山龙舌石左旁筑“石室岩精舍”，供奉佛祖，发言成谶，历历如券，极为灵验。及其卒，朝命封妙应禅师。
石室山寻幽选胜，地以人传，至今人往风微，胜景遗跡，大半不知名，尚存八景：一曰“石室”，石室山半巨石横出，深可数丈许，广不下二寻。唐神僧湼槃趺坐处，俗称“龙舌”。二曰“海印洞”，在石室之东，上有别洞，外狭中敞，东海在望，名曰“海印”，取楞经“海印发光”之句云。三曰“空观石”，自海印洞攀登而上，又有石室，上方平台倚空，石屏兀立，颜曰“空观”。四曰“湼槃台”，自“空观石”东山，约二十武，石台数级皆天然平坦，号“湼槃台”。五曰“古塔”，塔势凌空，方竦峭削，相传为唐代方孝子建。六曰“卓锡泉”，在石室之西，别有小洞，出泉甘冽芳洁，不涸不溢，盖神僧卓锡所留。七曰“曲水池”，自“卓锡泉”西转，有石参错可列坐，泉流屈曲成沼，其声琤琮可听，一觞一咏，不减兰亭胜趣。八曰“石门”，在石室下半岭，二巨石夹道对峙，形若门夹，有“伏虎岩”三字旧刻。系嘉定已卯（1219）十月，天游道人方左钺（字武城）书。
方左钺，为宋代淮东转运判官兼提刑、朝奉大夫、宗正少卿、宝谟阁学士方信孺（字孚若）之长子。左钺于嘉定丙子（1216）漕贡第一名，官迪功郎，以荫授德庆府司法参军。嘉定癸未（1223）八月卒，著有《煮瀑庵诗集》[见游定远（字介园）著《碧藏楼杂录》]邑人工部尚书刘克庄（字潜夫，号后村）为撰墓志铭。
后村以诗挽之云：“丱角（按：古时儿童束发成两角叫丱）诗名出，流传海内夸。”又有题方武城诗草后云：“吟来体犯诸家少，改定人移一字难。”其推名流如此，诗稿惜已不传。方左钺父子均工书，信孺遗刻，存者甚多，见于刘尚文（字澹斋）著《莆田金石略》中，左钺书，惟石室岩此谒及晋江跋其父信孺修禊后一石耳。
邑人吏部侍郎丁伯桂（字元晖），嘉熙二年（1238）卒，年六十五，赠通议大夫，葬墓在城西石室岩下，刘克庄为撰墓志铭。淳祐元年（1241），侍御史金渊以“清望自拟，恃才自炫”诬劾克庄，遂贬主管崇禧观，克庄返莆阳，游石室岩，其撰《九日登辟支岩过丁元晖给事及仲弟新阡》诗云：“绝巅万籁尽沉沉，重倚栏干感慨深。古佛龛中苔上面，故交冢上树成荫。山无白额妨幽讨，野有黄花且满斟。莫怪裴徊侵墓色，老人能得几登临。”克庄此诗，抒发了自己对故友吏部侍郎丁伯桂的深情思念。
柯举，字仲时，号竹圃，莆邑柯山竹圃人。恭宗德祐三年（1277）登进士第，调潮阳尉，未赴，转漳州教授，宋亡，改名梦举。元监司勾管，著有《竹圃梦语集》二卷存世。其尝游石室山，题《石室岩》诗云：“千峰叠叠势纡回，突出□岩翠一堆。人在云间行路去，磬从天上送声来。万年青草沿阶秀，一丈红花障道开。坐听老僧谈往事，飞来双鹭点芲苔”。“天泉岩精舍”，在石室妙应寺之右半里许。元至正二十年（1283）建。郡人郑力久（以字行）诗云：“老树攒空蔼翠氛，山连雉堞隔秋云。到来禅榻闲相伴，灯送檐花入夜分。”
周宗燧，字景琰，天台人，永乐初（1403）由行人知兴化府，倜傥有奇节。时卫帅凌胁郡邑，宗燧毅然曰：“若等薄我，为守文曲士邪？”乃更以礼自持，问遗请托，一切谢却，帅遂见惮。犷卒与小民争道，卒殴民，宗燧辄以法绳之。帅数为之请，不贯，于是介胃始知有二千石之尊，各折节引避，无敢与郡邑抗矣！宗燧诗才清逸，好与士大夫倡和，遇名胜处，多留题其上。如其畅游妙应寺，题《石室岩》诗云“闲情携伴上嵯峨，不二门中听《法华》。台殿上方开佛刹，树林深处见人家。钟呜石室春眠虎，斋散松簷晚聚鸦。正欲禅关成入定，忽传飞马报宣麻。”宗燧纵情山水，诗叙出游到抒发感想，层次井然，情景相融。如其游囊山，咏《囊山寺》诗云：“我生于世无所求，闲来便作山门游。山中猿鹤不相讶，水饮岩栖终白头。”此诗流露出作者企盼远离尘寰的境界和隐逸终老的夙愿。山川如画，君子何在？感慨甚深。
邑人林文，字恒简，号澹轩，城关上林巷人。林文出九牧苇公派下监簿房，为唐端州刺史苇三十九世孙。文幼有大志，家贫力学，宣德五年（1430）廷对第三人（探花），授翰林院编修，充经筵讲官，陞修撰。景泰七年（1456），晋左春坊庶子、兼侍读，再拜翰林院学士、兼东宫讲读官、充国史副总裁，累官礼部左侍郎。林文擅诗文，体格温醇，有异于台阁体，有《澹轩稿》十二卷、《补遗》一卷存世，为明代著名之诗文家。如其撰《石室岩》诗云：“篮舆缓步访招提，径入烟萝路不迷。山色有无云聚散，钟声远近寺东西。红飘涧底看花落，翠滴檐头见鹤栖。落日催归余兴在，南廊扫壁更留题。”此诗极写诗人登山所见沿途风物：烟萝、山色、钟声、古寺、红花、飞鹤、落日，最后突然转入抒游兴正浓，欣然挥笔题诗石室南廊。读来令人心情骤然舒畅，其“诗格清远，有翛然出尘之致。”
邑人方熙，字孟明，号东轩，城关宅尾人。方熙系出五桂礼部郎中仁载之裔，幼年读书乌石山，颇有诗名。宣德五年（1430），方熙与林文同榜进士，授翰林庶吉士，累官潮州通判，致仕家居有年，廉贞知大体，热心桑梓公益事业，不遗余力，郡人德之。方熙勤于著述，有《东轩集》存世。“东轩以英迈之才，取忌于时，仕竟不达，讬文自见，故辞多激楚。”如其撰《咏石室山》诗云：“鸟道萦回石径斜，翠微深处梵王家。半岩楼阁诸天近，万井人烟一望赊。”
邑人杨慈，字惠叔（一说则惠），号石崖，城关右厢行尾巷人。慈少孤，母郑氏守节抚之。及长，躯干丰伟，气宇轩昂，性特颖悟，粹于经学。永乐六年戊子（1408）举福建乡试第一人（解元）。永乐九年已丑（1411），是年大比会试第二，廷试第四人（即二甲第一名），选翰林庶吉士，恒以科第文词为儒者末事，著有《杨慈文集》五卷存世。慈工诗，如其撰《凤凰山广化寺》诗云：“不二禅宗是此门，新年欲到忽经春。一双塔影东西见，百八钟声远近闻。可意野花当路发，向人溪水过桥分。家僮不解貌诗趣，苦报西山日已昏。”郑山斋（岳）云：“惠叔少孤，性颖悟，不甚读书，于文间有论辩，出人意表，凡所赋作，操笔立就，盖天才绝高，非学力所能至也，卒年未三十，人咸惜之。”慈卒于永乐九年（1411）七月，墓葬筑县西石室山下。
邑人黄仲昭，名潜，以字行，号未轩，明监察御史黄深胞弟，城关前埭东里人。成化二年（1466），仲昭擢罗伦榜进士，与罗伦、章懋、荘昶、陆克深以名节相激。仲昭以庶吉士除编修，以谏“元宵烟火”疏，责之廷杖，贬湘潭知县，给事中毛宏奏请挽留，改南京大理寺评事。仲昭气岸屹立，思致安详，清守执法。弘治元年（1488），荐为江西提学佥事，品文校行，毫发不爽。仲昭多病早衰，退处山林，窃不自揆，思欲考求前志，表章先哲之典刑，以风厉后学，庶几于世道少有所补，而不终为圣朝弃物也。其时五羊陈公道奉命镇闽，雅好文事，藩臬诸君子因以诸郡之志久旷不修为言，公慨然曰：“谁可属笔者？”诸君子佥以仲昭为宜，公乃具书币，俾行部宪臣踵门而请焉！仲昭遂受命修《八闽通志》。仲昭幼即好学，熟习经史，博览群书，是个修志专家，又是个经学家和文学家。除编纂《八闽通志》之外，还编纂《邵武府志》、《兴化府志》（与周瑛合作）、《南平县志》和著述《黄未轩先生集》等书。
刘庄执云：“先生遗文阐诸理者，征征诸事者，核摹写穷物象之真，咏咏得性情之正。”朱锡鬯云：“佥事以词臣建言，宜有岩岩气象，而诗特和易近人。”如其游石室山，题《石室薰风》诗云：“赤日烧空方六月，石室招提最清绝。薰风习习起岩阿，爽气萧萧满林樾。林君自是山中仙，寻幽惯醉薰风前。簉羽鹓班今几载？旧游回首心悬悬。半幅生绡写幽致，吟边犹觉生凉意。”此诗清丽可喜，极富韵味，可说兼有历史文献价值和艺术欣赏价值。
邑人陈伯献（字惇贤），城关库前人。弘治二年（1849），伯献举乡试第二人。弘治十二年（1499）擢伦文叙榜进士，授南京吏科给事中，疏劾逆珰刘瑾罪状，出为广东提学副使，未几，以母老乞归。伯献韵致，才华翩翩绝俗。著有《峰湖集》若干卷。林懋扬云：“先生诗亦有意致，而绘事尤为过人，水木山云各极奇峭。”《兰陔诗话》云：“峰湖居谏垣，因疏逆瑾罪，削职。瑾败，起视学粤西，以母老乞终养，结茅莲花峰下，游情艺苑，兴致翩翩，文追南丰，书宗摩诘，诗品亦在钱刘之间。”
智泉，发源弥陀岩，出三溪口，旧名梅花漈，相传鸡峰人陈清牧牛于此，有白衣老人叱之曰：“此仙人菜园也，勿饮牛污吾水。”正德间（1506～1521），提学陈伯献隐此，名之曰“智泉”。万历中（1595～1597），知县何南金构来苏亭其上，而为之记：“出郭五里得西山智泉，泉为石室岩之簉，登莆城千峰如堵，绿云浓抹，中作紫笋一枝，矗倚山腰者，石室岩耶！……有旧石刻诗：‘觅胜悬崖立，凭高万象新。山灵留异跡，天意待吾人。玉涧飞冰雪，丹书勒鬼神。世情浑欲忘，花鸟见深春。’右同游李郡丞卿式，朱节推朝和、方方伯寿卿，正德庚辰（1520）二月丙子题。”（见《兴化府莆田县志》卷一舆地）
伯献隐居莲花峰下，其撰《莲峰石记》：“出莆城西四里许，有山曰象峰，自西南数千里转换而来。其支为太平岐，而为梅峰、为乌石，而城峙焉！莆文物之盛，迺山之钟也！山之腰为石室，其巅则有石如芙蕖（荷花别称），高数丈，袤数围，辨缬突崛，朶蕊亭耸，清而奇幽而壮，离列而坐，可十人。石北则山坪，有田数十亩，予贷之，因筑室以居，时至石上盘旋忘归。石常蓄云雾，或值冥晦，则茫然如泛太乙之舟，驾鸿蒙凭灏气，与造物游。天朗气清，俯视城郭村溪，毕效于前，若垤、若穴、若簇、若练、若聚米、若堆丸。聚睫而望，大海横于东，凫山环乎此，壶公峙于南，萦青缭白，莫穷其暨。然后知是山之高峻、为莆之宗，而石则山之宗也！予尝质诸士夫，或有未知者或知焉，而未之奇奇焉！而未之至其至者，樵夫牧竖耳。樵夫牧竖至之而未知，知之而未奇，然则知之、奇之、至之者，非予其谁欤！予又谓是石有君子之道三焉：其耸峭拔起，下伏诸峰，则有特立不群之操，其烨烨如莲，不为仙翁佛子之宫，是有洁身自隐之义；其为文物之宗，能使士夫不知而不奇，是无竞名表襮之心，皆可取也。使其置诸中州京洛之间，吾恐荐绅游客，啸歌吟眺，敷扬讚叹之暇，大华不能专于雍，九华不能擅于池矣！今弃于海滨，而杂群峰之囿，宜乎人莫知而莫奇也！予汩没于时，盖深有感于是者，遂为之记。”（见《莆阳文献》卷十二）
邑人陈经邦，字公望，号肃庵，城关橄榄巷庙前人。嘉靖四十四年（1565）擢范应期榜进士，选为庶吉士，授编修。时神宗在东宫，经邦为讲读官，迁左谕德掌坊事，进侍读学士，迁礼部侍郎，加太子宾客。旋升吏部侍郎，改掌詹事府，晋礼部尚书兼翰林院学士。经邦尝为其母卜兆石室岩下，宿于庐次，有虎嗥于庭。翌晨，命家仆放火焚虎穴，显露佛院遗基，残碑断础，历历在目。尚书公遂助僧募建妙应寺大雄宝殿，元帝祠、大士亭、八仙阁、祖师殿、山门、香积僧寮等，俱复古刹旧观，并置田以赡之。及经邦致仕还梓，又捐俸银再修弥陀岩精舍，更筑西岩精舍，与里中诸名士酬唱，优游林下三十余年。如其友广西兵备副使林廷陞（字彦宾），城关东厢人，致仕归田，有庚西小筑十景，经邦题其《学稼台》诗云：“习隐还初夏，明农老此身。村中白酒熟，陇上绿苗新。早晚看田事，阴晴问野人。谁知观稼者，立马旧行春。”
崇祯年间（1628—1644），有儒生超即，字月川，沧桑后，托跡空门，及为僧，住石室岩，聚徒讲艺如故。彭中丞无山，张给谏赤庵，皆其高弟也。如超即撰《登紫霄留题寓云庵》诗云：“石室与紫山，苍翠相摩肩，兴发忽孤往，策杖至其巅。层崖长紫苔，路滑细于弦。天半露古刹，树尾飞流泉，徘徊一凭眺，山水何清妍。中有白发翁，煨芋共潭禅，形神相与悦，万籁俱寂然。夜半孤钟响，空山一声传。”
清顺治年间（1644—1661），有诗僧普慧，字钝牧，住石室岩。如其撰《郊行》诗云：“梅雨初收逸兴赊，出门一望渺江沙。千山夕照惟唬鸣，二月轻寒尽落花。野渡归颿依浦树，板桥流水近人家。偶然散步逄邻叟，使与相亲话物华。”诗僧湛雯，字清植，也住石室岩。其撰《酬林二史玉岩康药庄见访原韵》诗云：“新移杖锡桂松枝，住着浮生了不疑。灵运到来须止酒，次宗数过祗寻诗。青笼棋局旃香里，白豉蓴丝粥鼓时。斜日送君岩下路，西窗剪烛更重期。”时有康熙中（1691—1692）住慈寿寺之诗僧大康，字石莲，号净亭，其撰《访辟支岩故址》诗云：“扶筇缓步上层峯，千载遗踪尚可寻。闻道生公能点石，悬知又遁惯巢林。归云滃滃龙涎湿，积藓斑斑虎跡深，指点□年高卧处，苍茫独立自微吟。”
邑人清代才女诗人陈淑英（字德卿），莆阳莆田里壶塘人。淑英幼灵敏，律已严，耕读不辍，通晓诗文，才情非凡，色艺双绝。嫁秀才翁焕文为妻，夫君焕文“优于学，由有贤内助之佐读，邻里戚友无间言。”淑英漪览广博，工力甚深，词句工丽，辞旨温厚。如其春游石室山，题《石室岩》诗云：“传说岚光处处新，踏青女伴趁芳辰。路弯几曲松成径，寺隐三间竹作邻。石顶涌泉梳石发，山头锁雾着山中。许多佳景添诗发，便欲留题怕见人。”（见《竹素园集》）
邑人清代莆阳三才子之一张琴（字治如），城关太平街十八张厝人。治如好学博闻，多才多艺，光绪三十年（1904）擢刘春霖榜进士，授翰林院编修，诗文书画皆工，著作等身。如其撰《游石室岩》诗云：“天开石室是何年？洞里浑疑别一天。古树润含千嶂雨，疏钟撞破隔林烟。登高客忆茱萸洒，解渴僧分竹笕泉。咫尺西山长在望，不须榻借白云眠。”石室、古树、疏钟、竹笕、烟雨、云泉，跃入游客眼帘，蔚为奇观，更突出宁静肃穆的妙应寺之古刹风姿，为一大地方特色。
邑人林远芳尝辑《莆田二十四景古今名人题咏》，笔者于此略举前人建之、维佗、南禅作《莆田二十四景咏》第十二景“石室藏烟”诗，依序引述如下：“石室锁烟扉，松枞开翠微。饥虎禅能伏，渴龙悦不飞。”“石室藏何物，迷蒙不尽烟。肯随云出岫，疏懒自年年。”“烟青石室朝，烟紫石室暮。朝暮有异观，烟色但如故。”又如今人林振新撰《九日石室岩携酒登高》诗云：“山灵应记客登高，对酒人生有几何？暂作行僧疑破戒，即思成佛亦无多。幽听一鸟鸣自在，笑煞万家入网罗。纵使孟嘉真落帽，也输吾辈醉颜酡。”其《又作憨生》诗云：“爱有偏锺或未然，名岩处处石藏烟。撑天古木拏云臂，踞壑犹龙蜕舌禅。生意且看金佛国，幽棲亦有老僧天。一鞭直刺重霄九，岂是寻常寸寸砖。”
综上所述，读者可知：莆阳历史上的人文景观和自然景观，素来水乳交融，双璧生辉。如“石室藏烟”之景点，更溶历史、文化、艺术、名人、景色为一炉，成为名闻遐迩的游览胜地。它让人缅怀杰出的乡贤，光辉的文化；领略秀丽的山川，重光的古迹；还让人一睹“石室藏烟”的近貌丰姿。那别具风格的第一山门，上悬“寻烟梦”匾额；那伟峨别致的第二山门，上悬“石室藏烟”匾额，其新遒远景，更使身临其境的笔者，急盼让那时殊世异、分散于摩崖石刻、古籍专著或《莆阳地方志》中名家题咏石室岩“模山范水”之篇，择其代表之作，搜集整理成篇，作为历史的一面镜子，使读者从拙作中窥见石室岩之秀丽，认识石室岩之历史，寻觅石室岩之来踪，感
知先辈乡贤关心国家之安危、庶民之命运，家园之兴衰，并为之奋斗的精诚和悲壮情怀。诚如石室岩妙敬方丈对笔者所云：“文以地生辉，地以文益秀。”莆阳时序的流迁，节物，风俗的变化，人事的升沉、掌故的演变，必将激起来石室岩游览者热爱家乡之情，报效祖国之心。若能如此，就不失笔者应妙敬方丈之请，写作拙文之初衷。
在荔城西部风光旖旎迷人的凤凰山北段山腰上，那苍郁茂密的花果山中，簇拥着一座玲珑剔透，金碧辉煌的寺院——石室岩寺（妙应寺）。“石室山，山有二石室（皆广二丈许）及巨人迹石。僧湼槃隐于此，亦名石室岩。又名伏虎岩。”“妙应寺在府城西。旧为西岩石室，唐僧湼槃栖隐于此。宋绍圣中（1096—1097）郡人构庵奉之。崇宁五年（1106）赐寺额。元时火，寻复建。国朝洪武，永乐间重建，黄寿生为记。……按莆阳新志又有‘石室岩精舍’，元至正三年（1266）建，国朝洪武十二年（1399）修，疑即此寺而重出也。”（见《八闽通志》卷之十一·地理，卷之七十九·寺观）
“石室山，在城西三里，与天马山相联带。其南为天马，北为石室。唐僧湼槃旧隐于此，号伏虎岩。《钳记》云：‘石室岩头见，时人多改变。是者不是，不是者却是。’按堪舆法，此山在郡城西方，是坎水沐浴之地，于天星为文曲，法不宜露。”（见《重刊兴化府志》卷之七·户纪一）“石室山，在城西三里。僧湼槃旧隐于此，亦名伏虎岩，以湼槃能伏虎也，又莆城画屏街，有虎亭，旧传湼槃骑虎至此。”（见《闽书》卷之二十三·方城志）陈钺有《过画屏巷》诗云：“瓦砾平铺石磴斜，棘枝藤刺接桑麻。老翁闻说当年事，指点东邻是相家。”“石室山，在城西三里，僧湼槃旧隐于此，号伏虎岩。……上有浮屠九级，又有二石室。”（见《兴化府莆田县志》卷一·舆地）上述累引，为莆阳郡邑志书有关石室山之记载。
湼槃俗姓黄，名文矩，字崇法，黄岸五世孙。宋普济《五灯会元》卷第四载：“泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及西院安禅师所，吏不能禁，后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受戒具，唯以杂綵为挂子。复至神光，光曰：‘我非汝师，汝礼西院去。’师携一小、青竹杖，入西院法堂，院遥见笑曰：‘入湼槃堂去。’师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时病，师以杖次第点之，各随点而起。闽王（王审知）礼重，创院以居之，厥后颇多灵跡。唐乾宁中（898）示灭。”湼槃隐石室岩，坐则多日不食，行则二虎相随，人称其为伏虎祖师。唐宣宗大中元年（852），湼在石室山龙舌石左旁筑“石室岩精舍”，供奉佛祖，发言成谶，历历如券，极为灵验。及其卒，朝命封妙应禅师。
石室山寻幽选胜，地以人传，至今人往风微，胜景遗跡，大半不知名，尚存八景：一曰“石室”，石室山半巨石横出，深可数丈许，广不下二寻。唐神僧湼槃趺坐处，俗称“龙舌”。二曰“海印洞”，在石室之东，上有别洞，外狭中敞，东海在望，名曰“海印”，取楞经“海印发光”之句云。三曰“空观石”，自海印洞攀登而上，又有石室，上方平台倚空，石屏兀立，颜曰“空观”。四曰“湼槃台”，自“空观石”东山，约二十武，石台数级皆天然平坦，号“湼槃台”。五曰“古塔”，塔势凌空，方竦峭削，相传为唐代方孝子建。六曰“卓锡泉”，在石室之西，别有小洞，出泉甘冽芳洁，不涸不溢，盖神僧卓锡所留。七曰“曲水池”，自“卓锡泉”西转，有石参错可列坐，泉流屈曲成沼，其声琤琮可听，一觞一咏，不减兰亭胜趣。八曰“石门”，在石室下半岭，二巨石夹道对峙，形若门夹，有“伏虎岩”三字旧刻。系嘉定已卯（1219）十月，天游道人方左钺（字武城）书。
方左钺，为宋代淮东转运判官兼提刑、朝奉大夫、宗正少卿、宝谟阁学士方信孺（字孚若）之长子。左钺于嘉定丙子（1216）漕贡第一名，官迪功郎，以荫授德庆府司法参军。嘉定癸未（1223）八月卒，著有《煮瀑庵诗集》[见游定远（字介园）著《碧藏楼杂录》]邑人工部尚书刘克庄（字潜夫，号后村）为撰墓志铭。
后村以诗挽之云：“丱角（按：古时儿童束发成两角叫丱）诗名出，流传海内夸。”又有题方武城诗草后云：“吟来体犯诸家少，改定人移一字难。”其推名流如此，诗稿惜已不传。方左钺父子均工书，信孺遗刻，存者甚多，见于刘尚文（字澹斋）著《莆田金石略》中，左钺书，惟石室岩此谒及晋江跋其父信孺修禊后一石耳。
邑人吏部侍郎丁伯桂（字元晖），嘉熙二年（1238）卒，年六十五，赠通议大夫，葬墓在城西石室岩下，刘克庄为撰墓志铭。淳祐元年（1241），侍御史金渊以“清望自拟，恃才自炫”诬劾克庄，遂贬主管崇禧观，克庄返莆阳，游石室岩，其撰《九日登辟支岩过丁元晖给事及仲弟新阡》诗云：“绝巅万籁尽沉沉，重倚栏干感慨深。古佛龛中苔上面，故交冢上树成荫。山无白额妨幽讨，野有黄花且满斟。莫怪裴徊侵墓色，老人能得几登临。”克庄此诗，抒发了自己对故友吏部侍郎丁伯桂的深情思念。
柯举，字仲时，号竹圃，莆邑柯山竹圃人。恭宗德祐三年（1277）登进士第，调潮阳尉，未赴，转漳州教授，宋亡，改名梦举。元监司勾管，著有《竹圃梦语集》二卷存世。其尝游石室山，题《石室岩》诗云：“千峰叠叠势纡回，突出□岩翠一堆。人在云间行路去，磬从天上送声来。万年青草沿阶秀，一丈红花障道开。坐听老僧谈往事，飞来双鹭点芲苔”。“天泉岩精舍”，在石室妙应寺之右半里许。元至正二十年（1283）建。郡人郑力久（以字行）诗云：“老树攒空蔼翠氛，山连雉堞隔秋云。到来禅榻闲相伴，灯送檐花入夜分。”
周宗燧，字景琰，天台人，永乐初（1403）由行人知兴化府，倜傥有奇节。时卫帅凌胁郡邑，宗燧毅然曰：“若等薄我，为守文曲士邪？”乃更以礼自持，问遗请托，一切谢却，帅遂见惮。犷卒与小民争道，卒殴民，宗燧辄以法绳之。帅数为之请，不贯，于是介胃始知有二千石之尊，各折节引避，无敢与郡邑抗矣！宗燧诗才清逸，好与士大夫倡和，遇名胜处，多留题其上。如其畅游妙应寺，题《石室岩》诗云“闲情携伴上嵯峨，不二门中听《法华》。台殿上方开佛刹，树林深处见人家。钟呜石室春眠虎，斋散松簷晚聚鸦。正欲禅关成入定，忽传飞马报宣麻。”宗燧纵情山水，诗叙出游到抒发感想，层次井然，情景相融。如其游囊山，咏《囊山寺》诗云：“我生于世无所求，闲来便作山门游。山中猿鹤不相讶，水饮岩栖终白头。”此诗流露出作者企盼远离尘寰的境界和隐逸终老的夙愿。山川如画，君子何在？感慨甚深。
邑人林文，字恒简，号澹轩，城关上林巷人。林文出九牧苇公派下监簿房，为唐端州刺史苇三十九世孙。文幼有大志，家贫力学，宣德五年（1430）廷对第三人（探花），授翰林院编修，充经筵讲官，陞修撰。景泰七年（1456），晋左春坊庶子、兼侍读，再拜翰林院学士、兼东宫讲读官、充国史副总裁，累官礼部左侍郎。林文擅诗文，体格温醇，有异于台阁体，有《澹轩稿》十二卷、《补遗》一卷存世，为明代著名之诗文家。如其撰《石室岩》诗云：“篮舆缓步访招提，径入烟萝路不迷。山色有无云聚散，钟声远近寺东西。红飘涧底看花落，翠滴檐头见鹤栖。落日催归余兴在，南廊扫壁更留题。”此诗极写诗人登山所见沿途风物：烟萝、山色、钟声、古寺、红花、飞鹤、落日，最后突然转入抒游兴正浓，欣然挥笔题诗石室南廊。读来令人心情骤然舒畅，其“诗格清远，有翛然出尘之致。”
邑人方熙，字孟明，号东轩，城关宅尾人。方熙系出五桂礼部郎中仁载之裔，幼年读书乌石山，颇有诗名。宣德五年（1430），方熙与林文同榜进士，授翰林庶吉士，累官潮州通判，致仕家居有年，廉贞知大体，热心桑梓公益事业，不遗余力，郡人德之。方熙勤于著述，有《东轩集》存世。“东轩以英迈之才，取忌于时，仕竟不达，讬文自见，故辞多激楚。”如其撰《咏石室山》诗云：“鸟道萦回石径斜，翠微深处梵王家。半岩楼阁诸天近，万井人烟一望赊。”
邑人杨慈，字惠叔（一说则惠），号石崖，城关右厢行尾巷人。慈少孤，母郑氏守节抚之。及长，躯干丰伟，气宇轩昂，性特颖悟，粹于经学。永乐六年戊子（1408）举福建乡试第一人（解元）。永乐九年已丑（1411），是年大比会试第二，廷试第四人（即二甲第一名），选翰林庶吉士，恒以科第文词为儒者末事，著有《杨慈文集》五卷存世。慈工诗，如其撰《凤凰山广化寺》诗云：“不二禅宗是此门，新年欲到忽经春。一双塔影东西见，百八钟声远近闻。可意野花当路发，向人溪水过桥分。家僮不解貌诗趣，苦报西山日已昏。”郑山斋（岳）云：“惠叔少孤，性颖悟，不甚读书，于文间有论辩，出人意表，凡所赋作，操笔立就，盖天才绝高，非学力所能至也，卒年未三十，人咸惜之。”慈卒于永乐九年（1411）七月，墓葬筑县西石室山下。
邑人黄仲昭，名潜，以字行，号未轩，明监察御史黄深胞弟，城关前埭东里人。成化二年（1466），仲昭擢罗伦榜进士，与罗伦、章懋、荘昶、陆克深以名节相激。仲昭以庶吉士除编修，以谏“元宵烟火”疏，责之廷杖，贬湘潭知县，给事中毛宏奏请挽留，改南京大理寺评事。仲昭气岸屹立，思致安详，清守执法。弘治元年（1488），荐为江西提学佥事，品文校行，毫发不爽。仲昭多病早衰，退处山林，窃不自揆，思欲考求前志，表章先哲之典刑，以风厉后学，庶几于世道少有所补，而不终为圣朝弃物也。其时五羊陈公道奉命镇闽，雅好文事，藩臬诸君子因以诸郡之志久旷不修为言，公慨然曰：“谁可属笔者？”诸君子佥以仲昭为宜，公乃具书币，俾行部宪臣踵门而请焉！仲昭遂受命修《八闽通志》。仲昭幼即好学，熟习经史，博览群书，是个修志专家，又是个经学家和文学家。除编纂《八闽通志》之外，还编纂《邵武府志》、《兴化府志》（与周瑛合作）、《南平县志》和著述《黄未轩先生集》等书。
刘庄执云：“先生遗文阐诸理者，征征诸事者，核摹写穷物象之真，咏咏得性情之正。”朱锡鬯云：“佥事以词臣建言，宜有岩岩气象，而诗特和易近人。”如其游石室山，题《石室薰风》诗云：“赤日烧空方六月，石室招提最清绝。薰风习习起岩阿，爽气萧萧满林樾。林君自是山中仙，寻幽惯醉薰风前。簉羽鹓班今几载？旧游回首心悬悬。半幅生绡写幽致，吟边犹觉生凉意。”此诗清丽可喜，极富韵味，可说兼有历史文献价值和艺术欣赏价值。
邑人陈伯献（字惇贤），城关库前人。弘治二年（1849），伯献举乡试第二人。弘治十二年（1499）擢伦文叙榜进士，授南京吏科给事中，疏劾逆珰刘瑾罪状，出为广东提学副使，未几，以母老乞归。伯献韵致，才华翩翩绝俗。著有《峰湖集》若干卷。林懋扬云：“先生诗亦有意致，而绘事尤为过人，水木山云各极奇峭。”《兰陔诗话》云：“峰湖居谏垣，因疏逆瑾罪，削职。瑾败，起视学粤西，以母老乞终养，结茅莲花峰下，游情艺苑，兴致翩翩，文追南丰，书宗摩诘，诗品亦在钱刘之间。”
智泉，发源弥陀岩，出三溪口，旧名梅花漈，相传鸡峰人陈清牧牛于此，有白衣老人叱之曰：“此仙人菜园也，勿饮牛污吾水。”正德间（1506～1521），提学陈伯献隐此，名之曰“智泉”。万历中（1595～1597），知县何南金构来苏亭其上，而为之记：“出郭五里得西山智泉，泉为石室岩之簉，登莆城千峰如堵，绿云浓抹，中作紫笋一枝，矗倚山腰者，石室岩耶！……有旧石刻诗：‘觅胜悬崖立，凭高万象新。山灵留异跡，天意待吾人。玉涧飞冰雪，丹书勒鬼神。世情浑欲忘，花鸟见深春。’右同游李郡丞卿式，朱节推朝和、方方伯寿卿，正德庚辰（1520）二月丙子题。”（见《兴化府莆田县志》卷一舆地）
伯献隐居莲花峰下，其撰《莲峰石记》：“出莆城西四里许，有山曰象峰，自西南数千里转换而来。其支为太平岐，而为梅峰、为乌石，而城峙焉！莆文物之盛，迺山之钟也！山之腰为石室，其巅则有石如芙蕖（荷花别称），高数丈，袤数围，辨缬突崛，朶蕊亭耸，清而奇幽而壮，离列而坐，可十人。石北则山坪，有田数十亩，予贷之，因筑室以居，时至石上盘旋忘归。石常蓄云雾，或值冥晦，则茫然如泛太乙之舟，驾鸿蒙凭灏气，与造物游。天朗气清，俯视城郭村溪，毕效于前，若垤、若穴、若簇、若练、若聚米、若堆丸。聚睫而望，大海横于东，凫山环乎此，壶公峙于南，萦青缭白，莫穷其暨。然后知是山之高峻、为莆之宗，而石则山之宗也！予尝质诸士夫，或有未知者或知焉，而未之奇奇焉！而未之至其至者，樵夫牧竖耳。樵夫牧竖至之而未知，知之而未奇，然则知之、奇之、至之者，非予其谁欤！予又谓是石有君子之道三焉：其耸峭拔起，下伏诸峰，则有特立不群之操，其烨烨如莲，不为仙翁佛子之宫，是有洁身自隐之义；其为文物之宗，能使士夫不知而不奇，是无竞名表襮之心，皆可取也。使其置诸中州京洛之间，吾恐荐绅游客，啸歌吟眺，敷扬讚叹之暇，大华不能专于雍，九华不能擅于池矣！今弃于海滨，而杂群峰之囿，宜乎人莫知而莫奇也！予汩没于时，盖深有感于是者，遂为之记。”（见《莆阳文献》卷十二）
邑人陈经邦，字公望，号肃庵，城关橄榄巷庙前人。嘉靖四十四年（1565）擢范应期榜进士，选为庶吉士，授编修。时神宗在东宫，经邦为讲读官，迁左谕德掌坊事，进侍读学士，迁礼部侍郎，加太子宾客。旋升吏部侍郎，改掌詹事府，晋礼部尚书兼翰林院学士。经邦尝为其母卜兆石室岩下，宿于庐次，有虎嗥于庭。翌晨，命家仆放火焚虎穴，显露佛院遗基，残碑断础，历历在目。尚书公遂助僧募建妙应寺大雄宝殿，元帝祠、大士亭、八仙阁、祖师殿、山门、香积僧寮等，俱复古刹旧观，并置田以赡之。及经邦致仕还梓，又捐俸银再修弥陀岩精舍，更筑西岩精舍，与里中诸名士酬唱，优游林下三十余年。如其友广西兵备副使林廷陞（字彦宾），城关东厢人，致仕归田，有庚西小筑十景，经邦题其《学稼台》诗云：“习隐还初夏，明农老此身。村中白酒熟，陇上绿苗新。早晚看田事，阴晴问野人。谁知观稼者，立马旧行春。”
崇祯年间（1628—1644），有儒生超即，字月川，沧桑后，托跡空门，及为僧，住石室岩，聚徒讲艺如故。彭中丞无山，张给谏赤庵，皆其高弟也。如超即撰《登紫霄留题寓云庵》诗云：“石室与紫山，苍翠相摩肩，兴发忽孤往，策杖至其巅。层崖长紫苔，路滑细于弦。天半露古刹，树尾飞流泉，徘徊一凭眺，山水何清妍。中有白发翁，煨芋共潭禅，形神相与悦，万籁俱寂然。夜半孤钟响，空山一声传。”
清顺治年间（1644—1661），有诗僧普慧，字钝牧，住石室岩。如其撰《郊行》诗云：“梅雨初收逸兴赊，出门一望渺江沙。千山夕照惟唬鸣，二月轻寒尽落花。野渡归颿依浦树，板桥流水近人家。偶然散步逄邻叟，使与相亲话物华。”诗僧湛雯，字清植，也住石室岩。其撰《酬林二史玉岩康药庄见访原韵》诗云：“新移杖锡桂松枝，住着浮生了不疑。灵运到来须止酒，次宗数过祗寻诗。青笼棋局旃香里，白豉蓴丝粥鼓时。斜日送君岩下路，西窗剪烛更重期。”时有康熙中（1691—1692）住慈寿寺之诗僧大康，字石莲，号净亭，其撰《访辟支岩故址》诗云：“扶筇缓步上层峯，千载遗踪尚可寻。闻道生公能点石，悬知又遁惯巢林。归云滃滃龙涎湿，积藓斑斑虎跡深，指点□年高卧处，苍茫独立自微吟。”
邑人清代才女诗人陈淑英（字德卿），莆阳莆田里壶塘人。淑英幼灵敏，律已严，耕读不辍，通晓诗文，才情非凡，色艺双绝。嫁秀才翁焕文为妻，夫君焕文“优于学，由有贤内助之佐读，邻里戚友无间言。”淑英漪览广博，工力甚深，词句工丽，辞旨温厚。如其春游石室山，题《石室岩》诗云：“传说岚光处处新，踏青女伴趁芳辰。路弯几曲松成径，寺隐三间竹作邻。石顶涌泉梳石发，山头锁雾着山中。许多佳景添诗发，便欲留题怕见人。”（见《竹素园集》）
邑人清代莆阳三才子之一张琴（字治如），城关太平街十八张厝人。治如好学博闻，多才多艺，光绪三十年（1904）擢刘春霖榜进士，授翰林院编修，诗文书画皆工，著作等身。如其撰《游石室岩》诗云：“天开石室是何年？洞里浑疑别一天。古树润含千嶂雨，疏钟撞破隔林烟。登高客忆茱萸洒，解渴僧分竹笕泉。咫尺西山长在望，不须榻借白云眠。”石室、古树、疏钟、竹笕、烟雨、云泉，跃入游客眼帘，蔚为奇观，更突出宁静肃穆的妙应寺之古刹风姿，为一大地方特色。
邑人林远芳尝辑《莆田二十四景古今名人题咏》，笔者于此略举前人建之、维佗、南禅作《莆田二十四景咏》第十二景“石室藏烟”诗，依序引述如下：“石室锁烟扉，松枞开翠微。饥虎禅能伏，渴龙悦不飞。”“石室藏何物，迷蒙不尽烟。肯随云出岫，疏懒自年年。”“烟青石室朝，烟紫石室暮。朝暮有异观，烟色但如故。”又如今人林振新撰《九日石室岩携酒登高》诗云：“山灵应记客登高，对酒人生有几何？暂作行僧疑破戒，即思成佛亦无多。幽听一鸟鸣自在，笑煞万家入网罗。纵使孟嘉真落帽，也输吾辈醉颜酡。”其《又作憨生》诗云：“爱有偏锺或未然，名岩处处石藏烟。撑天古木拏云臂，踞壑犹龙蜕舌禅。生意且看金佛国，幽棲亦有老僧天。一鞭直刺重霄九，岂是寻常寸寸砖。”
综上所述，读者可知：莆阳历史上的人文景观和自然景观，素来水乳交融，双璧生辉。如“石室藏烟”之景点，更溶历史、文化、艺术、名人、景色为一炉，成为名闻遐迩的游览胜地。它让人缅怀杰出的乡贤，光辉的文化；领略秀丽的山川，重光的古迹；还让人一睹“石室藏烟”的近貌丰姿。那别具风格的第一山门，上悬“寻烟梦”匾额；那伟峨别致的第二山门，上悬“石室藏烟”匾额，其新遒远景，更使身临其境的笔者，急盼让那时殊世异、分散于摩崖石刻、古籍专著或《莆阳地方志》中名家题咏石室岩“模山范水”之篇，择其代表之作，搜集整理成篇，作为历史的一面镜子，使读者从拙作中窥见石室岩之秀丽，认识石室岩之历史，寻觅石室岩之来踪，感
知先辈乡贤关心国家之安危、庶民之命运，家园之兴衰，并为之奋斗的精诚和悲壮情怀。诚如石室岩妙敬方丈对笔者所云：“文以地生辉，地以文益秀。”莆阳时序的流迁，节物，风俗的变化，人事的升沉、掌故的演变，必将激起来石室岩游览者热爱家乡之情，报效祖国之心。若能如此，就不失笔者应妙敬方丈之请，写作拙文之初衷。
