泉州市图书馆

古者国有学，家有塾，所以教其子弟格物致知、诚意正心，以为修齐治平之本，此吾儒有用之学也。自唐以诗赋取士，学不本於六经，惟声律词藻是务。而近代以来，职教者又但以学廪为重。於是教与学俱为具，塾之废久矣。诗礼之家则贫不能为，赀朗巨室则又不肯为。始西桥翁遣子入路学，以其教道有戾于古。岁甲午，乃构书塾於芝山之原，延请名师，俾其子归学焉。延祐元年甲寅，圣天子以新科取士，罢黜诗赋，崇尚经学。翁之子昆仲四人，挟其能，踊跃就试。有司负公道、辟世嫌，不敢取。归而克志于学，谓麟经夫子之亲笔、百王之大法也，以此而取科第庶可无愧。一日，三郎子礼跪请於翁曰：“书塾迫隘，无以为藏修游息之地。又不立先圣先师遗像，无以昭揭诚敬。圣经贤传与群书杂处篇帙散乱，无以为庋藏之所。请彻而大之。”翁嘉其言而颔其请。乃作燕居堂，以奉先圣先师。堂之后为斋，斋之后为炉亭。左经右史，诗文以与诸生隶习。斋之两序各有房，以备寝餗。庖湢溷圃各有其地，薪炊服役各有其人。每岁捐粗谷三百石以为塾之廪，择子弟廉干者司其出纳，使师有岁俸，生徒有日膳。春秋二丁及俸给膳羞之。费外有余赀，储以待用。三岁科诏下，有能应选者，以是津遣之。有登名荐书欲会试於京者，悉罄其所有以与之。由是而取高科蹑高仕者，每应一任，则必捐俸禄以为塾廪之助。官愈高廪愈厚，则是塾可与吾族相为终始矣。学於是塾者，必以六经为本。先读大学，以观古人为学，次第而求其入德之门。次读论孟，以观圣贤之格言大训，而求约之方。次读中庸，以观圣神功化之极致，而求其性命。六经可得而明而大本立矣。又参周、邵、程、张、朱、吕之遗言绪论，以培植其根株。又旁搜广取屈、宋、班、马、韩、柳、欧、苏之文，以发畅其枝叶。幼而学之，壮而行之。则上不负圣朝崇儒尊经之意，下有以慰父兄之望。此则西桥翁之心也。子礼昆仲其钦守之。以为后人之法云。延祐丙辰十一月至日钩矶丘吉甫笔记。