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晋江是多种宗教自传共存的地方。
  秦汉时期，隐者和方士就在晋江流域一带活动。西晋时，晋江已有最早的道教观庙建立，随着晋人南渡，佛教也随中原文化传入晋江。唐代，道教佛教在晋江都得以发展。海外交通的兴起，伊斯兰教开始传入晋江。宋代，佛教在晋江已很兴盛，并建设了很多海内外闻名的寺庙和石塔。元朝，晋江道教、佛教、伊斯兰教继续得到发展，伊斯兰教还建立多座规模宏大的清真寺。晋江海外交通贸易活动的发展，海内外文化的交流，摩尼教（又称明教、拜火教）、基督教、天主教、印度教相继传入。明清以后，晋江各大宗教逐渐衰落。新中国成立后，实行宗教信仰自由的政策，尤其是改革开放之后，各种宗教又恢复了活动，晋江又恢复了多种宗教自传共存兴盛的境况。
  （一）道教
  西晋太康年间（280～289），晋江最早的道教宫观——白云庙建立。东晋时，信奉五斗米道的起义军战败入闽，道教进一步在晋江流传。唐时，泉州的经济、文化大为发展，道教也随之兴盛。隐修于清源山的蔡如金、紫帽山的郑文叔等是著名的道士。一些名士，如闽中第一个进士欧阳詹、道教学者施肩吾等都参与修道；漫游诗人罗隐，也曾修真学道，在罗裳山尚有他在大石之上画马的遗址。五代时，晋江王留从效、节度使陈洪进都推崇道教。其时学者谭峭，被闽王王延昶赐号“金门羽客正一先生”。宋时，晋江道教处于兴盛时期，兴建天妃宫、花桥慈济宫、东岳行宫、城隍庙等道教宫观。五代两宋晋江出现道学著作，如五代谭峭的《化书》，宋代吕惠卿的《道德真经传》、《庄子解》等。
  宋时同安白礁人（其时同安属泉州辖）吴本（音滔）既道且医，后被衍封为“保生大帝”。元代，统治者对佛、道兼容并蓄，还两次赐封泉州海神曰“护国庇民明著天妃”（即妈祖，天上圣母，莆田人，宋时莆田属泉州辖），“泉州海神”与“保生大帝”同为对民间影响极宏大极深远的人物。明代，泉州、晋江皆设道教管理司，管理道教事务。从明代开始道教开始传播到台湾、新加坡、菲律宾等地。至今台湾有近400座祀保生大帝的宫庙，相当部分为晋江人所创建。郑成功收复台湾、施琅统一台湾后，妈祖庙、关帝庙在台湾大兴。据中国旅游局统计资料，与泉州晋江通淮（泉州城区中一地名）关帝庙有关的台湾关帝庙有300余座。而妈祖庙更是不知其数。清代，晋江道教渐趋衰落，但统治者又大肆利用道教，以达到其巩固统治的目的。对吴本，由真人追封到大帝；对妈祖，由天妃追封到天后。清末以后，道教更是走向式微。
  自明代开始，晋江旅居菲律宾侨民在菲仿建青阳石鼓庙、通淮关帝庙、深沪宝泉庵，分灵供奉，至今不绝。
  清道光间，晋、泉人即在新加坡建“天公坛”及天福宫、通淮关帝庙等。
  道教是多神宗教，在晋江奉信道教的神祇主要有：天公（玉皇大帝）、玄天上帝（北极大帝）、本教尊神三天尊（元始、灵宝、道德天尊）、关圣帝（关夫子）、保生大帝（吴真人、大道公）、妈祖（天后、天上圣母）、土地（公）当境（主）、城隍、诸王爷、诸夫人妈等。
  晋江著名道教宫观：
  城关元妙观。位于泉州城区。建于西晋太康中（280～289），初名白云庙。为晋江首建之道教庙观。其前殿为三清殿，奉三天尊，后殿奉玄天上帝。
  紫帽山金粟洞。据传建于唐而重修于明，据《泉州府志·山
  川》载：“唐元德真人郑文叔居此”。现已改为佛寺。
  城东东岳行宫。位于泉州城区。志不载其建于何代何年，但至宋绍兴（1131～1162）修葺时已是规制宏大，可见其年代久远，且规模壮观。东岳行宫祀东岳大帝（黄飞虎）等。
  虎岫寺。位于石狮宝盖山下，始建于唐贞观年间（627649），祀玄天上帝。寺中有状元吴鲁及历代名贤墨宝。
  天后宫。位于泉州城内南门天后路，祀妈祖。建于宋庆元二年（1196）。清初统一台湾，施琅称此神显圣助阵，清廷赐封天妃为天后。
  花桥慈济宫。位于泉州城内花桥，祀吴真人（保生大帝），大门楣匾“真人所居”为明代大书法家张瑞图所书。
  深沪宝泉庵。又称大道公宫，祀保生大帝。
  安海霁云殿。祀玄天上帝。
  晋江著名道士：
  唐代，蔡如金，归隐于紫极宫，崇宁中（1102～1106）封虚应先生，嘉定间（1208～1224）诏加号昭博真人。
  郑文叔，有道术，修炼于紫帽山。
  五代，谭峭，南唐主至建康，赐号紫霄真人，有著作《化书》等。
  宋代，王志，嘉定年间显化于青阳山石鼓庙，后封殿前太尉、护国上将军，永乐中（1403～1424），封顺正王。
  （二）佛教
  据《名胜志》载，晋江流域最早的佛教寺是延福寺，建于西晋太康年间（280～289）。南朝时，印度高僧到延福寺翻译佛教《金刚经》。唐代武则天垂拱二年（686）于城区建莲花道场（开元寺）。五代，王审知治闽，在闽中建佛寺267座。王延彬治泉，造寺院54座，其中有承天寺、水陆寺等。唐会昌以后，佛教传播逐渐与中国的传统文化相互融合，形成具有民族文化特色的佛
  学体系。据开元寺《紫云开士传》载，唐与五代，仅开元寺门下专门研究佛学的宗师就有34人。宋代，晋江重修了一些较大规模寺庙，且新建26座，其中有崇福寺、南天寺等。元代，晋江的佛教趋于世俗化，世俗化是僧凡“同发诚心，共成佛果”，“祈求现世康安、预布来生福果”。明清两代，晋江的佛教也进入衰微时期。寺产被官、绅侵占，寺僧流散。至民国时，以至“驱逐僧尼、没收寺产”。新中国成立后，贯彻宗教信仰自由政策，佛教方得以恢复。1985年，晋江全县有住众寺庙44座、102人、其中比丘13人、比丘尼6人、菜姑（吃素念佛但不住进寺庙的女人）83人、受戒者61人。
  唐天宝间（742～755），晋江超功寺僧昙静随鉴真和尚东渡日本弘法。清顺治十二年（1655），开元寺僧木庵应先期到日本的本师隐元和尚之召，率僧人从安海放洋赴日本长崎；康熙三年（1664）继承隐元，为日本黄檗宗第二代祖师，在日本建10座寺院，成为日本禅宗三大派系之一。现日本黄檗宗有分寺500多座，信徒2.5万人。
  清末，安海龙山寺僧转武在新加坡首建龙山精舍。民国2年（1913）前后，转道、瑞等、转岸赴新加坡、马来西亚；抗战前又有转逢、宏船、广洽、觉林、开论等赴新加坡；民国26年，原开元寺监院僧性愿赴菲律宾，扩建大乘信愿寺，邀请泉晋僧人如满、瑞今、觉定、善契、妙钦、妙诀赴菲；抗战后，又有广纯、善戒、瑞耀、妙戒、心理等赴菲。1949年前后，有常凯、广义、广净、广余、广周、觉悟等到新加坡；50年代～80年代，有妙灯、晴晖、广安等泉州晋江僧人在新加坡、马来西亚建寺院、办教育，广渡信徒、弘扬佛法，还有一些菜姑赴菲，促进了中外宗教文化交流。
  晋江著名佛教寺庙：
  龙山寺。在安海型厝。初建莫考。供奉立姿千手观音大士
  像，高4.2米，宽2.5米，主手合十，傍支1008手。寺有宋朱熹的“普现殿”、明张瑞图的“通身手眼”、清庄俊元的对联、民初弘一法师的“绍隆神种”、现代赵朴初的“龙山寺”等题字。
  灵源寺。在安海灵源山。《泉州府志》载：“唐时道士蔡明浚居之……有灵源庵，宋进士林知读书处”。
  南天寺。在东石岱山，俗称石佛寺。有摩崖石佛三尊，高6米、宽3米，气势雄伟，建于宋嘉定九年（1216），僧守净镌刻。奉弥陀、观音、势至。寺旁有王十朋所题刻石“泉南佛国”，每字约2米。
  西资岩。在金井卓望山，有石雕大佛3尊，为如来、观音、势至，各高4.5米、宽1.62米，俗称大石佛。
  龙江寺。在东石龙厦村，建于明天顺间（1457～1464）。
  朵莲寺。在池店华洲桥尾，奉三世尊。
  庆莲寺。在池店高山亭，建于清光绪间。80年代，宏船法师捐资重建。
  晋江历代名僧：
  唐代，昙静，唐天宝间（742～755）随鉴真和尚东渡日本；文■，咸通间住持开元寺，建东塔（镇国塔）。
  清代，木庵，清顺治十二年（1655）往日，后为日本禅宗三大派系之一的黄檗宗第二代祖师。
  近现代，转道，在新加坡组织佛教居士林，为中国佛教在新加坡的发展奠定了基础。
  弘一，原名李成蹊，字叔同，近代高僧，在晋江多座寺庙住锡，圆寂于泉州。
  妙月，以铁罗汉拳著称。
  性愿，民国年间赴菲律宾建寺弘法，并邀诸多泉晋名僧往菲，开创了菲华佛教事业。
  宏船，曾连任新加坡佛教总会会长、世界佛教僧伽会主席。
  瑞今，曾任世界佛教僧伽会副主席、世界华僧会荣誉主席。
  （三）基督教
  元代基督教即传入晋江，元时，基督教在晋江很盛行，但随元朝的灭亡而式微。鸦片战争以后，随着不平等条约的签行，基督教再次传进晋江。
  晋江一些地方开始传教的时间是：安海，咸丰六年（1856）；泉州，同治二年（1863）；祥芝，同治四年（1865）；永宁、深沪，光绪四年（1878）；青阳，光绪十五年（1889）前后；陈埭，光绪二十一年（1895）前后；磁灶，光绪三十四年（1908）。
  基督教的传入，对晋江的乡村医疗卫生、方言拼读起了很大推动作用。
  清光绪七年（1881）英国传教士兼医生颜大辟在泉州连理巷创办惠世医院。光绪二十七年（1901）在泉州西街裴巷建女子医院等。教会以英文字母为基础，联缀切音，拼读闽南方言，目不识丁的教徒，不上1个月，也可读《圣经》。教会还反对妇女缠脚，改良社会铺张消费等陋习。
  1988年统计，全晋江有基督教会组织20个、教徒人数约12800人。
  （四）天主教
  元皇庆二年（1313）晋江县城建立了刺桐主教区。元末，泉州战乱，元代甚为兴盛的天主教就此湮没。明万历间（1573-1619），天主教再次传入。清康熙五十四年（1715），禁止外国传教士在中国传教，天主教在晋江泉州濒于绝迹。鸦片战争之后，天主教又有大批传教士涌入传教，晋江旅菲华侨很多，当中不少即是天主教徒，他们回乡时，也将天主教带回家乡。天主教创办医院和建设有西方风格的民房，在泉州城、晋江一些集镇，随处
  可见。新中国成立后，天主教参加三自爱国运动委员会。
  （五）伊斯兰教
  唐天宝间（742～755），泉州海外贸易十分繁盛，外商以阿拉伯穆斯林为主。长驻晋江城里经商的穆斯林商人，为了举行宗教仪式和传播伊斯兰教而创建了多座清净寺，现在尚存的有通淮街的清净寺。据《重立清净寺碑》载，宋绍兴元年（1131），波斯人纳只卜·穆兹喜鲁丁“自撒那威从商舶来泉，创兹寺于泉州之城南”。并载，元代晋江城里清净寺增至六七座。大德元年至六年（1297～1302）穆圣（伊斯兰教圣人穆罕默德）的后裔赛典赤·异密·乌马儿一度任福建行省平章事，时晋江县城为省治。明代，晋江的伊斯兰教逐渐汉化，陈埭丁姓，系赛典赤·瞻思丁的后裔，取最后一字为姓。现已有7村2万人之众。清代，晋江伊斯兰教几次重兴，不但重修清净寺，也重修灵山圣墓。新中国成立后，宗教活动更趋正常，陈埭丁姓恢复回族身份。
  （六）摩尼教
  摩尼教，古称“明教”。晋江罗山有“草庵，元时物也；祀摩尼佛”。（明，何乔远《闽书》）。现有摩崖石刻座像摩尼光佛及“清净光明，大力智慧；无上至真，摩尼光佛”偈语。1996年国务院定为全国文物保护单位。为目前世界上保留最完整的摩尼教遗址。
  （七）印度教
  印度教原为婆罗门教，元时传入泉州，现有石刻存于泉州城中，其中雕有印度教神话故事。
  （八）日本教
  日本教本为中国佛教传入日本后在日本衍化而成的宗教。光绪年间传入晋江。民国4年（1915）日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”，激起全国人民的反日情绪，日本教遂在晋江衰亡。