泉州市图书馆

一、搭草寮“看山”
  抗日战争时期，社会动荡，风气日下，晋江农村一带，特别是农业地区，每逢作物收获时节临近，为避免损失，往往在山边田畔搭草寮，通宵达旦守更防盗。为此，农村各户事前统一举行“放兵”做敬仪俗，呼请所谓“代天巡狩的七大巡”，集结阴兵协助，并于田间地里立插神符令箭，以神助人威，祈庇五谷无损，守更人无恙。
  守更期间，每逢农历初一、十五日，均有“犒兵”时俗，直到农作物全部收获完成，全村再举行“收兵”仪俗。届时，村落摆筵演戏，酬谢“七大巡”功告回殿。这一愚昧习俗，新中国成立后，虽有时出现寥寥无几的“看山”草寮，但酬神敬鬼的仪俗基本废除。
  二、乞雨
  新中国成立以前，晋江农村，每逢天旱地枯，即有聚众祈雨之迷信习俗，俗称“乞雨”。
  有的地方乞雨之时，以桌垒高台作“天坛”，由当地耆老绅士主持，抬“真人”或“当境”等显赫神明。参与祈雨民众，尽皆斋戒沐浴，头扎白巾，身着素服，手执炷香，如丧考妣地跪拜于“天坛”底下，祈天降雨。嗣后，以神轿带路列成队伍，沿途三步一跪一叩头，口中念念有词曰：“乞雨乞雨，烂肠烂肚，皇天不顾，百姓无路”。直至江海湖畔，众人齐跪，神轿直奔入水。其时，若能捞上水母、螃蟹之类水族，便认为天将作情，普降甘霖在望；若是捞到小虾，则示为无雨之兆，务必反复以求苍天降恩。
  有的地方，求雨时常抬神轿佛辇显灵“坐井”，以祈赐泉水长流，润灌庄稼五谷，虽形式不同，但目的一样。新中国成立之后，由于“破金鸡、灌晋南”，大兴水利，特别是80年代科技进步，遇大旱，打催雨炮降雨。故乞雨民俗业已终止。
  三、“扎草人”和“打簸箕鼓”
  古习遗留，晋江水田与农地区一带，凡谷物将熟的地里田间，常见插稻草人。草人手足俱全，穿衣戴帽，脸部头发拟人，头上挂扎一串金冥纸（敬神祭鬼的金纸），其态狰狞可怕，旨在吓鸟驱鼠，防止庄稼被损。但天长日久，竟发展到被崇奉似神如鬼。有的农村人家，凡遇到鸡、鸭、猪、牛失窃，便一会儿举起火把，一会儿擂簸箕，对草人哭诉骂贼，俗称“打簸箕鼓”骂人。如此做法，旧俗说是草人闻声，会惩贼治恶。60年代以后，“扎草人”与“打簸箕鼓”的农耕习俗，已很少见。