莆田市图书馆

佛像，教也；画像，观也。
  凡画佛、菩萨、声闻、辟支、阿罗汉者，皆运心婆娑之外，游意空刼之初。清虚固以日来尘劳于焉，暂息矣。及其神照既传，庄严斯在，使瞻礼者发菩提心。如观净土变相，必起往生想；观地狱变相，必起脱离想；观大士变相，必起皈依想；观华严变相，必起行愿想。原其熏练之因，岂异经禅之力哉！梁唐之间，耆宿宗师，既振法于彼，而能妙画史，亦助道于此。所谓宝刹，现于毫端，大千掷于掌上，庶几似之。
  蒲口吴彬居士者，婆娑艺圃，泛滥珠林，翰墨余閒，纵情绘事。因游摄山，见千佛岭天监雕镌，森然海会，作而叹曰： “億千调御，既分身矣。五百应真，何时放光乎？ ”遂以丹青，代彼金石，施若干轴，藏之此山。
  值余南游，请为助喜。余发而观之，有贯休之古而黜其怪；有公麟之致而削其烦，可以传矣。虽然余更有进焉，佛言：一切众生有如来智慧德相，夫罗汉者，岂异人哉？
  众生是也，搬柴运水，即是神通，资生顺产，不违实明董其昌题吴彬《栖霞寺五百阿罗汉画记》拓片相。而画罗汉者，或摄空御风，如飞行仙；或渡海浮杯，如大幻师；或掷山移树，如大力鬼；或降龙驯虎，如金刚神。是为仙相、幻相、鬼相、神相、非罗汉相。
  若见诸相非相者，见罗汉矣。见罗汉者，其画罗汉三昧与为语。居士而无以四果为胜，以众生为劳，以前人为眼，以自己为手，作是观者，进于画矣。居士曰： “善哉！ ”
  万历癸卯秋。偕吴文仲居士游摄山，礼诸尊者，遂书此记于乳泉亭。上史官董其昌。钤印： “知制诰日讲官” “董氏玄宰”。
  【笔者按：董其昌题《栖霞寺五百阿罗汉图画记》书法拓片，总十一帧，缺少其中之一内容：“余閒，纵情绘事。”因游摄山，见千佛岭天监雕镌，森然海会，作而叹曰： ‘億千调御，既分身矣。五百应真，何时放光。 ’”
  《摄山志》·卷四，464至466页，缺少本文最后一段内容：“万历癸卯秋..”南京栖霞寺藏有董其昌题《栖霞寺五百阿罗汉画记》书法拓片，笔者曾访南京栖霞寺时眼福之至，故拍摄全文，今附上，以弥补《摄山志》遗漏之憾，特此记之。
  另《摄山志》 ·卷四， 464页：观地狱变相，必起脱离想；想（ “想”实误，应更正为 “观”）大士变相，必起皈
  依想。】