绘施五百罗汉梦端记

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内容出处: 《闽中画派藝術研究》 图书
唯一号: 130620020210000433
颗粒名称: 绘施五百罗汉梦端记
分类号: I269.6
页数: 1
摘要: 本文是明代顾起元所作绘施五百罗汉梦端记。
关键词: 吴彬 明代 五百罗汉

内容

文仲吴君,八闽之高士也。夙世词客,前身画师。飞文则万象缩于笔端,布景而千峰峙于颖上。乃复经营八部,磅礴五天;尼连河畔模八十一相好之容,洛伽山中写 “二十五圆通”之相。
  顾长康之鸣刹,观者填门。吴道子之挥毫,规于运肘。以图绘而知佛事者,不知凡几矣。
  丙申春,有比丘无借者,爰自西川来参丈室,以“五百大阿罗汉”应真像丐文仲图之,将施名山,永为法宝。于时,文仲默然未许,僧遂留偈而去。
  浃旬文仲假寐,忽梦彼僧率众礼佛,文仲随共瞻,仰,已而大声振地,异羽满空,亟与僧登台而睇焉。俱眂金刚频那夜迦之属,咸示殊形,并陈诡状。文仲仓皇思避,则有厉声嘱之,曰: “必尽貌若等,斯可归矣。 ”文仲乃索笔而摹之。俄有一卒持刀牒至前,似欲剃文仲发者,文仲惊寤。于是,发心写五百应真诸像。因悉图梦中所见,以为羽卫既成,乃奉藏之摄山之栖霞焉。
  祝给谏无功、焦太史弱侯二先生既赞叹,以助其成偈诵,以宣其义矣。
  文仲尤以法自心生,缘从事起,畴昔之梦,讵可无征,属不佞记之。客有闻而疑其幻者,余应之曰:
  “不也。”夫梦有 “六义”、亦有 “四缘”。总其要归: “想因具矣想逐根尘,毂纷驰而靡息因由。串习机潜构而不停,变化所宗真心一耳。
  今人不悟意识之实体,徒殉梦觉之虚名。守形开以为真,诋魂交而为妄。不知梦若果妄也,则梦中之天地、日月,历历皆在。何以判其非真觉?若果真也:则现前之昇沉荣辱,在在成空。何以定其非妄觉?因梦有梦以觉名,故梦之所征觉中之形也;觉之所忆梦中之境也。当栩栩自适之时梦,固不知其为梦。在茫茫无据之内觉,亦何知其为觉乎? ”
  水入海以皆咸,境归心而自等。庸讵知文仲之梦果为幻境?文仲之画遂为实相耶?实既非实幻亦非幻,然则纸上之色相虽工,终恐寂若之形难观;蒲上之机缘偶接,可谓优云之华时现矣。
  盖文仲夙植胜因,深存净想,故能冥通灵界,默耦圣宗,既协前期,终成善果。
  不然,漆园之蝶已化,蕉隍之鹿转非,占梦者徒取笑于庄生?说梦者益增嗤于郑相矣。文仲乌乎,图之;不佞又乌乎,颂之。
  既以是语,客因退而为之记。
  (按:本文“六义”,实指“六因”:为能所因、俱有因、同类因、相应因、遍行因、异熟因;“四缘”:因缘、等无间缘、所缘缘、增上缘。)

知识出处

闽中画派藝術研究

《闽中画派藝術研究》

出版者:中国美术学院出版社

本书阐述“闽中画派”的渊源、开派、传承;概述闽中画坛、大师云集;明代莆籍三大师李在、吴彬、曾鲸生卒年考略;阐述大师、宗师、大家的定义概念。

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