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知识信息
第一节 传播
知识类型:
析出资源
查看原文
内容出处:
《鯉城区志》
图书
唯一号:
130320020230004526
颗粒名称:
第一节 传播
分类号:
B976.1
页数:
2
页码:
1169-1170
摘要:
本文介绍了泉州天主教的历史发展过程,包括元代和明代早期天主教传教士在泉州的传教活动,以及清代和民国时期不同教派和传教方式的传入和活动情况。
关键词:
宗教
天主教
传播
内容
元皇庆二年(1313年),意大利大方济各会会士约翰·孟德高维奴在泉州城建立主教区,派日辣多(Gerado)为第一任主教。延祐五年(1318年),日辣多逝世,哲拉德和贝来格理诺继任,在泉州城建大圣堂。至治二年(1322年),贝来格理诺逝世,安德肋·贝鲁亚继任,又建一座教堂。泰定三年(1326年),安德肋·贝鲁亚逝世,继任人为哲姆斯和威廉·甘勃尼。至正六年(1346年),泉州有圣方济各会教堂三所。至正十七年到二十六年,泉州发生亦思巴奚战乱,天主教得不到资助,哲姆斯主教返国。明天启五年(1625年),大学士叶向高邀请天主教艾儒略教士来福州,艾氏曾到泉州府城传教,吸收数百名教徒。崇祯八年(1635年),天主教教士聂伯多到泉州传教。崇祯十四年,艾儒略任在华耶酥会会长,尊重中国文化,得到泉州士大夫和群众支持,势力发展很快,至崇祯末年泉州有天主教堂13座。清顺治六年(1649年),艾儒略逝世,继承人为外方传教会教士颜当,不尊重中国文化的传教方式,遭清政府反对。雍正二年(1724年),皇帝下谕禁止传习天主教,至道光年间(1821~1850年)天主教被禁绝。
鸦片战争后,天主教西班牙多明我会和巴黎外方传教会再度传入泉州,多明我会势力较大。同治五年(1866年),西班牙多明我会派教士由厦门到泉州传教。光绪二十八年(1902年),厦门教区黎亚尔派莫牙(华名任道远)神父到泉州传教,住持泉州天主堂(在奎霞巷),发展教徒。教堂较为偏狭,莫牙神父自己设计哥特式教堂,在许厝埕兴建教堂一座(今犹存)。民国11年(1922年),天主教信徒华侨陈光纯在泉州花巷创办启明女子学校,奉献自己的大部分居屋作校舍,承担全部办学经费,莫牙神父任校长。后又在许厝埕购地建校舍,扩办实习班、师范速成班,增设初中部,创设国文专修院。抗日战争期间,泉州天主教与国外教会失去联系,仅靠教徒捐献及出租教堂维持。抗战胜利后,泉州天主教会与外国教会复通,收回教堂并加以修复。民国34年,莫牙神父在泉州逝世,厦门教区派安抚民住持泉州天主教堂。民国38年有教徒77人。
1950年,泉州天主教会参加控拆美帝国主义侵略朝鲜的罪行,并捐款支援抗美援朝。1952年,安抚民神父返西班牙,教务由惠安调来的蔡以忠神父和永春调来的郑金珠修女共同负责,1965年有教徒40人。“文化大革命”期间,教堂被工厂占用,泉州天主教会停止活动。1984年,天主教堂获准开放并恢复正常宗教活动。1985年有教徒30人。1986年夏,泉州天主教堂组织朝圣团到上海佘山参加朝圣活动。1990年5月,泉州天主教会派蔡以忠、郑金珠等赴福州参加省天主教爱国会代表会议。1992年夏,泉州天主教会发动教徒捐款,救济闽北遭受洪水灾害的教徒。
知识出处
《鯉城区志》
出版者:中国社会科学出版社
本书以新观点、新资料、新方法,全面真实地记述鲤城境内1300年来的秀丽山川、多姿风情、显著政绩、璀璨文化、鼎盛人文等。
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