莆田市图书馆 论妈祖精神
内容
用妈祖精神传播妈祖文化，用妈祖文化弘扬妈祖精神，这是近段时间叫得很响，并已形成广泛共识的口号。妈祖及妈祖信仰、妈祖文化已有一千多年历史，如果说这是一种很独特的人文奇观和社会现象，那么贯穿在这种奇观和现象之中的原动力无疑就是妈祖精神。是妈祖精神使妈祖由人变成神，是妈祖精神使人们从对妈祖的崇敬发展为执着的妈祖信仰，是妈祖精神使妈祖信仰从信众的精神生活进一步扩展为体现中华优秀文化传统并代代相传的妈祖文化。所以，妈祖精神是贯穿在妈祖文化中的一条主线，研究和弘扬妈祖文化，不能离开这条主线。关于妈祖精神，有几个问题必须认真加以思考。
一、必须明确妈祖精神是妈祖文化学术研究中的重要理论问题应该说，妈祖精神是客观存在并有特定科学内涵的。从一些涉及妈祖精神的文章和访谈看，人们心中各有崇高的妈祖精神在，可是用语言文字表述出来后不尽一致，千差万别，甚至还会印发争论。面对这种复杂情况，既不能回避矛盾而不敢展开研究，也不能简单地妄下结论，而必须以认真负责的科学态度，严谨虚心的治学精神，冷静客观地审视历史，力求在探索中准确全面地对妈祖精神加以理论概括。这个事关妈祖文化基本理论的问题解决了，无论对于推动妈祖文化研究，还是对于弘扬民族优秀传统、建设先进文化，都有重大意义，实在是功莫大焉。
二、对妈祖精神进行理论概括应当注意的问题必须看到，属于历史文化范畴的妈祖精神，是在漫长的历史中经历社会和文化的双重提炼才产生的，在不同的历史时期，妈祖精神具有不同的时代印记，这可能给今天的人们研究妈祖精神增加了难度。所以，在对妈祖精神进行理论概括时，或许需要注意这样几点：第一，妈祖文化是中华优秀传统文化的结晶，但不能把博大精深的中华民族精神全部照搬到妈祖精神中去；第二，妈祖文化与我国现存的宗教文化有许多联系点和相似点，但不能把各个宗教的精神简单地移植到妈祖精神中去；第三，妈祖精神是从妈祖真实感人的事迹中经过理论加工抽象出来的，但不能把空洞玄虚的东西强加到妈祖精神中去；第四，妈祖文化带有明显的海洋文化特征，但不能完全用海洋文化的功能去套用妈祖精神；第五，妈祖精神在当前仍然具有重大的现实意义，但不能用今天的观念和时代精神去代替妈祖精神。
三、要从妈祖的人格力量和神格力量中去领悟和把握妈祖精神妈祖精神存在于妈祖本身，这是最基本的理论逻辑。妈祖作为神格化的人，她伟大的一生只有短短的二十八年，而作为人格化的神则已经存在了一千多年并将永远流传下去。围绕妈祖的传奇故事，从她出生不啼不哭，到十几岁“窥井得符”后出现“机上救亲” “化草救商” “铁马渡江” “祷雨济民”等种种法力无边的行为举止，以及升天后屡屡示灵显圣而历受朝廷褒封，封号从宋徽宗宣和四年赐“顺济”庙额开始，以后不断累加，到清咸丰七年封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖祥锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，达六十四字之多，以至于同治十一年再奏加封之时，“经礼部核议，以为封号字数过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字”。一个年轻的民间女子，生前人们崇敬有加，身后从邻里乡亲到四面八方，从官府军界、朝廷大员到至高无上的皇帝，如此长时间大范围的传颂和膜拜，这在中国几千年的历史上绝无仅有，是任何圣贤人物都望尘莫及的。究其根本，答案只有一个，那就是妈祖伟大的人格力量和崇高的神格力量。
妈祖的人格力量和神格力量，一方面包含了妈祖生前正直、善良、仁慈性格所表现出来助人为乐、扶危济世的感人事迹，另一方面包含了妈祖化身为神后帮助人们战胜灾害特别是海洋灾害的神话传说，这些既反映了人们对妈祖优秀品质的无限推崇，也寄托了人们对超自然力的渴望、追求。纵观全部妈祖人格力量和神格力量所演绎出来的动人故事，笔者以为，妈祖精神，归结到一点，就是妈祖伸张正义、广施仁爱、不畏艰险、舍身救难、造福世界的无私奉献精神。所谓伸张正义，表现在妈祖支持帮助国家抵御外敌入侵，讨伐海匪草寇，破剿倭兵贼患，收服海妖水怪，铲除祸国奸臣等方面；所谓广施仁爱，表现在妈祖帮人医疾疗伤，防疫消灾，抗旱救涝，保路护桥，建堤助漕，挖井济师等方面；所谓不畏艰险，表现在妈祖以一个单身女子，不辞千辛万苦，常年如一日，哪里有险情，她就出现在哪里，为人们指点迷津，助人逢凶化吉；所谓舍身救难，表现在妈祖面对台风、海啸等特大自然灾害，总是勇涉波涛，履险救难，最终以年轻的生命殉难而去；所谓造福世界，表现在妈祖以至善至仁之心和博大胸怀，引导人们珍爱生命、珍惜和平、化解恩怨、友好相处，共同创造和谐世界和美好未来。特别值得一提的是，妈祖对为祸一方的千里眼、顺风耳、晏公、嘉庆和嘉佑等水妖全部降伏后h化敌为友，收归帐下听用，体现了更加彻底的无私奉献精神。
四、弘扬妈祖精神是打造妈祖精品文化的根本任务妈祖文化的强大凝聚力来源于妈祖精神光芒四射的生命力。从历史看，妈祖信仰的传播历经千年，期间元代和清代是非汉族当政的政权，但这两个朝代都同宋、明等汉族当政的政权一样推崇妈祖，特别是清代对妈祖的封敕达到了顶峰。从当前看，全世界有妈祖宫庙五千多座，信众超过两亿，中国台湾地方政权的历任领导人都虔诚地信奉妈祖，在以色列的一个天主教堂里居然供奉着妈祖，加拿大坎伯兰市市长贝茨·弗雷德还专程到湄洲祖庙恭请一尊妈祖回去，并欣然与莆田市缔结友好城市。这些足以证明，妈祖文化是不分族群、不分政治倾向、不分国籍都可以接受的精品文化，妈祖精神是超越时空的全人类的共同精神财富。从道德层面看，妈祖精神同中华民族优良道德传统是一脉相承的，同我国提倡的雷锋精神等也是有共性的。从文化角度看，妈祖民俗文化活动，同中华民族许许多多的祭祖文化、图腾文化以及各具特色的地域文化一样，透过神秘外壳迸发出来的是一股巨大的精神力量。
以1987年召开全国妈祖文化学术研讨会和1990年、1995年、1996年分别在莆田、澳门、台湾召开的三次妈祖国际学术会议为标志，妈祖文化的研究进入了与现代科学紧密结合的新阶段。尤其是成立中华妈祖文化交流协会以来，妈祖文化活动进入了一个崭新的时期，视野更开阔，手段更先进，领域更广泛，资料更丰富，理论性、学术性、实用性都更强，文化品位更高。正因如此，开展妈祖文化工作，必须有一颗至诚的妈祖心，彻底摒弃任何功利主义和个人偏见，以投身弘法的精神，去领悟、践行、传播妈祖文化，把弘扬妈祖精神作为根本任务贯穿到妈祖文化工作中去。在开展对外民间文化交流中，用妈祖精神构筑友谊之桥，让世界人民共同奔向和平与发展的金光大道；在联系海内外华夏同胞中，用妈祖精神沟通血脉之情，让华夏儿女共同为实现中华民族的伟大复兴贡献力量；在社会生活中，用妈祖精神激发仁爱之心，让互帮互助友爱和谐的人际关系蔚然成风；在经济活动中，用妈祖精神培育诚信之道，让充满生机活力的社会主义市场经济健康发展；在政治领域中，用妈祖精神倡导清廉之风，让党、政府与人民群众的血肉联系更加密切；在法制建设中，用妈祖精神铸造正义之剑，让赏罚严明公平公正的执法氛围深入人心；在文化工作中，用妈祖精神浇灌文明之花，让广大群众充分享受健康高雅的精神产品。诚如此，妈祖精神将如灿烂的阳光照亮世界。
（发表于《中华妈祖》2007年1月总第10期）
一、必须明确妈祖精神是妈祖文化学术研究中的重要理论问题应该说，妈祖精神是客观存在并有特定科学内涵的。从一些涉及妈祖精神的文章和访谈看，人们心中各有崇高的妈祖精神在，可是用语言文字表述出来后不尽一致，千差万别，甚至还会印发争论。面对这种复杂情况，既不能回避矛盾而不敢展开研究，也不能简单地妄下结论，而必须以认真负责的科学态度，严谨虚心的治学精神，冷静客观地审视历史，力求在探索中准确全面地对妈祖精神加以理论概括。这个事关妈祖文化基本理论的问题解决了，无论对于推动妈祖文化研究，还是对于弘扬民族优秀传统、建设先进文化，都有重大意义，实在是功莫大焉。
二、对妈祖精神进行理论概括应当注意的问题必须看到，属于历史文化范畴的妈祖精神，是在漫长的历史中经历社会和文化的双重提炼才产生的，在不同的历史时期，妈祖精神具有不同的时代印记，这可能给今天的人们研究妈祖精神增加了难度。所以，在对妈祖精神进行理论概括时，或许需要注意这样几点：第一，妈祖文化是中华优秀传统文化的结晶，但不能把博大精深的中华民族精神全部照搬到妈祖精神中去；第二，妈祖文化与我国现存的宗教文化有许多联系点和相似点，但不能把各个宗教的精神简单地移植到妈祖精神中去；第三，妈祖精神是从妈祖真实感人的事迹中经过理论加工抽象出来的，但不能把空洞玄虚的东西强加到妈祖精神中去；第四，妈祖文化带有明显的海洋文化特征，但不能完全用海洋文化的功能去套用妈祖精神；第五，妈祖精神在当前仍然具有重大的现实意义，但不能用今天的观念和时代精神去代替妈祖精神。
三、要从妈祖的人格力量和神格力量中去领悟和把握妈祖精神妈祖精神存在于妈祖本身，这是最基本的理论逻辑。妈祖作为神格化的人，她伟大的一生只有短短的二十八年，而作为人格化的神则已经存在了一千多年并将永远流传下去。围绕妈祖的传奇故事，从她出生不啼不哭，到十几岁“窥井得符”后出现“机上救亲” “化草救商” “铁马渡江” “祷雨济民”等种种法力无边的行为举止，以及升天后屡屡示灵显圣而历受朝廷褒封，封号从宋徽宗宣和四年赐“顺济”庙额开始，以后不断累加，到清咸丰七年封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖祥锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”，达六十四字之多，以至于同治十一年再奏加封之时，“经礼部核议，以为封号字数过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字”。一个年轻的民间女子，生前人们崇敬有加，身后从邻里乡亲到四面八方，从官府军界、朝廷大员到至高无上的皇帝，如此长时间大范围的传颂和膜拜，这在中国几千年的历史上绝无仅有，是任何圣贤人物都望尘莫及的。究其根本，答案只有一个，那就是妈祖伟大的人格力量和崇高的神格力量。
妈祖的人格力量和神格力量，一方面包含了妈祖生前正直、善良、仁慈性格所表现出来助人为乐、扶危济世的感人事迹，另一方面包含了妈祖化身为神后帮助人们战胜灾害特别是海洋灾害的神话传说，这些既反映了人们对妈祖优秀品质的无限推崇，也寄托了人们对超自然力的渴望、追求。纵观全部妈祖人格力量和神格力量所演绎出来的动人故事，笔者以为，妈祖精神，归结到一点，就是妈祖伸张正义、广施仁爱、不畏艰险、舍身救难、造福世界的无私奉献精神。所谓伸张正义，表现在妈祖支持帮助国家抵御外敌入侵，讨伐海匪草寇，破剿倭兵贼患，收服海妖水怪，铲除祸国奸臣等方面；所谓广施仁爱，表现在妈祖帮人医疾疗伤，防疫消灾，抗旱救涝，保路护桥，建堤助漕，挖井济师等方面；所谓不畏艰险，表现在妈祖以一个单身女子，不辞千辛万苦，常年如一日，哪里有险情，她就出现在哪里，为人们指点迷津，助人逢凶化吉；所谓舍身救难，表现在妈祖面对台风、海啸等特大自然灾害，总是勇涉波涛，履险救难，最终以年轻的生命殉难而去；所谓造福世界，表现在妈祖以至善至仁之心和博大胸怀，引导人们珍爱生命、珍惜和平、化解恩怨、友好相处，共同创造和谐世界和美好未来。特别值得一提的是，妈祖对为祸一方的千里眼、顺风耳、晏公、嘉庆和嘉佑等水妖全部降伏后h化敌为友，收归帐下听用，体现了更加彻底的无私奉献精神。
四、弘扬妈祖精神是打造妈祖精品文化的根本任务妈祖文化的强大凝聚力来源于妈祖精神光芒四射的生命力。从历史看，妈祖信仰的传播历经千年，期间元代和清代是非汉族当政的政权，但这两个朝代都同宋、明等汉族当政的政权一样推崇妈祖，特别是清代对妈祖的封敕达到了顶峰。从当前看，全世界有妈祖宫庙五千多座，信众超过两亿，中国台湾地方政权的历任领导人都虔诚地信奉妈祖，在以色列的一个天主教堂里居然供奉着妈祖，加拿大坎伯兰市市长贝茨·弗雷德还专程到湄洲祖庙恭请一尊妈祖回去，并欣然与莆田市缔结友好城市。这些足以证明，妈祖文化是不分族群、不分政治倾向、不分国籍都可以接受的精品文化，妈祖精神是超越时空的全人类的共同精神财富。从道德层面看，妈祖精神同中华民族优良道德传统是一脉相承的，同我国提倡的雷锋精神等也是有共性的。从文化角度看，妈祖民俗文化活动，同中华民族许许多多的祭祖文化、图腾文化以及各具特色的地域文化一样，透过神秘外壳迸发出来的是一股巨大的精神力量。
以1987年召开全国妈祖文化学术研讨会和1990年、1995年、1996年分别在莆田、澳门、台湾召开的三次妈祖国际学术会议为标志，妈祖文化的研究进入了与现代科学紧密结合的新阶段。尤其是成立中华妈祖文化交流协会以来，妈祖文化活动进入了一个崭新的时期，视野更开阔，手段更先进，领域更广泛，资料更丰富，理论性、学术性、实用性都更强，文化品位更高。正因如此，开展妈祖文化工作，必须有一颗至诚的妈祖心，彻底摒弃任何功利主义和个人偏见，以投身弘法的精神，去领悟、践行、传播妈祖文化，把弘扬妈祖精神作为根本任务贯穿到妈祖文化工作中去。在开展对外民间文化交流中，用妈祖精神构筑友谊之桥，让世界人民共同奔向和平与发展的金光大道；在联系海内外华夏同胞中，用妈祖精神沟通血脉之情，让华夏儿女共同为实现中华民族的伟大复兴贡献力量；在社会生活中，用妈祖精神激发仁爱之心，让互帮互助友爱和谐的人际关系蔚然成风；在经济活动中，用妈祖精神培育诚信之道，让充满生机活力的社会主义市场经济健康发展；在政治领域中，用妈祖精神倡导清廉之风，让党、政府与人民群众的血肉联系更加密切；在法制建设中，用妈祖精神铸造正义之剑，让赏罚严明公平公正的执法氛围深入人心；在文化工作中，用妈祖精神浇灌文明之花，让广大群众充分享受健康高雅的精神产品。诚如此，妈祖精神将如灿烂的阳光照亮世界。
（发表于《中华妈祖》2007年1月总第10期）
