莆田市图书馆

一、少年立志，折节求学
  黄道周，字幼平，一号螭若，号石斋，明神宗万历十三年（1585）生于铜山岛（今东山县）深井村。考《黄漳浦文集》，黄幼平撰自己身世之《乞言自序状》云：“曾祖讳宗德，其先从莆阳徙居铜海矣，诸从兄弟皆繁富自豪，公独淡然缊袍不耻。”以此证之，可知黄幼平的祖籍在莆阳，其为入莆始祖黄岸裔孙。先世务农，其父嘉卿，忠厚老者，豪侠心肠，好贤乐善，遇事有主见，正直敢言，不避权贵亲疏远近。他粗通文墨，尝购《资治通鉴》、《论语》、《易经》诸书以授道周，冀子勤学。道周幼即容貌魁硕，五岁入学，颖悟异人，立志科名，勤耕苦读，名实两言虽朴语，始终一节悉真诚。年十岁，能作古文词，写一手好字，里中宿儒器异之。然家道寒贫，父兄耕稼辛劳，小道周岂能泰然处之，农忙时总不忘下田间“助兄抱锄，为父添粥”，闲暇则“松间学《易》，舞笔弄墨”。铜山孤岛中有石室，道周自幼坐卧其间，故学者称为石斋先生。
  万历二十七年（1599）春，道周年十四，闻广东博罗翰林韩日缵家藏异书甚巨，旋即辞别双亲，孤身远道前往韩家搜奇访古，不惜许身为仆，此举感动韩家老小，遂方便其遍览家藏秘笈。道周在学习上寸阴未尝虚度，风晨雪夜仍执笔不休，厨无烟火而诵记不绝。他做学问兴趣广泛，欲通百家之学，对天文、历数、皇极诸书都一一探求，这些对日后成就其著述有了主要的帮助。万历三十六年（1608），道周年二十三，丧其父，家道益趋中落。翌年，始举秀才，又一年，奉母命迁徙漳浦县城东皋定居。由于他为人高尚，有文名，所至高朋满座。遂一边教授生徒，一边穷研《易》理，长怀 “爱国忧君之心，愤世嫉邪之志。”
  二、仕途坎坷，五起五落
  熹宗天启二年（1622），这位学富五车、才高八斗的士子道周，出落的眉目如画，端厚持重。他为人刚正，品行高洁，且才思敏捷，善文快手，终擢文震孟榜进士。初官翰林庶吉士，授编修、预修《神宗实录》。后为经筵展书官，故事必膝行以进，独道周敢缓步而进，逆阉魏忠贤目摄之，道周不予理睬。时值魏忠贤弄权，朝政日非，一日讲筵毕，魏忠贤忽传旨，以“傀儡登场”为借口，诬陷侍读文震孟，廷杖八十贬谪出京，道周与众大臣上疏救助，亦被贬官外调，熹宗竟听从魏忠贤摆布。未儿，适内艰，道周始弃官归里葬母。
  思宗崇祯二年（1629），逆阉魏忠贤获罪上吊身亡，道周起故官，奉命出典浙江乡试，归进右中允。十月，秋高马肥之时，后金十万精兵直扑北京，袁崇焕在东便门之战大破金兵，清皇太极巧施反间计，思宗中计，下令将袁崇焕凌迟处死，由是自毁长城。宰相钱龙锡亦被诬收受袁崇焕贿赂入狱，朝野避祸不敢言，独道周仗义挺身而出，连上三疏论救龙锡不该坐以死罪，龙锡酷刑得免毙命，道周却官降三级。
  崇祯五年（1632）正月，道周因病上疏乞休，临行上疏曰：“臣自幼学易，以天道为准，上下载籍二千四百年，考其乱治，百不失一，陛下御极之。..自古外患未弭，则大臣一心以忧外患，小人未退，则大臣一心以忧小人。今独以遗君父，而大臣自处于催科比较之未，行事而事失，则曰事不可为；用人而人失，则曰人不足用，此臣所谓舛也。”道周之疏针砭时弊，语皆直刺大学士周延儒、温体仁，帝益不怿、斥道周为民，逐出都门。道周心胸坦荡荡，倒乐于云游讲学于杭城大涤山、漳州榕檀和漳浦北山。
  崇祯九年（1636），农民起义军首领李自成领兵从甘肃直扑四川，烽烟再起，张献忠、罗汝才复又驰骋于中原，天下骚乱如故。朝廷急需用人，荐召复道周故官。明年闰月，时久旱修省，升任左谕德，兼掌司经局。道周上言：“远近中外斋宿，为百姓请命，而五日内系两尚书，未闻有人申一疏者，安望其戡乱除凶，赞平明之治乎？陛下焦劳于上，小民辗转于下，而诸臣括囊其间，稍有人心宜不至此。”道周预感明王朝大厦将倾，思宗急欲重振朝纲，匡扶社稷，遂下诏曰：“不集兵无以平寇，不加饷无以养兵，着勉从廷议，暂累吾民一年。”是年老天大旱，灾情如火，饿莩遍地，哀鸿遍野，民不聊生。诸臣僚却横征暴敛，中饱私囊，剿饷层层向百姓摊派，远超正赋之数，民间由此私自呼崇祯为“重征”，这更给燎原的农民起义火上浇油。道周疏劾温体仁招纳奸人，不顾国家安危，一心陷害东林党人，“国无是非，朝无扛直，中外臣工率苟且图事，然可痛愤，其视听一系于上，上急催科，下则急贿赂，上乐锲核，下则巉险，上喜告讦，下则喜诬陷，当此南北交讧，奈何与市井细民申勃谿之谈，修睚眦之隙乎！”思宗默然纳疏，旋升道周经筵日讲官，詹事府少詹事、翰林院侍读学士兼管玉牒。
  崇祯十年（1637），道周进右谕德，因病疏辞，言已有三罪四耻七不如。以自责七不如者，谓“品行高峻，卓绝伦表不如刘宗周；至性奇情，无愧纯孝不如倪元璐；湛深大虑，远见深计不如魏呈润；犯言敢谏，清裁绝俗不如尔选、吴执御；志尚高雅，博学多通不如华亭布衣陈继儒、龙溪举人张燮；至圜土累系之臣，朴心纯行不如李汝璨、傅朝佑；文章意气，坎坷磊落不如钱谦益、郑曼”。古人云：海纳百川，有容乃大。道周有圣贤博大精深的胸怀，肯学百家之精华，扬长避短，为已所用。真是：“节义傲青云，文章高白雪；若不以德性陶熔之，终为血气之私，技能之未。”道周敢自我解剖，识高则笔力自达，力厚则词采自腴！
  时郑曼方被杖下狱，思宗见疏骇异，责以颠倒是非。道周辩语复营救郑曼，帝严旨切责。道周以“文章风节高天下，严冷方刚，不谐流俗，”公卿多畏而忌之，乃藉不如曼，以为口实，道周遂移疾乞休，不许。
  崇祯十一年（1638），帝御经筵刑部尚书郑三俊方下，吏讲官景昉救之。凡道周所建白，未尝得一俞旨，道周顾言不已。六月，推阁臣，道周已迁日讲官、少詹事，得与名，帝不用，却用杨嗣昌等五人。道周乃草三疏，一劾陈新甲，一劾辽抚方一藻。一劾杨嗣昌，同日上之。疏论新甲“其守制不终，走邪径托捷足，天下即甚无才，未宜假借及此。古有忠臣孝子无济于艰难者，决未有不忠不孝而可进乎，功名道德之门者也！”道周自言：“臣二十躬耕，手足胼胝，以养二人。四十余削藉，徒步荷担二千里，不解扉展。今虽踰五十，非有妻子之奉，婢仆之累.. ”
  道周其论一藻则力诋和议之非，帝疑道周以不用怨望。昌嗣伺机进谗曰：“欲庇凶徒饰前言之谬，立心可知，因自乞罢免。”帝怒斥道周出，道周曰：“臣今日不尽言，臣负陛下；陛下今日杀臣，陛下负臣。”帝曰：“汝一生学问止成佞止！”又斥退。道周叩首起复跪奏：“臣敢将忠佞二字剖析言之，夫人在君父前独立敢言为佞，岂在君父前谗谄面腴为忠耶，忠佞不别，邪正淆矣，何以致治？”帝怒，三斥退。道周守经失帝意，及奏对又不逊，帝怒甚，欲加以重罚，惮其名高未敢决，只好贬道周六秩，为江西按察司照磨。
  崇祯十三年（1640），江西巡抚解学龙，荐所部官奖道周备至故事，但下所司帝亦不复阅。大学士魏照恶毒攻击道周，甚则拟旨责学龙滥荐，思宗怒，削学龙、道周二人籍，逮下刑部狱，责以“党邪乱政”，杖八十，究同党，连累中书舍人文震亨等二十余人入狱。逾年，赖刑部尚书刘泽深爱道周忠君为国之举，决意为其开脱，疏言黄、解二人罪至永戍矣，过此惟论死，论死非封疆则贪酷，未有以建言者，道周无封疆贪酷之罪，而有建言蒙戮之名，於道周得矣，帝只好以原拟乃戍道周于广西辰阳。
  崇祯十五年（1642）二月，李自成义军打败官军并杀死陕督汪乔年，张献忠攻占湖南、四川，洪承畴所率十三万大军在朝廷一时催战下，又陷入清军重围，天下又趋大乱。杨昌嗣死。五月，道周戍已经年。一日，帝召辅臣在文华后殿议事，继任首辅周廷儒欲招揽人心，奏曰：“张溥、黄道周皆未免偏徒，以其善学故，人人惜之。”帝默然，德璟曰：“道周前日蒙戍，上恩宽大，独其家贫子幼，其实可悯。”帝微笑曰：“其事亲亦极孝。”甡曰：“道周学无不通，且极清苦。”帝不答，但微笑而已，明日传旨复故官，道周在途疏谢，称学龙廷秀贤。既还，帝召见道周，道周见帝而泣，臣不自意，今复得见陛下，臣故有犬马之疾，请假许之，遂居漳浦县城东郊，建构明诚堂讲学，生徒云集。
  崇祯十七年（1644），清兵入关，思宗将白绫套上自己脖子，自缢身亡，经历十六帝二百七十六年的大明王朝终结。凤阳总督马士英拥立福王朱由崧于南京，急诏道周出任吏部左侍郎兼翰林院侍读大学士，道周不欲出，马士英讽曰：“人望在公，公不起，欲同史可法拥潞王耶？”道周不得已趋朝陈进九策，拜礼部尚书协理詹事府事。而朝政日非，大臣相继去国，识者知其将亡矣！道周认为福王“以国托于权奸，犹以薪投火”，请求严惩马士英，阮大铖，以平民愤，福王不纳，旋亡。
  三、忠君报国，舍生取义
  顺治二年（1645）闰六月，唐王在福州即位，任命道周为少保太子太保，武英殿大学士，吏部尚书兼兵部尚书，可兵权却为平国公郑芝龙独揽。三年，道周率师出分水关，奔赴广信，后行至婺源一都明堂里，遇数千清兵包围而被俘。押往江宁途中，道周绝食七日，思欲尽节，幽别室中，囚服著书，临刑过东华门，坐不起，曰： “此与皇帝陵寝近，可死矣！”忽起仰望钟山，谓之“好山色”，遽裂衣襟以指血书：“纲常万古，节义千秋，天地知我，家人无忧。”清廷见屡出奇招诱降不成，遂决意杀害道周。三月五日，道周视死如归，在东华门郊外英勇就义，时年六十二。隆武帝闻知道周讣，追赠文明伯，谥忠烈，后改谥忠端，葬漳浦北门。“谁道艰难唯一死，轩昂壮烈耿千秋！”
  江山代代赤胆在，长河滔滔颂英雄。值得一提的是：莆阳林尧佐，字钦伯，号瑞木，九牧苇公派下监簿房后裔。煜章长子，生于明万历二十三年（1595），尧佐幼聪慧，有孝名，稍长即出游江淮，归后文学益进，黄道周等名辈颇赞赏之。三十岁始称生员。南明隆武帝入闽，尧佐以恩贡受赞画通判，在黄道周麾下任催粮官，旋升军同知，道周视若左右手，行同寝食，常称道尧佐为 “八面之才 ”。出师江西时，授兵部主事，充监纪官。
  顺治三年，道周兵败身死，尧佐泣血上疏，曰：“骇闻阁臣徽州婺源之变，肝胆倾摧，奋飞无翼..愿割七尺之身，以存古之义，泣率新募，星夜兼程，往援婺源之急，藉英主之威灵，桅丑虏之绝命，上为君父抒愤，下为师长雪仇，臣虽死日，犹生之年..乞将臣赞何师，或命何将与臣合兵，特角策应，一赴贼冲..”然事已无回，隆武二年二月，清兵入闽，八月，隆武帝被俘，死于福州。尧佐知事已去，以林氏世代仕明不为改节，遂隐居葺修《林氏家乘》，续先人之未竟。南明永历元年，欲与郡人同举义旗，不慎事泄，为逻人所踪迹，于十二月二十日蒙难死，终年五十一岁。（见林春明主编《九牧林氏》）。
  四、通学百家，书画宗匠
  道周学贯古今，尤以文章风节高天下，长于古文辞，对声律、天文、书法、绘画极为通晓。诗文敏捷， “博奥黝深，镂雕古健，风骨自成一家。”道周《游九鲤湖》诗云：“桐柏宫阴断峡桥，康王谷口桃花潮。人间不见鲤湖水，应效蛟螭上赤霄。”诗中盛赞莆阳九鲤湖的景观、意境，各以一长擅胜。《书画奇古，真、草、隶书，别具一格，山水人物及长松、怪石，极其磊落。道周言行一致，他如此说，也如此做。严格按照自己的见解和主张，实事求是地评论以往的史书，论及古今，难免“多讥往哲，喜述前非”，尽管不为时人所理解，其仍毫不介意。道周辅隆武为内阁大学士，及明亡执于金陵，在狱中诵《尚书》、《周易》，数日貌加丰，正命之前夕，故人持酒食与诀，饮啖如平常，酣寝达旦。起盥漱更衣，谓仆曰：“曩某索书画，吾既许之，不可旷也。”和墨伸纸，作小楷，次行书，幅甚长，乃以大字竟之。又索纸作水墨大画二幅，残山剩水，长松怪石逸趣横生，题识后加印章，始出就刑。（见《黄石斋行状》）。
  《中国名人名联墨宝大典》收录道周草书楹联两幅：“谢安石肯言，圣贤真人其间几何；陶弘景便云，仰视白云不为远矣！”又“得句老来喜，中峰幽人栖。”汉代哲人杨雄说过，“书心画也”。道周这每一字书法的“珍珠”，就是一幅具有无穷想像力的心灵的图画。其书法峭厉方劲，峻秀不凡，别具一格，世人雅称 “黄漳浦体 ”。
  道周一生著述甚富：有《易象正》、《三易洞玑》、《太函经》、《洪范明义》、《孝经集传》、《春秋揆》、《续离骚》、《石斋集》、《明漳浦黄忠端全集》、《实仪文集》、《博物典汇》诸书存世，《明史》卷二百五十五有传。清秦永祖《桐荫论画》言道周：“行草笔意离奇超妙，深得二王神髓。”清宋荦《漫堂书画跋》云：“石斋先生楷法尤精，所谓意气密丽，如飞鸿舞鹤，令人叫绝。”清人王文治《快雨堂题跋》云：“楷格道媚，直逼钟、王。”《黄石斋行状》云：“隶草自成一家。”今藏台北故宫博物院的黄道周《楷书诗翰册》，为作者五十五岁时所书（1639），字迹于清劲中有腴润，秀雅中有刚健。现藏上海博物馆的黄道周《自书诗卷》，为作者临刑前一日所作，其书有“豪迈不羁的阳刚之美”，是性情的自然流露。读道周此行书诗卷，读者会深觉结字奇拙，构造夸张，字距茂密而行距疏朗，笔势墨趣交相辉映。道周尝与人论书云：“书字以道媚为宗，加之浑深，不坠佻靡，便是上流矣。”
  今藏重庆市博物馆的黄道周草书《七绝诗轴》，凡三行，共三十一字，清人何绍基赞扬其书曰：“忠端书法，根据晋人，兼涉北朝，刚劲之中，自成精熟。”何昌贵评云：“他把美与质朴，生辣与流便巧妙地结合起来，给人以耳目一新的感觉。”今藏日本东京国立博物馆的黄道周草书《七律诗轴》，凡三行，共七十六字。张士钧评曰： “书法成熟自成派别，忠义之气溢于字里行间，当时即有美声溢扬，名垂书坛，故寸缣尺素人争宝之。”
  今存上海博物馆的《致高仲兄行书轴》，凡四行，共九十二字，为道周于嘉靖十五年（1536）所书。李昌集评云：“黄道周可谓是个民族英雄，同时又是个学者。..故其书得黄山谷之奇崛，又不乏苏东坡之宽博，糅以薛绍彭之清俊，乃成一家之书。如本轴所云：‘学之所益浅，体之所谓安者深。..体就之安，神明谢其琢璞也。’”这是黄道周对自己书法艺术的说明。又如黄道周的楷书《曹远思推府文治论册》、小楷《张溥墓志铭》及五律《谈心诗轴》、《五律诗轴》等佳作，对后辈著名书家的影响极深，如近代名家沈曾植，潘天寿、来楚生、沙孟海等。总之，道周书如其人，遂可出人头地，在当时书坛上独树一帜，而且对后世产生巨大的影响。
  道周其人其行，所作所为，《明史》赞曰：“刘宗周，黄道周，所指陈深中时弊，其论才守，别忠佞，足为万世龟鉴。而听者迂而远之，则救时济变之说惑之也。传曰：虽危起居，竟信其志，犹将不忘百姓之病也！二臣有焉，杀身成仁，不违其素，所守岂不卓哉！”

注①：标题引自中国现代杰出作家、诗人郭沫若七律诗佳句。（此文系作者参加漳州黄道周学术研讨会论文）