泉州市图书馆

明代，晋江的伊斯兰教逐渐汉化。如思想家李贽的二世祖林驽，娶波斯穆斯林妇女为妻，即被后裔批判为“从妻为色目人”、是“不祖其祖，而祖人之祖”的大逆行为（族谱《垂戒论》）。陈埭丁姓族谱《祖教说》，在追述其祖先信奉伊斯兰教的同时，认为其教“若上世风气之未开然也”，又认为汉化过程是“渐变以合于礼”。据县城泉州清净寺古碑记载，明正德七年（1512），清净寺系由教徒募建。隆庆元年（1567），清净寺“木塔坏……修塔五层”，则由官府资助。万历三十五年（1607），“地大震，楼颓其角”，其修缮亦全靠官府。清康熙二十六（1687），“泉州大风，礼拜寺塔圮”。
  在清一代，晋江伊斯兰教有几次重兴，均由晋江的穆斯林官员捐资协助，倡导教务。如康熙四十八年（1709），都督陈有功等“延师谏督我教门诸子学经解篆”，重兴清净寺，重修灵山圣墓。嘉庆二十三年（1818），总镇马建纪重修清净寺。同治十年（1871），提督江长贵延聘阿訇，倡导教务。
  民国时期，许宝玉（1924）、张玉光（1936）、金明增（1940）、马厚恩（1948）等阿訇，对重振晋江的伊期兰教都作出贡献。抗战时期，陈埭丁姓回族派出16人赴桂林成达师范学习，又把前社的“尚公宫”改为礼拜堂，恢复伊斯兰教活动。
  1987年，陈埭穆斯林恢复了伊斯兰教三大节日（圣纪节、开斋书、古尔邦节）活动。从桂林聘请张正权阿訇同陈埭穆斯林丁金顺、丁清河、丁金克、丁明炭等人进行封斋，并主持斋月活动。陈埭回族委员会的伊斯兰教协会筹备组，还出版不定期刊物《陈埭穆斯林》。