莆田市图书馆

我国明代历史文化名人卓晚春，先贤的祖籍系是福建省莆田市醴泉里秀屿镇东庄柳营村营边人，于嘉靖元年壬午（1522）六月十二日出生，六岁父死，八岁母又死，孑然一身。（据《林子本行实录》《福建通志》《莆田县宗教志》）由渚林姑母抚养、从此行乞，几乎不读书识字，但有特殊天赋。八岁善筹算，十四岁能诗，十六岁能书、画，尤长于草书，又能判断预知事物之未来情况。
  卓公晚春平时生活不梳头、洗脸，破衣垢面，虽严寒之时，日里赤脚行霜地上，夜里露宿石头上，霜天沐浴于溪中，且要饮水数十瓯，说漂洗我的紫金丹。行乞若有多得，反施贫人。他自号无山子、上阳子、上洋子，人家因他种种神奇，称他为仙子，并每请他为座上嘉宾，若认为其不可者，虽山珍海味也不愿往。当时亦有当权贵官、地方豪绅，屈身驾临，他必与之分庭抗礼，毫不示卑，官绅辈更敬其不屈之气，因而声名更震。
  当时莆田有位继宋明理学之后，独树一帜，提出儒、道、释三教合一，宗孔归儒，为儒学别开生面的大哲学家林龙江，就是以后的“三一教主”。官绅对卓晚春请之难得。卓对“三一教主”林龙江先生却是不请自来。明嘉靖二十七年（1548），卓晚春亲往莆城会见林龙江，自此两人遂相友善，纵饮行歌，谈经论道，不拘外迹，结成挚友，人遂称为“卓狂林颠”。
  当时，倭寇屡犯莆田附近县邑，大肆杀戮，尸横遍野，林龙江倾尽万贯家财，施贫济药。收尸万计，又被群众视为大慈善家，而卓晚春亲往浙江会见戚继光，戚帅获悉，日夜兼程，平倭解围，善后卓晚春与林龙江收拾尸骸，埋葬九十九墩。莆田倭祸达二十年，卓晚春始终与林龙江同患难，除暴安良，扶贫济困，群众钦颂，名扬遐迩，至今城乡群众，茶余饭后，对卓晚春的奇迹流传，谈得津津有味。现三一教祠堂遍满莆田市，林龙江神像之右卓子居焉。
  倭祸后，卓离莆云游北上，据传蜕化于浙江杭州净慈寺。[按：中国佛教界公认禅净双修的提倡者永明延寿禅师（904-975）创建的永明禅院（954），即今杭州西湖南岸净慈寺。]
  上述卓晚春史料，均载于《闽书》《漳州府志》《历代画史汇传》《林子本行实录》《名山藏》《书学史》《莆田县志》《书史会要》《福建画人传》《中国美术家人名辞典》《中国书法辞典》《中国人名大辞典》《莆风清籁集》《兰陔诗话》《莆田历代书画选集》。
  将近五百年来，莆田市人对林、卓两圣留传神话功德颇多，对林称为“三一教主”，对卓称为真人（后天都统真人）。而醴泉里“卓午祠”正是为了纪念卓（真人）晚春的出生地而建的。他的出生地是以下营边大池为纪（卓晚春生前常在此沐浴），大池面积十八亩，壶公山影能照大池中，这是古迹，现卓之后裔族人修缮其祠。兹据资料、民间传统和实地考察……现醴泉卓午祠和仙游逢新祠编纂《卓晚春（卓真人）传略》一书，以传后世，后人景仰。
  早在明末三一教在漳州的活动就已为府城三教堂的创建营造了氛围。林兆恩与卓晚春过从甚密，嘉靖二十七年（1548）二人便结方外之游，时称“卓狂林颠”。无独有偶，在漳州有卓晚春游历的记载：“卓晚春，字上洋，不知何许人，高可四尺，蓬头跣脚，擅书画，与平和张彻善读书于芝山僧舍。僧见其丑，多侮之。一日，郡宪欲到寺，上洋乃卧佛殿中，忽然而毙，虫多如蚁，臭秽难堪，僧慌走，而白张，张至呼曰：郡宪将至，何当若此？起而大笑。时端午人竞龙舟，上洋见之，歌曰：乐兮，乐兮，极哀生，人以为狂，俄而舟覆。”从这一记载看，“卓狂”名副其实，其中芝山僧舍及漳州僧出现，成为三一教在漳州府城活动的某些可能。（见清光绪版《漳州府志·纪遗下》）
  （摘自莆田市醴泉里秀屿镇东庄柳营村编纂《卓晚春传略》）