莆田市图书馆

居士吴彬，字文仲者，少产莆田，长游建业。真文下烛，悬少微之一星；俊气孤骞，发大云之五色。既娴词翰，兼综绘素，团扇持而为■，屏风点而成蝇。高步一时，无惭三绝。
  万历辛丑，时维仲夏，与禅师释僧定，忘言契道，寓目栖霞，睹仁祠大修，像设未备，乃发宏愿，手绘阿罗汉施于精蓝，以五百躯尽千万状。盖起一念于薰修之上，若树四海于俯仰之间，可谓福地之巨观，名都之胜迹者矣。
  夫诸漏尽空，具多神变，解生死絏断。后有身者，阿罗汉之真宗也。秉般若剑竖那延幢，伏魔军不战而胜者，阿罗汉之威力也。虚谷含灵，洪钟待扣，靡供不应，有感必通者，阿罗汉之福田也。若此者咸承佛勅，宏法利生，或隐真仪而同凡流，或专一壑而横四极，倘非缘会，鲜能遇之。
  居士释艺苑之斧斤，建心王之旗鼓，吮笔和墨，范素镕金。移众善于笔端，貌群形之云变，珠衣蔽于初地，宝树拥于香城。迦陵欲飞，曼陀未落。经行宴坐，知往来之。尽冺语笑，静默总炽。然而，说法足使味真实者，即严净以观空存；相好者，感丰神而迁善；有求者，植因以覬福；罹苦者，证业以弭灭。涤贪著于心胸，开盲聋之耳目。所谓生成之外，别有陶冶，言语之表，曲为调柔。此无声之导师，亦何薄于画史？而或者犹谓：空寂两忘方归真谛，法尘具在未入慧门。岂知究竟达于无生？因地从于有相？画且非实舍亦自如，自非平等之观一洗乎！色空自在之心大通乎！权实者其孰能与于此乎！
  先是给谏祝公世禄沈研二谛、振耀三明，以一遍一切之心，护世出世间之法，用能积累众力，助成胜因，焚香赞叹，散花瞻仰。谓余常参支许之游，粗谙竺乾之语，俾书贞石，藏之名山。乃说偈曰：“相因妄有妄尽，相灭如风火轮。流转不息佛道，群生种种相在。”曰：色即空等无有碍，知相非相，不离不即。孰曰：“神明粉绘，不及我作佛事？聊凭丹青，悠悠法界，毕意经营，傍薰获寤，自性当成。 ”
  万历壬寅春闰二月丁卯。
  范景文《题吴文仲画大士像跋》
  尝览《摄山志》载：吴文仲画阿罗汉像五百轴，以为此希世之珍。已卯（1639年）解枢席皖上，蒋子卿随游栖霞，披寻古迹，仅得董宗伯元宰所为撰记。询之，主藏僧云：“此藏竟未成，就初得数十余轴，元宰怂恿，便为作记后，并数十轴亦为大力者攫取去矣！深用怅然。”入夜梦中若有所遇，晓起，适年家子李君持一轴，见遗。展视之，即文仲所作大士像也，不胜叹异。因留付山中，俾一门禅人，谨虔奉事，以补此段。碌碌，欲偶志岁月，并志灵感云。