泉州市图书馆 内容
西晋太康年间（280～289年），佛教已在泉州传播。唐代，由于政府推崇，佛教势力逐渐发展，泉州建造许多寺院，佛事活动、佛学研究十分活跃，因之被誉为“泉南佛国”。垂拱二年（686年）建白莲瑞应道场（开元寺前身），垂拱三年建安福寺，天宝六年（747年）建水陆寺，贞元年间（785～804年）建福先招庆院，乾符年间（874～879年）建镇国东禅寺，天祐年间（904～907年）建观音院（普照寺前身）。泉州佛教各家宗派学说竞立，研究和实践佛学的风气大盛，开元寺净土宗开山祖师匡护善讲《上生经》；寺僧令言苦行习内典，传播《法华经》、《上生经》；密宗文偁为建造开元寺九层佛塔（镇国塔）而在四城门口募施。泉州佛教势力开始向海外发展，泉州起功寺僧人昙静随鉴真和尚东渡日本弘法。
五代，王审知治闽，推崇佛教。泉州刺史王审邽、王延彬、节度使留从效等人主政期间大力建造寺院，泉州先后创建承天寺、崇先广教寺、崇福寺、法石寺和福清寺；开元寺不断扩大规模，陆续创建法华院、地藏院、清吟院、清凉精舍、浴室院、泗洲院、法兴院、罗汉阁、千佛院、金身院、净外白衣院、上方院、慈恩院、天祐院、建法院、报劬律院、清隐院、六祖东院、栖隐禅寺，共创立支院217区，广延高僧住持。南唐保大四年（946年），泉州刺史王继勋与许多官员、地方人士捐资建造佛顶尊胜罗尼经幢。继承唐代，佛学研究久盛不衰，开元寺门下有各派佛学宗师34人，佛学以南禅宗、净土宗、密宗、法相宗、南山律宗最为盛行。
宋代，推崇儒学，严格管理佛教，实行度牒制度，限制寺院财产，泉州佛教失去发展势头。但是寺院由于积聚了巨大财富，加上社会经济繁荣的推动，僧人和信徒大规模地修寺、建塔、造桥，成为一代风气。承天寺、崇福寺、法石寺等多座寺院得到重修；开元寺建成石构五层的镇国塔、仁寿塔以及拜庭中两座波罗门金涂式石塔；同时修造一大批石佛雕像，有清源山瑞像岩的释迦立姿瑞像，赐恩岩的石雕观音造像，崇福寺的宋代禅宗修行尊者石雕像和达摩石雕像，开元镇国塔须弥座上的佛传图浮雕，至今仍以其高超的技艺令人瞩目。尤其突出的是造桥，先后建有万安桥、石笋桥、盘光桥、龟山桥、棠阴桥、甘棠桥、濠溪桥，以致后人有“闽中桥梁甲天下”之誉。宋代泉州的佛学宗风很盛，不少佛学宗师在与宋儒的论争中兼通儒术，开元寺僧定诸精通内典，兼通儒书，有《法华》诗集行世；招庆禅师精通儒、道、释、巫、医，为人说法或以经论，或以老庄，或以卜筮，或以方药，无不通达。宋徽宗的宰相张商英、李纲都主张儒、释、道三教合一。同时，泉州佛教势力加强与海外的交流。南宋嘉定十年（1217年），日本庆政上人来泉，住开元寺学法，带回开元寺福州版的《崇宁万寿大藏》等两部大藏经（现珍藏日本宫内省图书寮）。咸淳三年（1267年），日本法师大拙祖能率数十僧人到泉州开元寺学禅，回国后在楞岩寺讲经。
元代，政府对各门宗教采取兼收并蓄的态度，泉州出现世界多门宗教共存的盛况。政府官员对原有寺院经常加以维修保护。至元二十二年（1285年），开元寺一百二十院合为一禅刹，赐额大开元万寿禅寺，建法堂、寝堂，后又建禅堂、双桂堂、檀樾祠、伽兰祠和祖师堂，常有千名僧侣住寺。至元二十九年，泉州达鲁花赤在碧霄岩刻石为三世佛，建殿奉祀。至正二十四年（1364年），官员和僧人合资捐刻弥陀瑞像，并建石殿、石塔。元末，泉州发生亦思巴奚兵乱，僧人被抓当兵、当民夫，寺院或遭焚毁或遭严重破坏，佛教受沉重打击。
明代，泉州佛教逐步衰落。洪武六年（1373年），泉州设僧纲司管理佛教。洪武三十一年，朝廷派僧正映住持开元寺，竖法堂，开堂演法，建甘露戒坛，百废俱修。成化、弘治年间（1465～1505年），开元寺长期无人住持，寺规废弛，禅风不正，僧众云散，寺产被豪右霸占，故域只剩十之二三。中、后期，倭患日炽，泉州驻军增多，开元寺、承天寺成为生产火药、制造兵器的工场。万历二十二年（1594年）后，开元寺经地方官员和寺僧多次发起修葺，得以完好保存，但寺田仅剩26顷284亩，不及原来的1/10，经费拮据。尽管如此，泉州禅宗佛学思想依然盛行，曹洞派建阳县僧人元贤于明崇祯十一年（1638年）到泉州开元寺居住，先后纂写多卷佛学著作；僧尼、居士对佛学的研究形成风气，李贽以佛学思想体会儒学要旨，认为儒、道、释三家学说的实质是一致的。
明末清初，佛教势力继续向海外发展，泉州僧人木庵、大眉、悦山、雪机、东岸、喝浪、独文、大鹏、慈庵等随隐元和尚到日本。清顺治十二年（1655年），木庵率弟子慈岳、喝浪赴长崎住持福济寺。康熙二年（1663年），木庵继主日本的新黄檗宗，为第二代祖师，在日本建寺院10所，成为日本禅宗三大派系之一。
清代，泉州设僧纲司，重视佛、道、儒的教化作用，泉州佛教得以复苏。康熙初，僧维深在开元寺东侧建准提禅林；僧为霖重修甘露戒坛。康熙三十年（1691年），郡人施世騋修承天寺。康熙年间（1662～1722年），知府蒋毓英、提督蓝理等重修崇福寺。乾隆、嘉庆年间（1736～1820年），崇福寺又得到地方官员、里人和僧人的协力修缮。嘉庆十年（1805年），督闽浙使者长白玉德修开元寺紫云大殿、后殿、廊房及拜亭。
民国初，开元寺、承天寺还有开坛传戒剃度僧尼。随着新思想的传入，泉州出现一股破除迷信风潮，驱逐僧尼，没收寺产，兴办新学。这时，泉州一些僧俗人士受北平、上海一带佛化运动影响，邀请北平、上海的高僧、居士来泉州弘扬佛法，发起佛学革新运动。民国2年（1913年），泉州僧人转道、瑞等、转岸等赴新加坡和马来亚。民国11年，在新加坡的泉州僧人转道、转逢延请天童寺方丈圆瑛大师来泉州弘法，在开元寺、崇福寺、承天寺恢复法堂修持。民国18年，中国佛教会晋江分会成立，推举转尘为理事长，邀请中国佛教会会长僧太虚和弘一法师连袂来泉州弘扬佛法，泉州的佛化运动达到高潮，影响一些文化界人士皈依佛教。同时，创立佛教研究和佛学教育机构，组织多种形式的弘法活动，举办各项利乐众生的公益事业，创办开元慈儿院及鹦山义务小学、崇福寺义诊施药处。民国26年，泉州僧人性愿赴菲律宾，在马尼拉建信愿寺和华藏寺，创办普贤、能仁学校和参禅班，被誉为“菲律宾佛教开山初祖”。同年，泉州僧人转逢、宏船、广洽、觉林等赴新加坡；宏船在槟城建香林寺，任普陀寺住持，创办义诊所和文殊中学。民国30年，中国佛教会晋江分会召开代表大会，有会员793人（其中僧人242人、菜姑452人、居士99人），寺院149座。抗日战争胜利后，泉州民间佛事活动发展很快，祈福酬愿盛极一时，大部分寺僧参与佛事活动，佛学知识宣传趋于淡化。民国35年，承天寺僧人广钦赴台湾基隆，在台北新店街后山石壁凿建一寺，并在各地创建许多寺院。民国38年，泉州僧人常凯、广义、广净、广作、觉悟等赴新加坡。
解放后，贯彻宗教信仰自由政策。50年代，泉州僧人妙灯、晴晖、广安等人赴新加坡、马来西亚。他们与以前赴菲律宾、新加坡、马来西亚的泉州僧人在居住国建寺院，办教育，广度教众，弘扬佛法，促进中外佛教文化交流。1952年，成立泉晋佛教联合会筹备委员会，释妙莲任主任。1954年，召开第一次泉州佛教徒会议，产生首届理事会。农业合作化期间，郊区寺产加入农业生产合作社，菜姑有的人社务农。1958年，受“左”的思想影响，动员寺僧、菜姑还俗，未还俗的集中在指定的几所寺庙居住，开办工厂，自食其力。至1965年，有僧尼352人。“文化大革命”期间，泉州佛教寺院被占用，僧人、菜姑多数被迫还俗。
1978年以后，陆续退还寺院，一些寺院得以重修，僧尼和菜姑相继返寺，并先后收度一些青年出家。1979～1986年，日本佛教黄檗宗4次组团到泉州开元寺朝拜。1982年以后，泉州先后开放开元寺、承天寺、崇福寺、海印寺、铜佛寺。1983年，召开第二次泉州佛教徒代表会议，产生第二届理事会，释妙莲任会长。同年，新加坡佛教协会会长宏船法师回泉州，捐资委托原泉州市长王今生主持修建承天寺（1992年完成）。1987年，在开元寺召开泉州佛教会教徒第三届代表会议，产生第三届理事会，释妙莲连任会长。1988年，台湾广钦和尚的弟子吴梅影居士送广钦的舍利回泉州，完成广钦叶落归根的遗愿。1992年，修建完成镇国东禅寺（又名东禅寺，俗称南少林寺），又在凤山重建少林寺；开元寺、崇福寺、海印寺、铜佛寺等多座寺院也都得到全面整修。
五代，王审知治闽，推崇佛教。泉州刺史王审邽、王延彬、节度使留从效等人主政期间大力建造寺院，泉州先后创建承天寺、崇先广教寺、崇福寺、法石寺和福清寺；开元寺不断扩大规模，陆续创建法华院、地藏院、清吟院、清凉精舍、浴室院、泗洲院、法兴院、罗汉阁、千佛院、金身院、净外白衣院、上方院、慈恩院、天祐院、建法院、报劬律院、清隐院、六祖东院、栖隐禅寺，共创立支院217区，广延高僧住持。南唐保大四年（946年），泉州刺史王继勋与许多官员、地方人士捐资建造佛顶尊胜罗尼经幢。继承唐代，佛学研究久盛不衰，开元寺门下有各派佛学宗师34人，佛学以南禅宗、净土宗、密宗、法相宗、南山律宗最为盛行。
宋代，推崇儒学，严格管理佛教，实行度牒制度，限制寺院财产，泉州佛教失去发展势头。但是寺院由于积聚了巨大财富，加上社会经济繁荣的推动，僧人和信徒大规模地修寺、建塔、造桥，成为一代风气。承天寺、崇福寺、法石寺等多座寺院得到重修；开元寺建成石构五层的镇国塔、仁寿塔以及拜庭中两座波罗门金涂式石塔；同时修造一大批石佛雕像，有清源山瑞像岩的释迦立姿瑞像，赐恩岩的石雕观音造像，崇福寺的宋代禅宗修行尊者石雕像和达摩石雕像，开元镇国塔须弥座上的佛传图浮雕，至今仍以其高超的技艺令人瞩目。尤其突出的是造桥，先后建有万安桥、石笋桥、盘光桥、龟山桥、棠阴桥、甘棠桥、濠溪桥，以致后人有“闽中桥梁甲天下”之誉。宋代泉州的佛学宗风很盛，不少佛学宗师在与宋儒的论争中兼通儒术，开元寺僧定诸精通内典，兼通儒书，有《法华》诗集行世；招庆禅师精通儒、道、释、巫、医，为人说法或以经论，或以老庄，或以卜筮，或以方药，无不通达。宋徽宗的宰相张商英、李纲都主张儒、释、道三教合一。同时，泉州佛教势力加强与海外的交流。南宋嘉定十年（1217年），日本庆政上人来泉，住开元寺学法，带回开元寺福州版的《崇宁万寿大藏》等两部大藏经（现珍藏日本宫内省图书寮）。咸淳三年（1267年），日本法师大拙祖能率数十僧人到泉州开元寺学禅，回国后在楞岩寺讲经。
元代，政府对各门宗教采取兼收并蓄的态度，泉州出现世界多门宗教共存的盛况。政府官员对原有寺院经常加以维修保护。至元二十二年（1285年），开元寺一百二十院合为一禅刹，赐额大开元万寿禅寺，建法堂、寝堂，后又建禅堂、双桂堂、檀樾祠、伽兰祠和祖师堂，常有千名僧侣住寺。至元二十九年，泉州达鲁花赤在碧霄岩刻石为三世佛，建殿奉祀。至正二十四年（1364年），官员和僧人合资捐刻弥陀瑞像，并建石殿、石塔。元末，泉州发生亦思巴奚兵乱，僧人被抓当兵、当民夫，寺院或遭焚毁或遭严重破坏，佛教受沉重打击。
明代，泉州佛教逐步衰落。洪武六年（1373年），泉州设僧纲司管理佛教。洪武三十一年，朝廷派僧正映住持开元寺，竖法堂，开堂演法，建甘露戒坛，百废俱修。成化、弘治年间（1465～1505年），开元寺长期无人住持，寺规废弛，禅风不正，僧众云散，寺产被豪右霸占，故域只剩十之二三。中、后期，倭患日炽，泉州驻军增多，开元寺、承天寺成为生产火药、制造兵器的工场。万历二十二年（1594年）后，开元寺经地方官员和寺僧多次发起修葺，得以完好保存，但寺田仅剩26顷284亩，不及原来的1/10，经费拮据。尽管如此，泉州禅宗佛学思想依然盛行，曹洞派建阳县僧人元贤于明崇祯十一年（1638年）到泉州开元寺居住，先后纂写多卷佛学著作；僧尼、居士对佛学的研究形成风气，李贽以佛学思想体会儒学要旨，认为儒、道、释三家学说的实质是一致的。
明末清初，佛教势力继续向海外发展，泉州僧人木庵、大眉、悦山、雪机、东岸、喝浪、独文、大鹏、慈庵等随隐元和尚到日本。清顺治十二年（1655年），木庵率弟子慈岳、喝浪赴长崎住持福济寺。康熙二年（1663年），木庵继主日本的新黄檗宗，为第二代祖师，在日本建寺院10所，成为日本禅宗三大派系之一。
清代，泉州设僧纲司，重视佛、道、儒的教化作用，泉州佛教得以复苏。康熙初，僧维深在开元寺东侧建准提禅林；僧为霖重修甘露戒坛。康熙三十年（1691年），郡人施世騋修承天寺。康熙年间（1662～1722年），知府蒋毓英、提督蓝理等重修崇福寺。乾隆、嘉庆年间（1736～1820年），崇福寺又得到地方官员、里人和僧人的协力修缮。嘉庆十年（1805年），督闽浙使者长白玉德修开元寺紫云大殿、后殿、廊房及拜亭。
民国初，开元寺、承天寺还有开坛传戒剃度僧尼。随着新思想的传入，泉州出现一股破除迷信风潮，驱逐僧尼，没收寺产，兴办新学。这时，泉州一些僧俗人士受北平、上海一带佛化运动影响，邀请北平、上海的高僧、居士来泉州弘扬佛法，发起佛学革新运动。民国2年（1913年），泉州僧人转道、瑞等、转岸等赴新加坡和马来亚。民国11年，在新加坡的泉州僧人转道、转逢延请天童寺方丈圆瑛大师来泉州弘法，在开元寺、崇福寺、承天寺恢复法堂修持。民国18年，中国佛教会晋江分会成立，推举转尘为理事长，邀请中国佛教会会长僧太虚和弘一法师连袂来泉州弘扬佛法，泉州的佛化运动达到高潮，影响一些文化界人士皈依佛教。同时，创立佛教研究和佛学教育机构，组织多种形式的弘法活动，举办各项利乐众生的公益事业，创办开元慈儿院及鹦山义务小学、崇福寺义诊施药处。民国26年，泉州僧人性愿赴菲律宾，在马尼拉建信愿寺和华藏寺，创办普贤、能仁学校和参禅班，被誉为“菲律宾佛教开山初祖”。同年，泉州僧人转逢、宏船、广洽、觉林等赴新加坡；宏船在槟城建香林寺，任普陀寺住持，创办义诊所和文殊中学。民国30年，中国佛教会晋江分会召开代表大会，有会员793人（其中僧人242人、菜姑452人、居士99人），寺院149座。抗日战争胜利后，泉州民间佛事活动发展很快，祈福酬愿盛极一时，大部分寺僧参与佛事活动，佛学知识宣传趋于淡化。民国35年，承天寺僧人广钦赴台湾基隆，在台北新店街后山石壁凿建一寺，并在各地创建许多寺院。民国38年，泉州僧人常凯、广义、广净、广作、觉悟等赴新加坡。
解放后，贯彻宗教信仰自由政策。50年代，泉州僧人妙灯、晴晖、广安等人赴新加坡、马来西亚。他们与以前赴菲律宾、新加坡、马来西亚的泉州僧人在居住国建寺院，办教育，广度教众，弘扬佛法，促进中外佛教文化交流。1952年，成立泉晋佛教联合会筹备委员会，释妙莲任主任。1954年，召开第一次泉州佛教徒会议，产生首届理事会。农业合作化期间，郊区寺产加入农业生产合作社，菜姑有的人社务农。1958年，受“左”的思想影响，动员寺僧、菜姑还俗，未还俗的集中在指定的几所寺庙居住，开办工厂，自食其力。至1965年，有僧尼352人。“文化大革命”期间，泉州佛教寺院被占用，僧人、菜姑多数被迫还俗。
1978年以后，陆续退还寺院，一些寺院得以重修，僧尼和菜姑相继返寺，并先后收度一些青年出家。1979～1986年，日本佛教黄檗宗4次组团到泉州开元寺朝拜。1982年以后，泉州先后开放开元寺、承天寺、崇福寺、海印寺、铜佛寺。1983年，召开第二次泉州佛教徒代表会议，产生第二届理事会，释妙莲任会长。同年，新加坡佛教协会会长宏船法师回泉州，捐资委托原泉州市长王今生主持修建承天寺（1992年完成）。1987年，在开元寺召开泉州佛教会教徒第三届代表会议，产生第三届理事会，释妙莲连任会长。1988年，台湾广钦和尚的弟子吴梅影居士送广钦的舍利回泉州，完成广钦叶落归根的遗愿。1992年，修建完成镇国东禅寺（又名东禅寺，俗称南少林寺），又在凤山重建少林寺；开元寺、崇福寺、海印寺、铜佛寺等多座寺院也都得到全面整修。
