泉州市图书馆 内容
一、发丧
老人病笃，置卧榻于厅左。弥留之际，子孙为其洗身、梳头、更寿衣、烧库钱。寿终，举家围尸恸哭。瓦片置泥土炷香，点油灯1盏、白烛1支，露天烧邑饭1碗，炸鸭蛋1个，饭上插筷子1根，供于尸前。孝眷更换孝服，轮流守灵。派人向堂亲姻戚报丧，给在外亲人发丧电，子女后辈闻讯奔丧。
一、入殓
入殓前，孝男提汲水桶，带全家孝眷到附近公用井乞水，回时任桶绳曳地，至家取水一碗加温洗尸，余水倾倒阶前，俗称“上水”。然后，挟尸坐于厅中交椅上，供祭肴12碗，俗称“辞生”。入殓时刻一到，仵作抬尸入棺，尸体面蒙面布、身盖水被，盖棺时凡孕妇或生肖五行相克者回避。收殓后，孝眷将死者病中所用的碗筷、煎具、溺器、草席、垫草等物送到村郊旷地焚化，俗称“送草”。事毕，道士用桃枝蘸水遍洒室内外，撒盐米，以祓凶驱邪，俗称“收乌”。“收乌”前，外人不得进入厅堂。
三、开吊
旧时，出殡前，停柩3天、5天或7天，设灵堂，挂孝幔，点长明灯，棺前安放冥屋，棺旁铺稻草，子孙或坐或跪，日夜守灵。每日三餐时辰，女孝眷供点心、饭食哭灵，俗称“捧饭”。停柩期间，择日开吊，请僧道做法事超度亡魂，俗称“做功德”。亲友备奠仪前来吊唁。官绅门第择日公祭，由政府官员或社会名流主祭，俗称“公吊”。民国时期出现献花圈、开追悼会。“做功德”期间，富有人家常雇演傀儡戏或打城戏，剧目为《目莲救母》。最后一天下午，僧道表演“献罗钹”和“打桌头城”；晚由僧道讲故事，唱道情，劝亡魂西归，劝凡人事亲至孝，语言诙谐，俗称“解愿”。翌日凌晨焚化冥屋，俗称“化纸”。
四、殡葬
（一）土葬
出殡时亲友齐集。旧时，境内对丧者多用土葬，出殡时，抬棺出门，孝眷跪地举哀。出殡行列以蓝横彩（民国时期改为出殡仪式牌）前导，接着是族姓灯（前蓝后红各对），纸轿、彩亭、挽幛、挽联间插其中；队列中有木雕魂轿两乘，一置木主，一置死者遗像；最后为灵柩，上覆饰龙首凤尾的棺罩，孝男孝孙披麻戴孝手执孝杖，扶棺于两旁；子孙众多者，龙首下延伸白布两条，分左右牵挽而行，俗称“拔龙须”。所经路上，交情较深的亲友在自家门口设香案祭奠，孝男谢拜并赠以红布。
基督教信徒丧葬。人去世，教友纷纷前来慰问，灵堂上有牧师、教友读《圣经》、吟《圣诗》，为死者“劳息荣归”举行祈祷，宣扬基督教义。出殡时教友齐集送葬。
华侨热爱乡土，叶落归根。人死在侨居地，富者运柩回国安葬，一般则就地安葬后，引魂归故土。俗于先日放纸船在溪（海）中，并插竹竿将海外寄回的死者衣服植于水中；引魂时再将衣服拉回，行归虞仪式，俗称“引水魂”。进入20世纪90年代，有在寺院超度，用纸飞机“引空魂”的。
（二）火葬
火葬之俗盛于宋元时期，当时民间“贫窭之家，委之火化，积习岁久，视以为常”。后因明、清统治者对士民火葬屡有禁令，清代、民国时期除佛教僧尼施火葬外，民间都用土葬。20世纪80年代后期，治丧讲排场竞奢靡之风复盛。设道场，雇人哭丧，给活人做“生功德”，搞丧葬录像；出殡汽车连成长串，沿途燃放鞭炮，招摇过市，时有所见。2002年，洛江区推行殡葬改革。2003年，洛江区本着“宜大不宜小，宜集中不宜分散”的原则，把建设公益性骨灰堂纳入城乡规划。
五、服丧
服丧之俗，循行古礼。新丧之后，有四十九日祭、百日祭、对年（周年）祭、三年（两周年）祭等礼仪。百日内不理发（四十九日一天除外）；每逢初一、十五早，女眷备汤茶饭菜在灵前哭祭。服丧期间，新正第一年贴绿联，第二年贴水红联，联句为哀思语词，不贴红春联；岁时节日，提前一天单独祭祀，俗称“做节仔”。三年礼尽，除服纳吉。
老人病笃，置卧榻于厅左。弥留之际，子孙为其洗身、梳头、更寿衣、烧库钱。寿终，举家围尸恸哭。瓦片置泥土炷香，点油灯1盏、白烛1支，露天烧邑饭1碗，炸鸭蛋1个，饭上插筷子1根，供于尸前。孝眷更换孝服，轮流守灵。派人向堂亲姻戚报丧，给在外亲人发丧电，子女后辈闻讯奔丧。
一、入殓
入殓前，孝男提汲水桶，带全家孝眷到附近公用井乞水，回时任桶绳曳地，至家取水一碗加温洗尸，余水倾倒阶前，俗称“上水”。然后，挟尸坐于厅中交椅上，供祭肴12碗，俗称“辞生”。入殓时刻一到，仵作抬尸入棺，尸体面蒙面布、身盖水被，盖棺时凡孕妇或生肖五行相克者回避。收殓后，孝眷将死者病中所用的碗筷、煎具、溺器、草席、垫草等物送到村郊旷地焚化，俗称“送草”。事毕，道士用桃枝蘸水遍洒室内外，撒盐米，以祓凶驱邪，俗称“收乌”。“收乌”前，外人不得进入厅堂。
三、开吊
旧时，出殡前，停柩3天、5天或7天，设灵堂，挂孝幔，点长明灯，棺前安放冥屋，棺旁铺稻草，子孙或坐或跪，日夜守灵。每日三餐时辰，女孝眷供点心、饭食哭灵，俗称“捧饭”。停柩期间，择日开吊，请僧道做法事超度亡魂，俗称“做功德”。亲友备奠仪前来吊唁。官绅门第择日公祭，由政府官员或社会名流主祭，俗称“公吊”。民国时期出现献花圈、开追悼会。“做功德”期间，富有人家常雇演傀儡戏或打城戏，剧目为《目莲救母》。最后一天下午，僧道表演“献罗钹”和“打桌头城”；晚由僧道讲故事，唱道情，劝亡魂西归，劝凡人事亲至孝，语言诙谐，俗称“解愿”。翌日凌晨焚化冥屋，俗称“化纸”。
四、殡葬
（一）土葬
出殡时亲友齐集。旧时，境内对丧者多用土葬，出殡时，抬棺出门，孝眷跪地举哀。出殡行列以蓝横彩（民国时期改为出殡仪式牌）前导，接着是族姓灯（前蓝后红各对），纸轿、彩亭、挽幛、挽联间插其中；队列中有木雕魂轿两乘，一置木主，一置死者遗像；最后为灵柩，上覆饰龙首凤尾的棺罩，孝男孝孙披麻戴孝手执孝杖，扶棺于两旁；子孙众多者，龙首下延伸白布两条，分左右牵挽而行，俗称“拔龙须”。所经路上，交情较深的亲友在自家门口设香案祭奠，孝男谢拜并赠以红布。
基督教信徒丧葬。人去世，教友纷纷前来慰问，灵堂上有牧师、教友读《圣经》、吟《圣诗》，为死者“劳息荣归”举行祈祷，宣扬基督教义。出殡时教友齐集送葬。
华侨热爱乡土，叶落归根。人死在侨居地，富者运柩回国安葬，一般则就地安葬后，引魂归故土。俗于先日放纸船在溪（海）中，并插竹竿将海外寄回的死者衣服植于水中；引魂时再将衣服拉回，行归虞仪式，俗称“引水魂”。进入20世纪90年代，有在寺院超度，用纸飞机“引空魂”的。
（二）火葬
火葬之俗盛于宋元时期，当时民间“贫窭之家，委之火化，积习岁久，视以为常”。后因明、清统治者对士民火葬屡有禁令，清代、民国时期除佛教僧尼施火葬外，民间都用土葬。20世纪80年代后期，治丧讲排场竞奢靡之风复盛。设道场，雇人哭丧，给活人做“生功德”，搞丧葬录像；出殡汽车连成长串，沿途燃放鞭炮，招摇过市，时有所见。2002年，洛江区推行殡葬改革。2003年，洛江区本着“宜大不宜小，宜集中不宜分散”的原则，把建设公益性骨灰堂纳入城乡规划。
五、服丧
服丧之俗，循行古礼。新丧之后，有四十九日祭、百日祭、对年（周年）祭、三年（两周年）祭等礼仪。百日内不理发（四十九日一天除外）；每逢初一、十五早，女眷备汤茶饭菜在灵前哭祭。服丧期间，新正第一年贴绿联，第二年贴水红联，联句为哀思语词，不贴红春联；岁时节日，提前一天单独祭祀，俗称“做节仔”。三年礼尽，除服纳吉。
