莆田市图书馆

1.焦竑（1540—1620年）为吴彬绘施《栖霞寺五百阿罗汉画记》述吴彬为颇具文翰的画家：“居士吴彬，字文仲者，少产莆田，长游建业。真文下烛，悬少微之一星；俊气孤骞，发大云之五色。即娴词翰，兼综绘素，团扇持而为牸，屏风点而成蝇，高步一时，无惭三绝。”（见《金陵全书 ·栖霞新志》卷，461页。）
  2.于若瀛（1552—1610年），《弗告堂集》·卷六录《枝隐庵歌》载：
  吴文中才情既富，点染更工，结庵秦淮之涘，曰“枝隐庵”，取鹪鷯一枝意也。丙申（1596年）秋，（吴文中）得告还里，曾索余诗时，病未能也。
  比再，尚符玺入（吴彬）留京，已为壬寅（1602年）春。过庵中与语，非复昔日文仲，顿悟空华，栖心白业，手图阿罗汉五十轴，施楼霞寺，不拘奇形怪状，怵心夺目而笔端工巧精入毫芒，此足不朽矣，遂赋长歌赠之： “武夷有奇士，清狂文仲子。昂藏骨欲飞，吞吐舌如绮，眼前之人胡足齿”。“与君携手秦淮湾，秦淮湾，长千里，无人不知文仲子。众口争传枝隐词，一时价贵长安纸”。
  3.董其昌（1555—1636年）于万历癸卯（1603年）秋偕吴文仲（吴彬）居士游摄山，礼诸尊者，遂书此记（即《栖霞寺五百阿罗汉画记》）于乳泉亭..蒲口吴彬居士者，婆娑艺圃，泛滥珠林，翰墨余閒，纵情绘事..有贯休之古而黜其怪、有公麟之致而削其烦，可以传矣！
  米万钟曾行三千里找到董其昌，特请董其昌为自己所珍藏奇石（聘大画家吴彬绘制而成的手卷）题跋，董其昌题其名曰《洞天灵焰图》：“盖文仲以孙知微画火法，为此石传写神照。而其蜿蜒垂垂者当做水观，剑锋斩截者当做金观，孤起林立者当做木观，坡陀平夷者当做土观。宋邵氏以石与金木水火土而六，谓石具五行之秀也。仲诏所藏有之矣。”董其昌认为此石蕴有五行之秀，无疑是一种极高的评价。
  天启辛酉（1621年），董其昌在西湖的舟上，即兴为容静道丈珍藏吴彬《楞严二十五圆通佛像》册页题跋佳赞：“容静道丈出此册见示，乃吴文中所画二十五圆通也。昔有学人问师曰：‘耳根圆通从何得入？’师曰：‘闻偃溪水声么？’答曰：‘闻！’师曰：‘从这里入。’今日在西湖舟中，正是此境，余因举三十年前葛藤为容静相激扬，容静首肯，已入大寂光中，无论诸菩萨观矣。辛西三月，董其昌题。”（见笔者著《吴彬画集》）
  。4.陈继儒（1558—1639年），上海松江人。字仲醇，号眉公、麋公，明代文学家、书画家。陈继儒评《楞严二十五圆通佛像》： “卢楞伽画华严变相图，余曾见真迹，未有写《楞严二十五圆通》者，盖自吴文仲始，有吴兴潘朗士亲为经营指授，故胡貌梵相，意态毫发，皆向笔端出现。此大尉迟、小尉迟地位中人也。是画所在，当如塔庙，应有吉祥云覆之。”（见《吴彬画集》）
  5.何乔远（1558—1631年），《镜山全集》 ·卷十五录《枝隐歌追次王元美为中书吴彬赋》载：“吴君人奇画亦奇，更复能诗人未知。那须玉堂老学士，那须骢马名御史。床头一剑酒一巵，侠气往往凌要离。乐府题为五杂俎，蜀道貌出噫吁嚱。”
  何乔远另作《王元美先生复苏子瞻‘辘轳歌’体为吴彬赋壶山别墅，聊复次之，以博一笑》。何氏歌赞“吴彬所隐园，乃傍壶山之仙子..山林姿态凤池贵，片纸展作小便面，豆人寸马画中见。长披大笔五岳形，戴进吴伟不敢声。山无声兮水有色，华堂高挂人人悦..。
  吴生胸中开八窗，腕中复有千株树。
  千株树色壶山长，如今移种宫未央。
  昔年落笔中书堂，貂璫观者如墙墙。
  匼匝屏風十丈上，飞白填金郁相向。
  神宗好书无不有，爱看君书开御牖。
  方朔金门大隐仙，君亦仍旧壶山禅。
  壶山有禅还有仙，双修饱吃金门烟。
  6.叶向高（1559—1627年），在其《苍霞草集》录《枝隐庵诗集序》，此文系为吴彬诗集写的序言。从叶向高评述中获悉，吴彬不但是文人画家，而且还是一位在家修行居士：“吾乡吴文中，侨寓白门，名其所居曰‘枝隐庵’。日匡坐其中，诵经礼佛、吟诗作画，虽环堵萧然，而丰神朗畅，意趣安恬，大有逍遥之致。”（见《苍霞草全集》北京出版社2000集部第124册，卷八，204页）
  7.顾起元（1565—1628年）为吴彬《绘施五百罗汉梦端记》载：“文仲吴君，八闽之高士也，夙世词客、前身画师。飞文则万象缩于笔端，布景百千峰峙于颖上。乃复经营八部，磅礴五天，尼连河畔模八十一相好之客，洛伽山写二十五圆通之相。（见《金陵全书 ·栖霞新志》卷四，466—467页）
  8.谢肇淛（1567—1624年）于书画作品持论甚高，轻易不嘉许人，但其在《五杂俎》卷七中数次提及吴彬，称誉备至：“近日名家如云间董玄宰（董其昌），金陵吴文中（吴彬），其得意之笔，前无古人。董好摹唐、宋名笔，其用意处在位置、设色，自谓得昔人三昧。吴运思造奇，下笔玄妙，人物、佛像，远即不敢望道子（吴道子），近亦足力敌松雪（赵孟頫），传之后代，价当重连城矣，吴名彬，莆人，寓金陵 ”。
  9.姚旅（1572—），《露书》卷之十二《技篇》云：“唐、宋、元山水无一体，体体擅长惟吴文中，既花鸟、佛像亦无不精工”。姚旅又云：“吴彬（文中）的花鸟、山水、佛像，曾鲸（波臣）小像、洪宽（仲韦）小楷、黄升（允修）篆石，堪称 ‘吾乡四绝’
  10.郑之玄（1590—1633年），《克薪堂文集》序·卷四录《枝隐庵集序》载：
  文中初以起家，试殿中第一。
  所为应制诸作，蒙褒答者万寿（9月4日）诗、歌、赋各一。上（万历皇帝）：
  于诗：谓其声响绝尘；
  于词：谓其古雅堪择入乐府；
  于歌：谓其爽朗令人仙仙霞举；
  于赋：谓其句炼意弘。
  得作者之法淋漓，宝墨辉煌赐赉藏之。后世侈于冠绅，书生之遇斯以荣矣。
  另《克薪堂诗集》马上草·卷六录（《枝隐庵诗赠吴中翰文中》）载：
  宝墨降上方，光怪不敢聣。
  意欲双钩出，榻之用垂世。
  君才信如神，下笔无不诣。
  当其拨浓墨，山水以意系。
  烟云翳业木，微茫森有气。
  即使右丞为，辋川失妙丽。
  夜梦五百僧，古怪神智慧。
  稽首乞图形，一揽窮合离。
  始知笔墨工，可以通冥契。
  咄咄长安中，浑无自娱计。
  获君一两笔，摩娑目淫殢。
  11.朱谋垔成书于1631年的《画史会要》载： “吴彬，字文仲，闽人。万历（1573年—1620年）时官中书舍人，善山水，布置绝不摹古，皆对真景描写..能大士像，亦能人物。
  12.周亮工（1612—1672年）在《书影择录》称：“画家工佛像者，近当以丁南羽、吴文中为第一，两君像一触目便觉悲悯之意，欲来接人，折算，衣纹、停分、形貌犹其次也。
  13.徐沁（1626—1683年）成书于1677年的《明画录》中载：“吴彬，字文仲，闽人。万历间，官中书舍人。长于佛像，人物亦秀洁。至写山水，绝不摹古，皆即景挥洒。人谓其小幅擅奇，余曾见盈丈之障，亦殊工丽也。”14.姜绍书成书于1679年《无声诗史》云： “文中虽以艺雄画苑，然颇负气节，天启（1621—1627年）间，阅邸报于都门，见魏珰擅权之旨，则批评而訾议之，被逻者所侦逮絷削夺，亦清流也。”15.乾隆皇帝（1711—1799年）御览明代莆田籍宫廷大画家吴彬佳构《十八应真图》后恭楷亲题的引首：“游艺神通”。并赋七言古风长诗一首于画卷之上，乾隆古风诗跋：“贯休十八应真图，文中斯别开生面。形状奇怪夙所称，耳熟闻之目所见。苍鳞若龙若非龙，擎爪来闻法以现..莆田愚者不羁士，传神何碍后前舛。长歌笑我尚拘墟，山阴讶似镜中按。”
  16.潘正炜（1791—1850年），广东番禺人。为吴彬《桃源图》题尾跋：“《桃源记》千古桃源图也。桃源是仙境，亦是幻境。绘此图者，舍《桃源记》，无从构思，亦无从落笔。吴文中此卷佳处在与所丝丝相绾，节节相符，故极绘影绘声之妙。晴窗把玩，何异重访武陵，置身于良田美池桑竹，与村中人问讯耶。道光己酉（1849年）五月。潘正炜跋于清华池馆。”
  17.黄宾虹（1865-1955年），谈焦墨：“唐吴道子傅采于焦墨痕中，略施微染。盖焦墨法作画，晋魏已有之。明画院如萧尺木、陈章侯、吴文中（吴彬）皆用焦墨。当时得见古迹尚多也。庚辰之夏。黄宾虹。”
  18.张琴（1876—1952年），福建省莆田人。张琴著民国《莆田县志》卷三十三的明代画史部分记载：“吴彬，字文中。万历间流寓金陵，以能画授中书舍人，历工部主事。精山水，神宗极称赏之。彬奏言：‘臣所见皆南中丘壑，限于方域，愿得至西蜀，观剑门、岷峨之胜，下笔或别有会心。’上许其乘传往。比还，画益奇崛。有布景缛密，传彩炳丽，虽棘猴玉楮，不足喻其工也。曾绘《月令》十二幅，如上元、清明、端午、中秋、重九之类，每月各设一景。结构精微，细入丝发，若移造化风候八节，四时于楮素间，可谓极其能事。”
  1939年，张琴为吴彬《峰峦承秀图》题边跋：吴文中，莆田人，万历间以中书供奉内廷，诏许乘传入蜀，观栈道剑门之胜，下笔遂有奇趣。余曾游故宫见所作《白描罗汉》形状奇怪，各具意态，又于曲阜公府观《圣像图》，四配侍坐屏，后杏花一株，枝杆槎枒生意盎然。
  先生（吴彬）在都门见魏珰擅权之旨，当批评訾议，为逻者所侦，逮削籍归，海内清流争相引重。此幅为壶雅楼主人（林节）所藏，系先生入蜀后作，突兀峥嵘，气象严肃，有匹夫不夺之概。
  画关人品，信然。
  19.叶恭绰（1881—1968年）为吴彬1621年《洗象图》题边跋：“明代绘佛像，文中与丁南羽齐名，而文中之沈古，似过于丁盖丛，金石造像融冶而出，已开老莲、寿门之先矣，此轴乃曾刚甫旧藏，昔以贻予者，刚甫身后藏物星散，余属欲为保存未尽，念之怅然。遐翁绰展观因志。”
  20.吴湖帆（1894—1968年）评吴彬《武夷九曲图》，据《丑簃日记》1938年1月7日载，吴湖帆当日在家为刘海粟（1896—1994年）所藏的一幅名画题跋：“午后为刘海粟题吴文中《武夷九曲》卷。此卷殊精绝，为文中画中仅见者，原为汪向叔物，今归海粟矣。”21.徐邦达（1911—2012年）评吴彬《秋闺夜思》：“吴舍人之画，典雅颇合于诗。十九首之诗真挚，悉宜于画，以舍人笔写十九首句，宛若天孙云锦，不见针缕，浑然巧合也。嗟夫，人违万里，天各一方，少妇闺中残腊，伴寒螀之泣；征夫陇上羽帐，递孤雁之声，兼之落叶纷纷，砧杵历历，离思逾远，秋夜倍长，此景此情，能毋忧心如捣，衣带日缓者乎？至舍人之訾议阉珰，逮絷貔貅，其骨鲠内含，故画格能存高华奇崛耳。舍人名字世所共晓，遗迹流传，人间难觏，以秘府之庋藏，绝私家之珍赏矣。卷首隶古及画末诗篇，皆一时俊彦手笔，异日当详考行状历疏後，方以资鉴赏一助云。戊寅（1938年）徐邦达识。”
  22.饶（1917—）评《秋闺夜思》：“此卷莆田吴文中为倪柯古作。文中工白描，明神宗时入为供奉。首有宋比玉隶古，珏亦莆田人也，善分书，以翰墨为娱戏。卷后题句胥一时名彦，而闽人为多。曹学佺能始、陈仲秦惟秦，俱籍侯官；陈秀才衍，字磐生，与徐熥、徐■兄弟相切劘。徐惟起，能文擅草隶，万历间与曹能始狎主闽中诗盟，牧斋谓后进皆称典公诗派者也。诸人事迹《列朝诗集》《明诗记事》并详之。碧寒宗颐，道兄出示此图，属为考证，因记所知如上。壬寅（1962年）春暮，饶宗颐。”
  23.高居翰教授（1926—2014年）在其专著《风格与观念》第二部分第八节《吴彬及其山水画》开篇述：“作为晚明的一位山水、人物画家，吴彬从来都不是中国批评家心目中的大艺术家，后世的画家也不认为其作品对他们有何风格的影响。与此状况相类，在更大层面上而言，晚明时以吴彬为核心的，北宋雄壮山水样式的复兴运动，亦未引起足够的重视..吴彬确是一个境界高深的画家，远远超出任何学者（无论是中国，还是外国的，高居翰语）对他的现有评价。”24.陈传席教授（1950—）在其专著《中国山水画史》第七章《明末的画派和画家》第六节 “高古变异—派代表 ——吴彬”篇章中给予吴彬极高的评价：“吴彬的山水画是前无古人的”“吴彬在明末画史上应该有突出而光辉的地位” “吴彬的变异观念在明末正统派势力极为强大的形势下，虽然不能形成主流，但却有力地冲击了正统派的一统天下，给当时和后世以重大的影响。”