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晋江“教化覃敷，习尚益趋于正”。自古以来，崇尚文明、团结互助、恤孤济贫、勤劳拚搏等优良的社会道德风尚，源远流长，并在历史的长河中，不断发扬光大。
一、崇尚文明
晋江古为名邑。有史以来，重视读书识义，熟谙廉耻。“髫龄即有能诵十三经，岁科赴童子试不下五干人”。尊贤重教的社会习尚，“卖三文破布也让子女读书”的民间风俗，世代相传。在文化习俗之中崇拜孔子，“敬惜字纸”的民俗更为突出。所谓“敬惜字纸”，也就是对凡有文字的零散纸张，无论巨细，尽皆予以敬惜，并加以妥善收集处理。直至民国以后，各乡镇村落，学堂店铺均挂有书写“敬惜字纸”4个醒目大字的篾篓，以供专人定期收集字纸，送寺院焚化炉塔销毁。这一朴素的古代民俗，至抗日战争胜利后逐渐消失。但一些从学拜师的旧俗依然可见。新中国成立后，文化教育日益普及，特别在80年代，教育受到社会普遍重视。尊师重教蔚然成风，许多中、小学校，出现由国外校友捐资兴建的“尊师楼”或“教师之家”等。节日慰问教师活动逐步成为社会新风尚的一个主要内容。社会上“五讲四美三热爱”的精神文明建设不断向纵深发展。
二、团结互助
晋江民性慷慨豪爽，素有团结互助的优良美德。古往今来，宗亲观念浓厚，不论是工农商务，或者背乡离井，出洋谋生者，“亲引亲”，“邻帮邻”的传统习俗，经久不衰。诸如阿舅牵外甥，姑母带侄儿，亲朋引挚友，厝边帮近邻等提亲带邻，远涉重洋，开拓创业者，绵连不绝。这是为晋江著名侨乡形成的一大因素。社会生活中，衣食住行，婚丧喜庆，一家有困难，四邻共扶助。尤其是海外宗亲戚友集资支持一些赤贫户举办红、白大事，经常成为社会美谈。80年代以后，在改革开放的大潮中，全县出现了许多携亲带故，海内外合作的联户、合资企业，为走向共同富裕，而互相帮助，团结拚搏。磁灶的陶瓷专业村，陈埭的鞋帽专业村，英林的服装专业村等具有浓郁地方特色的乡镇企业迅猛崛起，都体现了团结互助的风尚。
三、恤孤济贫
清末民初，晋江民间自发的社会慈善事业渐兴。明善堂、养生堂、救济院和育婴堂等社会福利机构不断涌现，其中尤以安海育婴堂历史最为悠久。30年代以后，社会慈善团体开展一些诸如施舍药物、棺木，赈济食品等救世济贫活动。新中国成立后，人民政府接管并发展了社会福利事业。50年代，实行对孤寡残疾人“五保”。群众自发互助互济，亲邻相帮的风尚普遍发扬。60年代在开展“学雷锋、树新风”的活动中，群众中照顾孤寡老人的好人好事层出不穷。改革开放以来，人们物质生活普遍提高，个别贫困地区的扶贫工作受到社会的充分重视。孤儿寡母，生活无依的现象骤然减少。社会民间慈善事业，趋向敬老爱幼方面，各地以华侨和台湾、香港、澳门的晋江籍同胞筹资兴建的敬老院、托儿所、幼儿园等相继出现。
四、热心公益
有史以来，晋江热心公益的民风长久不衰。“人多好义，凡邑中兴建大事，及寻常施舍，家非富饶，亦耻为人后。”封建社会中，举凡垒塔造桥，建寺修祠，无不群策群力，慷慨解囊。民国以后，海内外许多实业家在“实业救国”思想的影响下，纷纷集资创办公路交通，电灯照明，学校教育，医院卫生，消防救灾等事业。新中国成立以后，各种时新公益事业建设更加日新月异。据统计，全县有80％以上，包括各类学校设施，城乡医院建设，乡村道路拓建，农村电力设备等等，均系由广大热心故土、爱国爱乡的晋江华侨和台、港、澳同胞筹资捐建。其中出现不少祖孙三代连续捐资办学，以及一人数处捐建医院事业的突出事例。80年代，在兴建家乡文化事业，创办文化中心，设立教育基金等公益事业方面也有新的发展。还出现了一些耗资巨额，独资捐建的，如县城的敏月公园，罗山的季延中学等受世人赞扬的突出事迹。
五、勤劳拚搏
晋江一带，因人多地瘠，在风风雨雨的岁月磨炼之下，勤劳拚搏的民性长存。道光《晋江县志》即有“士、农、工、商各安本业”，“莫不各尽勤劳”，“玉木为工作巧，或能雕文刻镂，闲民为役力勤，可任抱瓮灌园”的记述。
自鸦片战争至民国，列强入侵，兵祸战乱，加上帝国主义、封建主义、官僚资本主义的三重压迫，晋江民不聊生。过去习以“日出而作，日落而息”，农耕为本的生活，已难以维持，因而有众多民众被迫或上吴下粤，或远渡异邦开拓拚搏。在8年抗日战争时期，侨汇断绝，百业萧条，更是苦不堪言。于是出现了许许多多苦力，肩挑“福州担”和“缠足”侨眷出门挑盐贩米度日者。凡此种种，拚搏的风尚，是为晋江人民赖以生存和造就无数能人志士和商贾巨子的精神支柱。
新中国成立后，在社会主义革命与建设中，民工支前修路，“破金鸡、灌晋南”，筑机场，建“山美”，抗旱、防洪救灾等活动中，所涌现的许许多多晋江人的先进事迹，以及一些过去从“一双手，五粒钮”出洋奋斗，而今飞黄腾达而成为大商巨贾的海外赤子的事例，都再现了晋江人勤劳拚搏的优良的道德风尚。80年代晋江经济的振兴，乡镇企业的异军突起，被海内外人士所赞誉的“晋江精神”、“晋江模式”、“晋江速度”也是这一优良道德风尚发扬光大的结晶。
一、崇尚文明
晋江古为名邑。有史以来，重视读书识义，熟谙廉耻。“髫龄即有能诵十三经，岁科赴童子试不下五干人”。尊贤重教的社会习尚，“卖三文破布也让子女读书”的民间风俗，世代相传。在文化习俗之中崇拜孔子，“敬惜字纸”的民俗更为突出。所谓“敬惜字纸”，也就是对凡有文字的零散纸张，无论巨细，尽皆予以敬惜，并加以妥善收集处理。直至民国以后，各乡镇村落，学堂店铺均挂有书写“敬惜字纸”4个醒目大字的篾篓，以供专人定期收集字纸，送寺院焚化炉塔销毁。这一朴素的古代民俗，至抗日战争胜利后逐渐消失。但一些从学拜师的旧俗依然可见。新中国成立后，文化教育日益普及，特别在80年代，教育受到社会普遍重视。尊师重教蔚然成风，许多中、小学校，出现由国外校友捐资兴建的“尊师楼”或“教师之家”等。节日慰问教师活动逐步成为社会新风尚的一个主要内容。社会上“五讲四美三热爱”的精神文明建设不断向纵深发展。
二、团结互助
晋江民性慷慨豪爽，素有团结互助的优良美德。古往今来，宗亲观念浓厚，不论是工农商务，或者背乡离井，出洋谋生者，“亲引亲”，“邻帮邻”的传统习俗，经久不衰。诸如阿舅牵外甥，姑母带侄儿，亲朋引挚友，厝边帮近邻等提亲带邻，远涉重洋，开拓创业者，绵连不绝。这是为晋江著名侨乡形成的一大因素。社会生活中，衣食住行，婚丧喜庆，一家有困难，四邻共扶助。尤其是海外宗亲戚友集资支持一些赤贫户举办红、白大事，经常成为社会美谈。80年代以后，在改革开放的大潮中，全县出现了许多携亲带故，海内外合作的联户、合资企业，为走向共同富裕，而互相帮助，团结拚搏。磁灶的陶瓷专业村，陈埭的鞋帽专业村，英林的服装专业村等具有浓郁地方特色的乡镇企业迅猛崛起，都体现了团结互助的风尚。
三、恤孤济贫
清末民初，晋江民间自发的社会慈善事业渐兴。明善堂、养生堂、救济院和育婴堂等社会福利机构不断涌现，其中尤以安海育婴堂历史最为悠久。30年代以后，社会慈善团体开展一些诸如施舍药物、棺木，赈济食品等救世济贫活动。新中国成立后，人民政府接管并发展了社会福利事业。50年代，实行对孤寡残疾人“五保”。群众自发互助互济，亲邻相帮的风尚普遍发扬。60年代在开展“学雷锋、树新风”的活动中，群众中照顾孤寡老人的好人好事层出不穷。改革开放以来，人们物质生活普遍提高，个别贫困地区的扶贫工作受到社会的充分重视。孤儿寡母，生活无依的现象骤然减少。社会民间慈善事业，趋向敬老爱幼方面，各地以华侨和台湾、香港、澳门的晋江籍同胞筹资兴建的敬老院、托儿所、幼儿园等相继出现。
四、热心公益
有史以来，晋江热心公益的民风长久不衰。“人多好义，凡邑中兴建大事，及寻常施舍，家非富饶，亦耻为人后。”封建社会中，举凡垒塔造桥，建寺修祠，无不群策群力，慷慨解囊。民国以后，海内外许多实业家在“实业救国”思想的影响下，纷纷集资创办公路交通，电灯照明，学校教育，医院卫生，消防救灾等事业。新中国成立以后，各种时新公益事业建设更加日新月异。据统计，全县有80％以上，包括各类学校设施，城乡医院建设，乡村道路拓建，农村电力设备等等，均系由广大热心故土、爱国爱乡的晋江华侨和台、港、澳同胞筹资捐建。其中出现不少祖孙三代连续捐资办学，以及一人数处捐建医院事业的突出事例。80年代，在兴建家乡文化事业，创办文化中心，设立教育基金等公益事业方面也有新的发展。还出现了一些耗资巨额，独资捐建的，如县城的敏月公园，罗山的季延中学等受世人赞扬的突出事迹。
五、勤劳拚搏
晋江一带，因人多地瘠，在风风雨雨的岁月磨炼之下，勤劳拚搏的民性长存。道光《晋江县志》即有“士、农、工、商各安本业”，“莫不各尽勤劳”，“玉木为工作巧，或能雕文刻镂，闲民为役力勤，可任抱瓮灌园”的记述。
自鸦片战争至民国，列强入侵，兵祸战乱，加上帝国主义、封建主义、官僚资本主义的三重压迫，晋江民不聊生。过去习以“日出而作，日落而息”，农耕为本的生活，已难以维持，因而有众多民众被迫或上吴下粤，或远渡异邦开拓拚搏。在8年抗日战争时期，侨汇断绝，百业萧条，更是苦不堪言。于是出现了许许多多苦力，肩挑“福州担”和“缠足”侨眷出门挑盐贩米度日者。凡此种种，拚搏的风尚，是为晋江人民赖以生存和造就无数能人志士和商贾巨子的精神支柱。
新中国成立后，在社会主义革命与建设中，民工支前修路，“破金鸡、灌晋南”，筑机场，建“山美”，抗旱、防洪救灾等活动中，所涌现的许许多多晋江人的先进事迹，以及一些过去从“一双手，五粒钮”出洋奋斗，而今飞黄腾达而成为大商巨贾的海外赤子的事例，都再现了晋江人勤劳拚搏的优良的道德风尚。80年代晋江经济的振兴，乡镇企业的异军突起，被海内外人士所赞誉的“晋江精神”、“晋江模式”、“晋江速度”也是这一优良道德风尚发扬光大的结晶。
相关地名
晋江县
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