莆田市图书馆 内容
妈祖精神是光芒四射的，其千百年来为世人所推崇，并且随着时代的发展日益深入人心，愈来愈广泛地影响和改变人们的道德考量。也正因为其光芒四射，妈祖精神才显得那么神圣而神秘。自从妈祖降生，匆匆度过短短的二十八个壮丽春秋升天而去，对她的伟大精神，善男信女千歌万颂，文人墨客妙笔生花，历代帝王褒封有加。然而，如何理解妈祖精神，往往心领神会却难以表达，这如同面对耀眼的太阳而难以看清太阳内部是一样的道理。
笔者不揣浅陋，曾写过一篇《论妈祖精神》发表在《中华妈祖》2007年总第10期上，拙文将妈祖精神概括为： “伸张正义、广施仁爱、不畏艰险、舍身救难、造福世界的无私奉献精神。”并根据妈祖生前的感人事迹和身后的神异传说，分别从五个方面对“伸张正义” “广施仁爱” “不畏艰险” “舍身救难” “造福世界”做了具体论证。近年来，一些文章和知名人士讲话中经常出现“立德、行善、大爱的妈祖精神”这个提法，还有许多专家学者从不同角度研究入手，对妈祖精神各自提出看法，虽有异曲同工之妙，也有见仁见智之别。
回顾历史，自从妈祖诞生、妈祖信仰形成之后，妈祖精神始终在神圣的殿堂里为人们顶礼膜拜而存在。随着妈祖文化的兴起和发展，妈祖精神又在各种形式的信俗活动中和璀璨夺目的文学作品里展现。在原始朴素的原生态形态中，无法从科学理论上揭开妈祖精神神秘的面纱。进入新历史时期，妈祖研究在各个领域全面展开，学术交流空前活跃，研究范围不断拓展深化，已经取得了一批可喜的成果。正如中华妈祖文化交流协会副会长林兆枢先生最近在二届二次常务理事会上说的，现在是历史以来弘扬妈祖文化最好的时期。这说明，现在已经有条件对包括妈祖精神在内的有关妈祖文化学术问题进行深入的理论思考和创新。
妈祖信仰在民间长期传播的草根历史，要求我们必须以广大信众的平常心去体会妈祖的伟大精神。妈祖因其伟大而成为超越时空的神，但不要忘记，妈祖更因其伟大而永驻人间，成为千千万万黎民百姓共同的亲人，她就在我们每个人的身边和心中。所以，认识和理解妈祖精神，不能脱离广大信众在虔诚膜拜中所寄托的对妈祖亲近敬仰的情结，要从妈祖伟大而平凡的本身近距离地观察体会。如果舍本求末，离开可敬可亲的妈祖本体，钻进故纸堆去引经据典，或者牵强附会地套用时髦观念口号，想当然地去寻找什么妈祖精神，那就可能误入歧途。笔者在《论妈祖精神》中有这样一段话，不妨转引如下： “在对妈祖精神进行理论概括时，或许需要注意几点：第一，妈祖文化是中华传统文化的重要组成部分，但不能把博大精深的中华民族精神全部照搬到妈祖精神中去；第二，妈祖文化与我国现存的宗教文化有许多联系点和相似点，但不能把各个宗教的精神简单地移植到妈祖精神中去；第三，妈祖精神是从妈祖真实感人的事迹中经过理论加工抽象出来的，但不能把空洞玄虚的东西强加到妈祖精神中去；第四，妈祖文化带有明显的海洋文化特征，但不能用海洋文化的功能去套用妈祖精神；第五，妈祖精神在当前仍然具有重大的现实意义，但不能完全用今天的观念和时代精神去代替妈祖精神。”一千多年来妈祖亦人亦神的事迹、传说，众说纷纭，莫衷一是，难以一一考证。仅《天后显圣录》就收录传说故事五十多则，其中“机上救亲” “化草救商” “收伏晏公” “奉旨锁龙” “圣泉救疫” “神助漕运” “托梦除奸” “涌泉给师”等，每一个故事都是妈祖精神某个侧面的展示。同这些显圣传说相对应的，是历代朝廷的褒封，每一次褒封也都是从不同角度对妈祖精神的肯定和嘉许，如“灵慈昭应” “灵惠助顺” “弘仁普济” “护国庇民” “福佑群生” “安澜利运” “卫漕保泰” “振武绥疆”等。如果将妈祖的神迹加以罗列，就事论事，不但难免挂一漏万，而且多少条也不足以涵盖妈祖的伟大精神。
综上所述，对妈祖感天动地的伟大言行举止进行归纳、浓缩、提炼，使之升华，就可以发现，妈祖恩施四海、泽润千秋的精神实质，或说妈祖精神的核心，其实是一个“爱”字，是洒向人间的大爱。妈祖因其大爱之心，才有济世的大仁之德；因其大爱之心，才有报国的大忠之志；因其大爱之心，才有助人的大善之功；因其大爱之心，才有事亲的大孝之道；因其大爱之心，才有降妖的大智之术；因其大爱之心，才有救难的大义之举；因其大爱之心，才有献身的大勇之烈。“大音希声，大象无形”，大爱无疆的妈祖精神，永放光芒！（发表于《中华妈祖》2012年6月总第42期）
笔者不揣浅陋，曾写过一篇《论妈祖精神》发表在《中华妈祖》2007年总第10期上，拙文将妈祖精神概括为： “伸张正义、广施仁爱、不畏艰险、舍身救难、造福世界的无私奉献精神。”并根据妈祖生前的感人事迹和身后的神异传说，分别从五个方面对“伸张正义” “广施仁爱” “不畏艰险” “舍身救难” “造福世界”做了具体论证。近年来，一些文章和知名人士讲话中经常出现“立德、行善、大爱的妈祖精神”这个提法，还有许多专家学者从不同角度研究入手，对妈祖精神各自提出看法，虽有异曲同工之妙，也有见仁见智之别。
回顾历史，自从妈祖诞生、妈祖信仰形成之后，妈祖精神始终在神圣的殿堂里为人们顶礼膜拜而存在。随着妈祖文化的兴起和发展，妈祖精神又在各种形式的信俗活动中和璀璨夺目的文学作品里展现。在原始朴素的原生态形态中，无法从科学理论上揭开妈祖精神神秘的面纱。进入新历史时期，妈祖研究在各个领域全面展开，学术交流空前活跃，研究范围不断拓展深化，已经取得了一批可喜的成果。正如中华妈祖文化交流协会副会长林兆枢先生最近在二届二次常务理事会上说的，现在是历史以来弘扬妈祖文化最好的时期。这说明，现在已经有条件对包括妈祖精神在内的有关妈祖文化学术问题进行深入的理论思考和创新。
妈祖信仰在民间长期传播的草根历史，要求我们必须以广大信众的平常心去体会妈祖的伟大精神。妈祖因其伟大而成为超越时空的神，但不要忘记，妈祖更因其伟大而永驻人间，成为千千万万黎民百姓共同的亲人，她就在我们每个人的身边和心中。所以，认识和理解妈祖精神，不能脱离广大信众在虔诚膜拜中所寄托的对妈祖亲近敬仰的情结，要从妈祖伟大而平凡的本身近距离地观察体会。如果舍本求末，离开可敬可亲的妈祖本体，钻进故纸堆去引经据典，或者牵强附会地套用时髦观念口号，想当然地去寻找什么妈祖精神，那就可能误入歧途。笔者在《论妈祖精神》中有这样一段话，不妨转引如下： “在对妈祖精神进行理论概括时，或许需要注意几点：第一，妈祖文化是中华传统文化的重要组成部分，但不能把博大精深的中华民族精神全部照搬到妈祖精神中去；第二，妈祖文化与我国现存的宗教文化有许多联系点和相似点，但不能把各个宗教的精神简单地移植到妈祖精神中去；第三，妈祖精神是从妈祖真实感人的事迹中经过理论加工抽象出来的，但不能把空洞玄虚的东西强加到妈祖精神中去；第四，妈祖文化带有明显的海洋文化特征，但不能用海洋文化的功能去套用妈祖精神；第五，妈祖精神在当前仍然具有重大的现实意义，但不能完全用今天的观念和时代精神去代替妈祖精神。”一千多年来妈祖亦人亦神的事迹、传说，众说纷纭，莫衷一是，难以一一考证。仅《天后显圣录》就收录传说故事五十多则，其中“机上救亲” “化草救商” “收伏晏公” “奉旨锁龙” “圣泉救疫” “神助漕运” “托梦除奸” “涌泉给师”等，每一个故事都是妈祖精神某个侧面的展示。同这些显圣传说相对应的，是历代朝廷的褒封，每一次褒封也都是从不同角度对妈祖精神的肯定和嘉许，如“灵慈昭应” “灵惠助顺” “弘仁普济” “护国庇民” “福佑群生” “安澜利运” “卫漕保泰” “振武绥疆”等。如果将妈祖的神迹加以罗列，就事论事，不但难免挂一漏万，而且多少条也不足以涵盖妈祖的伟大精神。
综上所述，对妈祖感天动地的伟大言行举止进行归纳、浓缩、提炼，使之升华，就可以发现，妈祖恩施四海、泽润千秋的精神实质，或说妈祖精神的核心，其实是一个“爱”字，是洒向人间的大爱。妈祖因其大爱之心，才有济世的大仁之德；因其大爱之心，才有报国的大忠之志；因其大爱之心，才有助人的大善之功；因其大爱之心，才有事亲的大孝之道；因其大爱之心，才有降妖的大智之术；因其大爱之心，才有救难的大义之举；因其大爱之心，才有献身的大勇之烈。“大音希声，大象无形”，大爱无疆的妈祖精神，永放光芒！（发表于《中华妈祖》2012年6月总第42期）
