泉州市图书馆

□□夏□□□阿津□□□同募。明□□将军福建都指挥使司都指挥□□□□许□清篆盖。赐进士观户部政使□□□□丁仪书碑。西出玉门万里，有国曰大实，于今为帖直氏，北连安息、条支，东隔土番、高昌，南距云南、安南，西渐于海，地莽平，广袤万里，自古绝不与中国通。城池、宫室、园囿、沟渠、田畜布列，与江淮风土迥异。寒暑应候，民物繁庶，种五谷、蒲萄诸果，俗重杀好善。书体旁行，有篆、楷、草三法。著经史诗文、阴阳星历、医药、音乐，皆极精妙，制造织文雕镂器皿尤巧。初，默德那国王别谙拔尔谟罕默德生而神灵有大德，臣服西域诸国，咸称圣人。别谙拔尔，犹华言天使，盖尊而号之也。其教以万物本乎天，天一理无可像，故事天至虔而无像设。每岁斋戒一月，更衣沐浴，居必易常处，日西向拜天净心诵经。经本天人所授，三十藏计一百三十四部，分六千六百六十六卷，旨义渊微，以至公无私、正心修德为本，以祝圣化民周急解厄为事虑，悔过自新，持己接人，内外慎敕不容毫末悖理。迄今八百余载，国俗严奉尊信，虽适殊域，传子孙累世犹不敢易焉。至隋开皇七年，有撒哈八撒阿的斡葛思者，自大实航海至广方，建礼拜寺于广州，赐号“怀圣”。宋绍兴元年，有纳只卜穆兹喜鲁丁者，自撒那威从商舶来泉，创兹寺于泉州之南城，造银灯、香炉以供天，造台田、房屋以给众。后以没塔完里阿合味不任，凡供天给众具窜易无孑遗，寺因废坏不治，其徒累诉于官，墨屎不决有年矣。至正九年，闽海宪佥赫德尔行部至泉，为政清简，民吏畏服，摄思廉不鲁罕丁命舍剌甫丁哈悌卜领众分诉宪公审察得情，任达鲁花赤高昌偰玉立正议为之征理，复复旧物，众志大悦。于是里人金阿里愿以己赀一新其寺，来征余文为记。予尝闻长老言，贴直氏国初首入职方，土俗教化与他种特异，征诸西使岛夷等志尤信，因为言曰，天之欲平分天下，由来非一日积也。庄子书、佛书皆言西方有大圣人，至隋而谟罕默德始出其教，大端颇与理合。汉、唐通西域，羁縻不尽臣服。自礼拜寺先入闽广，此其兆盖已远矣。今泉造礼拜寺，增为六七，而兹寺之废复兴，虽遭时盛年，名公大人硕力赞赞亦摄思广益，绵之有其人也。余往年与修《清源郡志》已著其事，今复详其废兴本末，俾刻之石，以见夫善教流行，义无所不达也。奉正赫公、正议偰公皆明经进士，其于是役均以大公至正之心行之耳，非慕其教者。偰公治泉有惠，期年之内百废皆兴，而是寺之一新者，亦余波之及欤。谓非明使者与贤郡守，则兹寺之教坠矣。不鲁罕丁者，年一百二十岁，博学有才德，精健如中年人，命为摄思廉，犹华言主教也。益绵苫思丁麻哈抹、没塔完里舍剌甫丁哈悌卜、谟阿津萨都丁，“益绵”犹言住持也，“没塔完里”犹言都寺也，“谟阿津”犹言唱拜者也。赞其事，总管孙文英中顺、推官徐居正奉训、知事郏士凯将仕。董其役者，泉州路平准行用库副使乌马沙也。时至正十年，三山吴鉴志。 按：旧碑年久朽敝无征，掌教夏彦高海者旧，赵尹璋、蒲景荣、迭元高等录诸郡志全文，募众以重立石。如尚书赵公荣立扁“清净寺”三大金字，以辉壮之。他如参将马公谨、张公瑾、少卿赵公玹、知州马公庆、指挥于公辅，皆以本教为念，或茂以修葺之功，或厚以俸赀之施，而咸有功斯寺者。然教中显于泉者，尤多以其□□土地故漏之是故。正德丁卯夏之吉旦。 注：此碑与明万历间重修清净寺碑并立于寺内东侧原祝圣亭址。