第三章 基督教

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内容出处: 《鯉城区志》 图书
唯一号: 130320020230004521
颗粒名称: 第三章 基督教
分类号: B97
页数: 3
页码: 1167-1169
摘要: 本文介绍了泉州基督教的传入和发展历程,包括不同朝代和时期基督教在泉州的传播、兴盛、衰落以及与景教、道教等其他宗教的相互关系等。
关键词: 鲤城区 宗教 基督教

内容

第一节 传播
  唐初,景教(基督教前身)传入中国,不久传播到泉州,宋代继续传播。元代,也里可温教(与景教同派)在泉州迅速传播,势力很大,许多人成为宗教职业者,不少官员也加入景教。大德十年(1306年),泉州建有一座礼拜堂,称兴明寺。元朝覆亡后景教随之消失。鸦片战争以后,基督教再次传入泉州。清咸丰六年(1856年),英国长老公会传教士杜嘉德到安海传教,翌年到泉州传教未果。同治二年(1863年),杜嘉德偕郑爽、陈强等人再次到泉州传教,初见成效,尔后多次往返于泉州、安海。同治四年,租赁西街旧馆驿民房为讲堂,翌年购买南街新花山施琅的书塾旧址建教堂。光绪元年(1875年),成立基督教泉州堂会(有信徒29人),并向晋江沿海、南安、安溪、永春、德化传播。光绪十四年,泉州堂会在聚宝街设立布道所。光绪十八年,英国传道会传教士从惠安到河市水磨村传道,设立布道所,后又建立教堂。光绪二十一年,泉州建西街礼拜堂,翌年成立泉西堂会,隶有河市、洪濑、永春、蓬壶、玉斗等支会;泉州堂会改称泉南堂会。光绪三十三年,基督教复临安息日会派长泰人郭子颖到泉州传道,先后在花巷、通政巷设立会所。基督教会为扩大影响,光绪年间在泉州城内创办学校、医院,有蒙学堂、圣经学校、盲人学校、求实小学、培元中学、培元小学、惠世医院。
  民国3年(1914年),漳泉长老总会实行总会、大会、区会、堂会四级体制,泉州基督教会成立区会,辖晋江、南安、同安、安溪、永春、德化等17个堂会。民国19年,基督教复临安息日会在承天巷建福音堂。民国24年,基督教会聚会处蓝进阳、蔡志崇由厦门到泉州,在西街孝感巷传教,民国27年迁至金刚巷。民国38年,泉州有教堂14座,信徒3000多人。民国期间,基督教会又在泉州创办培英女子中学、培英幼稚园、求德小学、惠世高级护士学校,一些基督教徒在教会办的医院培训后,也纷纷在泉州开业行医。
  解放后,宗教信仰自由,泉州基督教继续活动,吴耀宗等41名基督教人士发表“三自”(自治、自养、自传)革新宣言,并参加抗美援朝运动。1957年元月,泉州基督教举行第一届代表会议,成立泉州基督教三自爱国运动委员会,许子逸牧师任主席。1956年,泉州有基督教信徒745人。
  “文化大革命”期间,基督教堂被占用,教会停止活动。1980年,开放泉南堂为泉州基督教活动场所。1981年起,承天巷、西街、聚宝街、浮桥、河市、城东、琯头、前店、金刚巷、法石、新告、马甲等处教堂相继开放,各教堂的主日礼拜、祷告会、青年团契会、主日会、查经会、堂务例会、春令会、夏令会、洗礼、圣餐等各种宗教活动正常开展。1984年12月,泉州基督教召开第二届代表会议,成立泉州基督教协会,选举产生泉州基督教三自爱国运动委员会新的领导成员。1987年12月和1992年9月,举行第三届、第四届代表会议,进行换届选举,让年轻的基督教徒进入领导层。1992年,鲤城区市区有基督教堂5座,聚会堂7处,信徒3650多人;郊区有教堂7座,聚会点5处,信徒5000多人。
  第二节 教堂
  基督教南街礼拜堂(泉南堂)清光绪十二年(1886年),陈宣令首任牧师,后继者有黄宇宙、高兰庭、许子逸、张春泉、苏伟垣。民国38年(1949年),有信徒485人。1992年,有牧师2人,传道3人,信徒近2000人。
  基督教西街礼拜堂(泉西堂)清光绪二十一年(1895年),吴封波为首任牧师,后继者有吴炳耀、刘锡聪、张春泉。民国38年,有信徒319人。1992年,有信徒500人左右。
  基督教聚宝街礼拜堂民国2年,黄宇庙为首任牧师,后继者有陈思明、丁天赐、陈志新。民国38年,有信徒192人。1992年,有牧师1人,传道3人,信徒约450人。
  基督教金刚巷堂(基督教聚会处,又称小群)聚会处不设牧师,由长老或负责兄弟管理会务。民国38年,有信徒80人。1992年,负责人为魏守仁,信徒600人左右。
  基督教承天巷福音堂(安息日会)民国19年建,安息日会不设牧师,仅有长老和主任传道。民国38年,有信徒60人。1992年,廖耿德任主任传道,有信徒100多人。

知识出处

鯉城区志

《鯉城区志》

出版者:中国社会科学出版社

本书以新观点、新资料、新方法,全面真实地记述鲤城境内1300年来的秀丽山川、多姿风情、显著政绩、璀璨文化、鼎盛人文等。

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