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第一节 对抽象神信仰
  一、玉皇大帝
  玉皇大帝是道教的主神，民间信仰中的天帝，相传为支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿夭、吉凶等人生命运的最高神。圣诞在农历正月初九。每年玉皇诞，道观会举行祝寿道场，颂经礼忏，祈祷风调雨顺、国泰民安。晋江民间则普遍在农历正月初一日或初九日清晨摆香案备三牲、果品、清茶、金楮和特制的“天公糕”虔敬，谓之“敬天公”。或遇婚寿喜事，也要设筵“谢天”。
  二、土地神
  土地神古称社神，又称福德正神，是民间信仰中的地方保护神，民间信仰极为普遍，俗语有“三脚迹一土地”之说。凡有营造阴宅或阳宅者，动土之前必先祭告。圣诞日在农历二月初二，但晋江人家普遍在每月农历初二、十六都要略备果合金楮“敬土地公”，而以农历二月初二（头牙）、农历十二月十六（尾牙）这两次献祭最为丰盛。
  三、玄天上帝
  玄天上帝又称真武大帝、上帝公，道教尊奉的职掌北方天界的天神，按传统的五行学说，北方属水，代表色为黑色；代表灵兽为玄武（龟蛇合体），所以玄天上帝自古作为民间崇拜的水神，形像常为脚踏龟蛇。圣诞在农历三月初三。玄天上帝信仰在晋江沿海地区有很大影响。深沪崇真殿、钱江真如殿都是著名的玄天上帝庙，深沪渔船出海，都要来崇真殿求一面加盖“玄天上帝”朱印的黑旗插在船头。随着深沪船民所到，香火传播至台湾、广东乃至东南亚。清代钱江施姓族人大批迁台，携带香火以求平安，在台湾鹿港亦建有钱江真如殿一座，至今为施氏家族轮值祭祀。
  四、龙王
  龙王传为兴云降雨之主司。晋江龙湖相传有龙井直通东洋大海，有神龙居住井中。自宋代就在龙湖边建立龙宫，每逢干旱，郡县官员就来此虔求降雨。至今庙前立有清康熙间的《祷雨功德碑》。沿海渔商因为祈望船只出海平安，顺风顺水，对龙王格外崇拜。滨湖诸村有老人去世做功德，必用小船载金银纸钱驶向湖中，投入龙井，据说由此可达阴间，为亡魂所得。
  五、城隍
  城隍神本为城池的保护神。明代诏封天下城隍神爵号，府、州、县城隍相应封为公、侯、伯，神庙遍布全国，使与各级地方官“阴阳表里，协于正直”，监督官民善恶，保障地方治安。晋江在泉州城中建有府城隍（大城隍）庙、县城隍（小城隍）庙，永宁卫城、福全所城、安海城各立城隍庙。其所辖巡司及都里也有分香建城隍庙的。
  至今晋江福全还保存“迎城隍”风俗。福全城隍神的诞辰在农历五月十三日，福全村民将这一天定为“圣节日”，全村家家户户宴请亲友并备办丰盛的筵碗往城隍庙祭祀，醵钱演戏三四夜至五六夜。城隍诞辰之日，由福全附近的后安、科任、清沟、埔宅、山尾、坑园、曾坑、浔坑寮、新市、钞岱、围头、南江、洋下等13村，各派代表在神前卜杯，以得信杯最多者取得明年“迎城隍”的资格。经过一年准备，该村于神诞前夕，到庙献演一台戏。农历五月十四日早，全村男妇老少齐出动，并扛出本村宫庙大小神像，组织鼓吹、马队、彩旗、花灯穿插其间，往福全村恭迎城隍神像。一路高奏鼓乐，鸣放鞭炮，游历乡里。所经过的村落亦家家在门口摆香烛果品虔敬。迎回的神像则奉祀于该村，至次年神诞前二三天再送回福全。
  六、阎君公
  阎王是梵文的音译，亦作琰摩、阎魔王，词意为缚有罪之人。在古印度神话中是管理地狱的魔王，有十八大臣分治地狱罪人。传入中国后，阎王被当作阴间之主。后来民间道士也接受这套说法，做功德时即张挂十八层地狱受刑图以宣扬地狱恐怖，劝善惩恶。晋江东石石兜威仪宫、龙湖石厦溪美宫都是奉祀阎君的宫庙。