泉州市图书馆 内容
一、封建迷信
旧时，世人多持“宿命”观，一切寄托于天命，泉州民间流行一些迷信陋俗：求签，民间无论大事小事，常到宫庙烧香祷告，抽签以卜吉凶；圆梦，北郊双髻山有丰山洞，人常登山越岭，祈梦于仙公，推测人事吉凶；看相，市街间江湖相士，以观察人的相貌、骨骼和手掌纹路推断命运吉凶为生，常有迷信者花钱求相；算命，泉州民俗婴儿出生、男婚女嫁，即到算命馆凭生辰八字，用阴阳五行推算一生命运和合婚吉凶；卜卦，用龟甲、铜钱摇得卦象，推测人的吉凶祸福；择日，民间诸凡婚嫁、建房、筑灶、搬迁、开业、拜师、远行、丧葬等等，都上择日馆择定黄道吉日行事。此外，街村间有盲人持卦爻签筒，敲击牛角，沿途招人抽卜，俗称“看命”；还有设摊于路旁的“啄鸟卦”，笼养小鸟令啄卦爻，据以论卜。
解放后，人民政府倡导科学，人们逐渐摈弃“宿命论”思想，革除迷信陋俗，求神问卜、择吉行事、迷信风水之风大为收敛，但未绝迹。
二、普度
农历七月十五日原为佛、道教节日。宋代，泉州官府介入厉祭。明、清时期厉祭定为国家典祀，泉州府、县、铺、境均有厉祭超度孤魂野鬼之举，普度逐渐转化为民间风俗。清乾隆年间（1736～1795年），“普度拈香，搭帐棚，连宵达旦；弹吹歌唱，醵金华费，付之一空”，普度风俗日渐奢靡。道光年间（1821～1850年），将城区及附郭36铺94境集中在七月十五日一天的普度，改为六月廿九至八月初二日按日分铺境轮流举行。清末民初，府、县两级废除厉祭，民间普度竞尚奢侈，并发展为五、六月“竖旗”，七月“正普”，八月“重普”，设厉坛，点冥灯，烧纸马，燃放爆竹烟火，祭祀阴公；大办酒席宴客，猜拳行令，大吃大喝；境内演戏连台，赌摊四布。普度铺张浪费，劳民伤财，滋事扰乱社会治安，贫困户借钱负债深受其苦。清光绪元年（1875年）以降，有识之士纷纷提出“禁革普度，纯正民风”之议。民国时期，县政府几次下文严禁普度，但年复一年，屡禁不止。解放后，普度被定为封建迷信陋俗，人民政府明令禁止，采取措施使铺张浪费、请客之风收敛，但祭祀鬼神习俗仍存。
三、封建械斗
明永乐年间（1403～1424年），泉州一带民间械斗之风渐盛，及至清初尤烈。雍正皇帝亲自过问泉州械斗，谕云“朕闻闽南漳泉地方，民俗强悍，好勇斗狠，……偶因雀角小故，动辄纠党械斗；酿成人命案，及至官司捕治，又复逃匿抗拒，目无国宪。”
清代，泉州城区连同附郭分为36铺94境，铺、境建宫庙，祀保护神，凤池、奉圣两境都祀田都元帅（相公爷）。凤池在城区东隅，被尊为东佛盟主；奉圣在西隅，为西佛盟主。其余各境分别附背，形成势不两立的东佛、西佛两大阵营。双方常因迎神赛会、踩街游乡、嫖赌看戏、调戏妇女、地界纷争、农田水利、风水坟墓等，肇生事端，引发械斗。打斗时全境男丁总动员，动用枪械武器，往往数境数村纠缠一起，互相掳人，杀伤人命，旷日持久，止而复发，如奉圣与乐丰东西佛械斗，连绵达百年之久。以后，东、西佛结盟由泉州城区和附郭扩展至晋江各乡，波及南安、惠安两县。东西佛械斗延续300余年，牵动数县，严重破坏社会秩序，影响人民生产生活。咸丰八年（1858年），泉州官府立《奉宪示禁碑》禁止东西佛械斗，但禁而不止。民国时期，械斗仍时有发生。直至解放后，镇压反革命，打击流氓地痞，铲除地方封建势力，东西佛械斗始绝。
旧时，世人多持“宿命”观，一切寄托于天命，泉州民间流行一些迷信陋俗：求签，民间无论大事小事，常到宫庙烧香祷告，抽签以卜吉凶；圆梦，北郊双髻山有丰山洞，人常登山越岭，祈梦于仙公，推测人事吉凶；看相，市街间江湖相士，以观察人的相貌、骨骼和手掌纹路推断命运吉凶为生，常有迷信者花钱求相；算命，泉州民俗婴儿出生、男婚女嫁，即到算命馆凭生辰八字，用阴阳五行推算一生命运和合婚吉凶；卜卦，用龟甲、铜钱摇得卦象，推测人的吉凶祸福；择日，民间诸凡婚嫁、建房、筑灶、搬迁、开业、拜师、远行、丧葬等等，都上择日馆择定黄道吉日行事。此外，街村间有盲人持卦爻签筒，敲击牛角，沿途招人抽卜，俗称“看命”；还有设摊于路旁的“啄鸟卦”，笼养小鸟令啄卦爻，据以论卜。
解放后，人民政府倡导科学，人们逐渐摈弃“宿命论”思想，革除迷信陋俗，求神问卜、择吉行事、迷信风水之风大为收敛，但未绝迹。
二、普度
农历七月十五日原为佛、道教节日。宋代，泉州官府介入厉祭。明、清时期厉祭定为国家典祀，泉州府、县、铺、境均有厉祭超度孤魂野鬼之举，普度逐渐转化为民间风俗。清乾隆年间（1736～1795年），“普度拈香，搭帐棚，连宵达旦；弹吹歌唱，醵金华费，付之一空”，普度风俗日渐奢靡。道光年间（1821～1850年），将城区及附郭36铺94境集中在七月十五日一天的普度，改为六月廿九至八月初二日按日分铺境轮流举行。清末民初，府、县两级废除厉祭，民间普度竞尚奢侈，并发展为五、六月“竖旗”，七月“正普”，八月“重普”，设厉坛，点冥灯，烧纸马，燃放爆竹烟火，祭祀阴公；大办酒席宴客，猜拳行令，大吃大喝；境内演戏连台，赌摊四布。普度铺张浪费，劳民伤财，滋事扰乱社会治安，贫困户借钱负债深受其苦。清光绪元年（1875年）以降，有识之士纷纷提出“禁革普度，纯正民风”之议。民国时期，县政府几次下文严禁普度，但年复一年，屡禁不止。解放后，普度被定为封建迷信陋俗，人民政府明令禁止，采取措施使铺张浪费、请客之风收敛，但祭祀鬼神习俗仍存。
三、封建械斗
明永乐年间（1403～1424年），泉州一带民间械斗之风渐盛，及至清初尤烈。雍正皇帝亲自过问泉州械斗，谕云“朕闻闽南漳泉地方，民俗强悍，好勇斗狠，……偶因雀角小故，动辄纠党械斗；酿成人命案，及至官司捕治，又复逃匿抗拒，目无国宪。”
清代，泉州城区连同附郭分为36铺94境，铺、境建宫庙，祀保护神，凤池、奉圣两境都祀田都元帅（相公爷）。凤池在城区东隅，被尊为东佛盟主；奉圣在西隅，为西佛盟主。其余各境分别附背，形成势不两立的东佛、西佛两大阵营。双方常因迎神赛会、踩街游乡、嫖赌看戏、调戏妇女、地界纷争、农田水利、风水坟墓等，肇生事端，引发械斗。打斗时全境男丁总动员，动用枪械武器，往往数境数村纠缠一起，互相掳人，杀伤人命，旷日持久，止而复发，如奉圣与乐丰东西佛械斗，连绵达百年之久。以后，东、西佛结盟由泉州城区和附郭扩展至晋江各乡，波及南安、惠安两县。东西佛械斗延续300余年，牵动数县，严重破坏社会秩序，影响人民生产生活。咸丰八年（1858年），泉州官府立《奉宪示禁碑》禁止东西佛械斗，但禁而不止。民国时期，械斗仍时有发生。直至解放后，镇压反革命，打击流氓地痞，铲除地方封建势力，东西佛械斗始绝。
