莆田市图书馆

中国历代画家绘《五百罗汉图》像，李公麟之外，当以莆田吴彬最著名，其传世作品亦最多。吴彬一生究竟创作几件《五百罗汉图》？其创作时间、地点、缘由、藏地如何？之前学界观点不一，专家学者多数言及有三件。
  笔者穷尽探索追踪。首次发现吴彬创作有文献史料记载，作品图片留传于世的《五百罗汉图》真迹之作至少有六件。其创作时间分别为 1592年前、 1593年夏、 1595年春、 1595年冬、 1596年秋、 1602年春。论述如下：
  2013年春，谒南京栖霞寺，拜访栖霞寺住持及寺院办公人员，获允进入寺院珍藏室，并拍到董其昌为吴彬《绘施五百阿罗汉画记》题跋石刻拓片书法十帧。从上史官董其昌跋款：万历癸卯（1603年）秋，偕吴文仲居士游摄山礼诸尊者，书此记于乳泉亭，笔者开始进入吴彬《五百罗汉图》探索之旅。董其昌为何是“书此记于乳泉亭”，而不是记于 “摄山栖霞寺？ ”
  笔者通过实地勘察，发现乳泉亭不在栖霞寺内，而是在栖霞寺院后面山上约二百米处。莫非吴彬居所“枝隐庵”也在寺院外？笔者在寺院遇一寺僧在打扫落叶，旁边过来一位老者找这位寺僧。当我咨询明代画家吴彬居住的枝隐庵在寺院什么位置时，寺僧把我们引入室内坐着谈。这位老者告知， “枝隐庵”不在寺院内。
  余心有不甘，找到寺院办公室主任徐业海咨询，他拿出民国十四年《摄山志》所载栖霞寺地形图，并提供栖霞寺有文献记载寺庵共48个，也没有吴彬‘枝隐庵’。所以董其昌在题跋中曰：“蒲口吴彬居士者，婆娑艺圃，泛滥珠林，翰墨余閒，纵情绘事。因游摄山，见千佛岭天监雕镌，森然海会，作而叹曰：‘億千调御，既分身矣！五百应真，何时放光乎？’遂以丹青，代彼金石。施若干轴，藏之此山。值余南游，请为助喜，余发而观之。有贯休之古而黜其怪；有公麟之致而削其烦，可以传矣。”因游摄山..值余南游，请为助喜，董其昌无提及枝隐庵地点。
  顾起元为吴彬题《栖霞五百阿罗汉梦端记》截：有比丘无借者，自西川来参丈室（寻找吴彬丐求作《五百罗汉图》）。 “枝隐庵”究竟在何处？
  据明 ·于若瀛《弗告堂集》 ·卷六载《枝隐庵歌》：
  “吴文中才情既富，点染更工，结庵秦淮之涘，曰 ‘枝隐庵’，取鹪鷯一枝意也。 ”
  明 ·祝世禄《环碧斋诗集》 ·卷二载《枝隐庵为吴山人赋》： “名胜探欲遍，息蹻秦淮湄。挟此千古气，郰尔栖一枝。 ”枝隐庵结在秦淮湄，秦淮之涘（详见笔者《吴彬枝隐庵礼佛，游艺神通》）。
  另外，董其昌在乳泉亭所记吴彬《绘施五百阿罗汉画记》这件作品的创作时间是 1602年。
  据焦竑《绘施栖霞五百阿罗汉画记》载，时间明指：万历辛丑（1601年），时维仲夏，与禅师释僧定，忘言契道，发宏愿手绘阿罗汉施于精蓝。完工时间是祝世禄与焦竑题跋落款时间 1602年闰二月。
  另笔者新发现证据《枝隐庵歌》（明·于若瀛《弗告堂集》·卷六）载：
  丙申（1596年）秋，（吴文中）得告还里，曾索余诗时病未能也。比再，尚符玺入（吴彬）留京，已为壬寅（1602年）春。（余）过庵中与语，非复昔日文仲，顿悟空华，栖心白业，手图阿罗汉五十轴，施楼霞寺，不拘奇形怪状，怵心夺目而笔端工巧精入毫芒，此足不朽矣。
  故此件《五百罗汉图》创作时间当定为1602年。这是已知吴彬完成的第六件《五百罗汉图》作品，因有祝世禄、焦竑、董其昌等为其题跋佳赞，故是其影响最大的一件《五百罗汉图》佳作，为其在中国绘画史赢得声誉及地位奠定丰碑之基石。虽然吴彬生前并不在乎这些，正是不求名而更有名。
  吴彬作《五百罗汉图》，在江西鄱阳这个地方，曾藏有三件。究竟原因，笔者探究发现，盖与吴彬书法老师祝世禄（1539-1610年）有关。吴彬于1565年前在莆田长大，其诗词、书法老师为晚明举人，中国著名诗人佘翔（笔者考其生卒年为： 1535— 1605年）。1565年吴彬在杭州西湖写《雁荡山图》后不久，继续北上抵达秣陵（今南京），书法篆刻得到祝世禄的指导和帮助，影响巨大。吴彬技艺精进，与祝世禄亦师亦友。
  祝世禄是江西鄱阳县人，鄱阳南罗汉寺慧通及可能通过祝世禄向吴彬约绘第一件《五百阿罗汉图》。之后，鄱阳县北罗汉寺及步云寺均通过慧通推介，又陆续获两件《泥金五百阿罗汉图》，且均有慧通住持为之题记，据此，可知鄱阳县一地曾庋藏吴彬三件《五百罗汉图》。
  详情考述：慧通获吴彬第一件《五百罗汉图》先后二次向朋友提及：慧通题记述“夔州太守路经鄱阳湖，慕名瞻礼吾寺宝藏（吴彬所绘）五百应真之法像、赞叹不已，便于箧中取出蠹残旧籍以赠。观之，乃宋版《五百罗汉图》册也。”另一次，慧通获知鄱阳北罗汉寺智远到全国诚聘名师为寺院绘法像未果，见其歉然久之，便秘告之本南寺曾诚聘甫田（莆田）吴彬（注：慧通称呼吴彬未使用“文仲子”）绘制五百罗汉法像之事。其闻而欣喜殊甚。智远者，真有心人也。便急舟至金陵，会晤画师，极力周旋，多方诚劝，乃得然应允。慧通为鄱阳北罗汉寺获第二件《五百罗汉图》题跋：此由江西鄱阳南罗汉寺主持慧通，于万历二十一年（ 1593年）为吴彬绘
  《五百阿罗汉图记》跋：“粤自龙藏象负，皆为觉岸津梁；宝殿金身，无非化城像教。但灵音之广播靡穷，故法宇之创兴有自。欲洗尘根，须宏佛愿。邑之北隅，旧有妙香寺，内设罗汉殿，自元代以前，摇坤荡宇，极规模宏敞之观..
  住持智远，秉志寅清，矢心增建。指日兰橑桂柱，何异白马重来；垩壁丹楹，仿佛青鞵再峙。惜以未得图册，虽欲塑像，未由也。于是乃遍访蜀中名山古刹，凡藏经最多之处，靡不到闻；见博洽之比丘，靡不咨访，卒不可得。智远殊不自安。予见其歉然久之，便秘告之本南寺曾诚聘甫田吴彬绘制五百罗汉法像之事。其闻而欣喜殊甚。智远者，真有心人也。便急舟至金陵，会晤画师，极力周旋，多方诚劝，乃得然应允。亦将数载募化积金十余两，以作画费之资。越年（1593年）工竣，智远甚喜，邀予共相展阅而瞻仰焉。智远谓予曰：“吾观是图，而知五百尊者，其入道不相为因，而妙悟各有自得，所谓一切圣贤，皆以无为法而有差别。非欤？ ”予曰： “然。予不敏，未能有悟。今观吴彬所画此众阿罗汉，光辉满室，神趣如生，足显象教之森严。岂其有神助与？抑精诚之所感格欤？兹得此图，而五百尊者，永垂范于北寺古刹之中，为镇寺之鸿宝。将见妙道因缘，光辉自在，而法炬于以长明也。 ”
  第三件《五百阿罗汉图》，是施主朱培元诚聘吴彬所绘，供于鄱阳县步云寺之罗汉堂，有慧通住持于万历二十三年（1595年）题跋，晚于前者两年。慧通住持题跋：有本邑商家朱培元施主厚沾步云寺佛之福泽。吾曾于其自金陵共舟至饶舟中瞻礼文仲子所绘五百应真之法像，感法水洗心清，蕙风吹体，畅顿生绘此圣像，施于步云寺之宏愿。有此良因屡叨洪造，便嘱予不惜重价施斯善举，越岁（1595年）工竣，予约其共相展阅，瞻仰万方数据焉。时万历乙未年（1595年）仲春月，江西饶川府鄱阳县罗汉寺住持慧通沐手撰并书。
  第四件《五百罗汉图》。1595年春后，吴彬开始《临李公麟画罗汉图》，1595年冬竣工。该作是白描长卷，长1675.8厘米，宽31.8厘米。1594年叶向高赴南京任职，约1595年，访福建老乡吴彬居所“枝隐庵”，并有《题吴文仲枝隐庵》，吴彬从此开始使用号“枝隐生”“枝隐庵主”“枝庵发僧”“枝隐庵头陀”等。吴彬《临李公麟画罗汉图》时，吴彬亦款署： “枝隐庵头陀临龙眠笔法。 ”
  第五件《五百罗汉图》，据顾起元为吴彬题《绘施五百阿罗汉梦端记》载：“丙申春，有比丘无借者，爰自西川来参丈室，以《五百大阿罗汉应真像》，丐文仲图之，将施名山永为法宝。于时，文仲默然未许。僧遂留偈而去。浃旬，文仲假寐忽梦彼僧率众礼佛，文仲随共瞻仰已而大声振地，异羽满空亟与僧登台而睇焉。俱眂金刚频那夜迦之属，咸示殊形，并陈诡状。文仲仓皇思避，则有厉声嘱之，曰：‘必尽貌若等斯可归矣。’文仲乃索笔而摹之，俄有一卒持刀牒至前，似欲剃文仲发者。文仲惊寤，于是，发心写《五百应真诸像》，因悉图梦中所见，以为羽卫既成，乃奉藏之攝山之栖霞焉。祝给谏无功、焦太史弱侯二先生既赞叹，以助其成偈诵，以宣其义矣。文仲尤以法自心生，缘从事起，畴昔之梦，讵可无征，属不佞记之。 ”
  所以，吴彬此件《五百罗汉图》创作时间是1596年秋，长卷，纸本，长2345.2厘米，宽37.7厘米。原南京栖霞寺藏，后流失海外，现为美国克利夫兰美术馆藏。
  之前，许多专家学者误把吴彬此件 1596年秋所作《五百罗汉图》，与其1602年春所作的《五百罗汉图》（五十轴组成）混为一谈，实误，应以更正。
  所以，吴彬六件《五百罗汉图》的创作时间分别是 1592年前、 1593年夏、 159 5年春、 1595年冬、 1596年秋和 1602年春。吴彬六件《五百罗汉图》创作地均在南京，前三件分别藏在江西鄱阳县南罗汉寺、北罗汉寺和步云寺。第四件2009年11月10日现北京保利拍卖，私人藏，第五件台北故宫所藏《罗汉图》可能为其中五十屏轴之一（其余屏轴尚未发现），第六件《五百罗汉图》美国克利夫兰美术馆藏。