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民国时期以前，德化人们迷信大自然界中天地（山川）日月，雷电风雨都有神祗，深为崇拜；至今仍有敬夭、敬土地之举。
  一、天地日月
  （一）敬天
  旧时，每年正月初九日夭诞节（也叫“玉皇诞”，俗叫“天公生”），家家备丰盛食物，有的还屠宰猪羊为“天公”做生日；平时人病重或灾难临头便向天许愿（饲“天公猪”），以求解厄，事后宰猪叩谢。
  葛坑乡吉山一带，体弱多病的小孩，拜“日”为于爹，于太阳生日那天奉祀棵菜，此后小孩身上要佩带一串铜钱。
  （二）敬土地
  旧时，过年和二月初二日（俗叫“土地生日”），家家备裸菜鸡兔祀本宅“土地”神，祈求人畜平安。至20世纪80年代，在城镇此俗渐废。
  （三）救护日月
  清代，在日月亏蚀前，县衙接到朝廷钦天监公文，即通知僧道，于日月临亏蚀时举行“救护日月”仪式，知县和县衙内众官均参加。初亏时，知县上香、跪拜、击鼓三声，各官一同跪拜，众鼓齐鸣，反复多次，至复原为止。
  民国前期，农村人家逢日、月蚀，即擂鼓救护，意为“天狗”咬伤日月，以紧急鼓声吓跑它。后来人们明白科学道理，已无此举。
  二、山川雷电风雨
  明清时代，设有社稷坛、先农坛、山川坛，“致祭社稷、先农、山川、风云雷雨之神。”（乾隆本《德化县志》）。社稷坛和山川坛每年春秋二祭。如逢干旱，农作物受灾，便在城隍庙设龙王神坛，“官民朝夕拜祷”，并由道士同往溪潭边祈求普降甘霖，拯救苍生。此俗至民国末期已废。