莆田市图书馆

莆明黄仲昭撰《八闽通志》云： “石室山，北有二石室及巨人迹石，僧涅槃隐于此，亦名石室岩，又名伏虎台。”明代何乔远《闽书》载：“石室山，在城西三里，僧涅槃，旧隐于此。涅槃能伏虎也，又莆城画屏街，有虎亭，旧传涅槃骑虎至此。”涅槃，唐末人，俗姓黄，名文矩，字崇法、子薰，黄岸五世孙，莆阳黄巷村人。史书说其“生而有异”，唐宪宗元和庚子（820）正月十五日子时生，其母腹痛临产之际，家人见舍中灶火忽吐两朵白色莲花，听到婴儿呱呱坠地声，父诧异，度为吉祥，消息传出，惊动四邻。涅槃长大后尝舍家宅为佛宇（建国欢寺），至今寺中石刻楹联云： “佛占悬囊，云气直从岩际出；僧来乞火，莲花长向灶中开。”
  涅槃幼喜参禅拜佛，及长出家，口吐异光，发言成谶，尝云：“生吾前者非圣人，生吾后者非圣人。吾去世六十年后，当有无边身菩萨来治此国。听吾偈曰：‘小月走烁烁，千落及万落。处处凤离穴，家家种葵藿。’”相传涅槃得法后，居福州怡山西禅长庆寺经年，后回梓栖隐石室山洞中，静坐参禅，无人知晓。是年冬日寒夜，两只吊睛白额猛虎窜入洞穴，张牙舞爪，扰乱禅心，祖师见状，挥杖咒语，二虎驯顺，遂在此岩伏虎。史载“坐则多日不食，行则二虎相随，”人称黄妙应为伏虎祖师。
  唐宣宗大中六年（852），三十三岁的妙应，在龙舌石右旁建“石室岩精舍”，供奉佛祖。宋普济撰《五灯会元》载《国欢文矩禅师》云：“泉州国欢崇福院文矩慧日禅师，福州黄氏子。生而有异，及长为县狱卒，每每弃役，往神光观和尚及两院安禅师所，吏不能禁。后谒万岁塔谭空禅师落发，不披袈裟，不受具戒，唯以杂綵为挂子。复至神光，光曰：‘我非汝师，汝礼西院去。’师携一小青杖，入西院法堂，院遥见笑曰：‘入涅槃堂去。’师应诺，轮竹杖而入。时有五百许僧染时疾，师以杖次第点之，各随点而起。闽王礼重，创院以居之。厥后颇多灵迹，唐乾宁中示灭。”妙应祖师卒于昭宗乾宁五年（898）正月十五日子时，年七十九岁，闽王王审知谥“妙应禅师是年八月望日葬囊山寺，兄弟事迹俱见《传灯录》并郡志。
  当妙应祖师示寂约二百年后，到了北宋哲宗绍圣间（1094-1097），莆阳士民筹资建造佛宇，塑祖师法像供奉殿中。徽宗”，1106崇宁五年（）妙应寺经再度扩建屋宇翩然朝廷赐额曰： “妙应寺”。绍兴中（1131-1162），院僧以涅槃所传谶偈，奏上於朝，赐塔曰慧薰。山后有弥陀岩，智泉之水出焉。里人方左钺于寺前石阶旁之巨石上，摩崖题刻篆体“伏虎岩”三字，古朴雄浑，风骨遒劲。元惠宗至正九年（1349），妙应寺遭火厄，寺宇焚毁殆尽。翌年，僧道泰募金重建。
  明太祖洪武至成祖永乐年间（1368-1424），寺僧道杰等人多次重修。邑人永乐七年（1409）进士、翰林院检讨黄寿生为撰碑记。邑人宣德五年（1430）进士、潮州府通判方熙《咏石室山》诗云：“乌道萦回石径斜，翠微深处梵王家。半岩楼阁诸天近，万井人烟一望赊。”可见此山景况迷人，风光别具，寺宇亭阁，雕刻精美，妙相庄严，伟峨壮观。到了明宪宗成化二十二年（1487）寺院衰败，屋宇倾废，风飘罗汉，日晒佛头，年深月久，荒废无存。加以林多猛兽，郡人不敢涉足，丛林灌莽，滋漫野生掩没础基。
  邑人陈言，字宜昌，陈观七世孙，陈经邦生父。言少敏博，精《尚书》，明世宗嘉靖丙午（1546）乡试第八人。第二年擢李春芳榜进士，官南京刑部员外郎，晋郎中。言居官耿介直率，奉职循理，不喜矫饰逢迎，不免被罢。后因子经邦贵，赠吏部左侍郎兼侍读学士。言居家至孝，课子有方。修葺先世祠坟，体恤宗戚贫乏，救助邻里孤寡，驰誉桑梓。著有《尚书议义》六卷，《怡老堂存稿》四卷，《石溪俪语》二卷。
  陈经邦，字公望，号肃庵，明世宗嘉靖十六年（1537）生于莆阳城内橄榄巷（长寿街庙前），其地俗名铁树里，原为橄榄巷陈氏开族祖陈仁壁故里。第名大宗伯则由于第主陈经邦官拜礼部尚书，按《尚书·周官》“宗伯掌邦礼”之说，后世因以宗伯作为礼部尚书的尊称。陈氏出身于官宦世家，民间传说其为天上鹑火星宿转世，鹑火亦称凤凰。经邦出生时，母梦凤凰入怀，临盆香馨四邻，婴儿坠地，脸白如玉，凤目凝眸，楚楚动人，初名梦凤。及长上学，路遇相士，拦道说相，知为梦凤，相士叹曰：“梦凤即梦幻，尔名不副实。白皙英俊躯，轩昂有福相，子为栋梁材，平步青云日，经纶济世时，安邦担重任。”遂随童诣其家，力劝陈老爷为令贤改名经邦。
  经邦幼年，不甚聪慧，父忧，尝携子乞梦鲤湖，是夜梦见一只小凤，自一只大凤口中飞出，凄于一金碧辉煌长廊之下，上书“凤怀盖露亭“，后见小凤双翅展开，昂首朝天，凤尾尖处，下埋一副棺材。陈言梦醒悟其儿子曾取名梦凤，顿觉不祥，无心观游，携子下山，当走到飞凤漈时，经邦忽见南面凤凰山上一只凤凰飞舞，一翔冲天，喜得心花怒放，口吟诗云： “奔瀑流欢化练绢，逗乐凤飞舞翩跹。欲留此景千古在，涤水长萦不倦年。”
  经邦自鲤湖乞梦得见凤凰飞舞后，茅塞顿开，博览经史，精研诗书，学问大进。明世宗嘉靖四十四年（1565）擢范应期榜进士，选庶吉士。穆宗隆庆元年（1567），授翰林院编修，为东宫太子朱翊钧讲读官。隆庆四年冬，为经邦中式后四年，经邦回乡省亲时尝为其母卜兆石室岩下，宿於庐次，有虎夜嗥于庭。翌晨命家仆放火焚虎穴，时值残冬，草木尽枯，烈火冲天，焰烬败林，荒蒿一去，显露佛院遗基。这千年古迹颓废埋荒近百载，今日突然复出，残碑断础，历历在目。经邦顿悟佛院未废之前，邑人探花林文有访城西石室诗云：“篮舆缓步访招堤，径入湮萝路不迷。山色有无云聚散，钟声远近寺东西。红飘涧底看花落，翠滴檐头见鹤栖。落日催归余兴在，南廊扫壁更留题。”考其林探花郎系明宣宗宣德三年戊申岁（1428）及第，当他来石室岩妙应寺题诗，其寺尚未废，诗中所咏可见景色一斑，惜乎不到一百三十七年，寺庙为荒草掩没。
  神宗万历元年（1573），年仅十岁的朱翊钧登基，经邦日侍帝侧，讲授经书，以渊博的学识当好皇帝的老师。时神宗年幼就学，游情笔札，优礼儒臣，而经邦进退儒雅，极有风范，深得太后赏识，凡在经帏，莫不瞩目。神宗对这位朝夕相处的国师，常戏呼其为“白脸书生”。万历四年（1576），经邦迁左谕德掌坊事，不久，因丁父忧回故里，居家守丧。自经邦发现石室山古刹遗基后，里中好事者闻之，明状元罗万化为始有人游。万历五年他服毕返京，进大宗伯第题书门额侍读学士，掌院事；后调任礼部侍郎，加太子宾客；旋升吏部侍郎，改掌詹事府，教庶吉士。陈居官在京，助僧募建妙应寺大雄宝殿、元帝祠、大士亭、八仙阁、祖师殿、山门、香积僧寮等，俱复古刹归观，并置田以赡之。自是郡人每於令节佳辰，治具呼朋，携亲挚友，攀林登磴，相与访涅槃之堂，香火日盛。领卓锡之泉者接踵其道，络绎不绝。
  神宗万历十一年（1583），经邦升礼部尚书兼学士，帝赐“麟衣银勺”，受两宫招见并慰劳。他居官清廉，勤于吏治，同年礼部试进士，经邦校阅试卷，所取多贤能，且知人善任。他官至正卿，直言敢谏，有关朝廷政令、国家礼典、官吏考核、人才起用等奏疏，均被神宗采纳，帝御书“责难善陈”赐之。后因神宗嬉于声色，渐疏朝政。诸国事悉委宰辅料理，经邦忠心却屡与辅臣政见不合，遂被排挤，果应官“凤怀盖露亭”止，乃乞致仕，时年四十岁。
  经邦谢事还梓，数宿于石室山妙应寺，或谓虎乃祖师所驱，示意经邦使古迹重现。经邦又捐出俸银，再修弥陀岩精舍。山上有浮屠五级，与海印洞、空观台、涅槃台、卓锡泉、曲水池、虎泉诸景，让人遐想神僧遗谶。巅上石莲峰，石如芙蕖，瓣缬突兀，耸峭挺拔，“则有特立不群之操；其烁烁如莲，不为仙翁佛子之宫，是有洁身自隐之义；其为文物之宗，能使士大夫不知而不奇，是无競名表襮之心，皆可取也。”客若登临此山，宁不思经邦之德乎？
  经邦居家三十年，热心公益事业，修桥铺路，兴修水利，建造佛宇，设立书堂，培育人才，造福桑梓。万历四十一年，陈经邦与林尧俞同修《兴化新志》五十六卷。他关心吏治，勤于赈灾，德馨望隆，神宗常思念恩师，不时遣吏来莆问安。他在西岩筑“西岩精舍，约诸名士唱和”，其诗有“年来不尽西河泪，为尔浮名一解颜。”经邦尝旧地重游，其《游鲤湖》诗云：“仙岛不可到，此中堪隐论。烟霞遥隔世，溪谷别藏春。芝岭疑辞汉，桃源似避秦。黄粱一梦觉，不数宦游人。”其《乞休后》诗云：“宦怀元偃蹇，世路况艰虞。短杖唯三径，扁舟自五湖。词应裁弃妇，论可著潜夫。闻道东园竹，依然覆酒炉。”诗中表达了自己去国怀乡的情怀。其所存墨宝有题东山天心楼联：“碧天连海海连天，眼空尘外；赤日是心心是日，身在云间。”此联落笔气势磅礴，超凡脱俗，脍炙人口，为诗家之绝唱！其题华亭龟山福清寺联云：“山半楼台天半寺，云中钟鼓月中僧。”对仗工整，想象奇特。
  万历四十四年（1616），经邦卒，享年七十九岁，赠太子少保，谥“文恪”。神宗钦赐葬仙游郊尾凤谷山下凤尾尖上，陵墓修筑状如风形，既表其本身为凤神，又寓此处为凤穴。龟驮神道碑上有“皇明敕葬”刻字，碑文由名相叶向高撰写。陵墓前之石坊额书“皇明钦赐祭葬”，背书“特旨存问”，左右书“清时硕辅”和“昭代钜儒”。著有《群玉山房诗集》、《东宫讲章》二卷、《经筵讲章》十五卷、《制草》二卷、《疏议》二卷、《赋颂》二卷存世。
  石室山妙应寺，历千年兴废更迭，至清光绪二十三年（1897），僧元炎重修佛殿。自唐妙应祖师灭度迄今历一一八六年，囊山僧人均卓锡石室岩清修传法，楹联云：“石虎松龙环隐室，藏山露塔漫空烟”；“石坐圣僧灯印海，室依玉帝路通天”。妙应祖师和国师陈经邦之灵，永生永世不灭！
  “石室松烟”为莆阳二十四景之一，石常蓄云雾，弥漫缭绕，连山带树，游旅登临，松锁长空，荫凉笼蔽，不知有日，诚城中西山之高胜也，现为福建省文物保护单位。