泉州市图书馆

第一节 文化教育
  早在新石器时代，泉州（含晋江县）与台湾的文化已有所联系。宋、元时期便有汉族居民到台湾定居和贸易，明代的移民垦荒，郑成功的建制、开发，都广泛地将大陆的文化传播到台湾。
  一、学校教育
  郑成功收复台湾后，大陆的一些著名文人学士，如晋江的许吉燝、诸葛倬等，先后入台，对台湾的文风教化产生过重大影响。郑经时，开始建圣庙、立学校、招聘大陆名士往台任教，并按制开科取士。
  清政府统一台湾后，先后在台湾建立13所府、县学。晋江人施世榜捐金200两修凤山县学宫。台湾的书院，以康熙二十二年（1683年）施琅建的西定坊书院为首创。1704—1893年，又相继在台南、台中、彰化、台北、宜兰、凤山、嘉义、基隆、苗栗、新竹、澎湖等地建书院30余所，其中不少为晋江人所创建。光绪十一年（1885）台湾置省后，开始兴办新学堂，读书风气盛行。
  晋江人有担任府学教授、县学教谕的，有主办地方义学的，有设书房授徒的，对台湾的教育事业作出重大贡献。清代单在台湾府任教授在48人中，闽南人占21人，任训导的35人中闽南人占14人。台湾县学中，闽南教谕占47人中的17人，训导占24人中的7人。
  当时地方豪富或平民百姓要成为社会名流或进入仕途，科举是主要的道路。为此，许多大家族总是全力栽培子弟，书院、义学、私塾因之相继创办。如鹿港文开书院，建于道光四年（1824），该院藏有经书30余万册。有清一代，台湾登进士5名、举人16名、秀才上百名。进士丁寿泉，即晋江陈埭人。对台湾开垦做出巨大贡献的晋江人张士箱，素以“耕读传家”著称于世。他与四个儿子方高、方升、方远、方大都是贡生。乾隆二十五—三十五年（1760—1770）间，张士箱的孙子和曾孙有6人中举，“科第之盛，冠绝全台”。又据清代施钰《石房樵唱·续修房谱序》载，晋江衙口人施世榜，康熙三十六年在台湾凤山县拔贡；施世榜的后裔施士膺，乾隆五年在台湾拔贡生；又一后裔施钰，道光四年拔台湾贡生。
  对台湾教育事业有突出影响的晋江人物有：
  傅人伟，道光二十年主持台北士林芝山岩的文昌义学，学风蔚起，一度盛冠台北。
  施士洁，入台后居台南米街，进士出身。主持白沙书院、崇文书院和海东书院，培养大批人才。光绪二十一年（1895），日本侵占台湾，施氏家族返回大陆，择居厦门。
  乾隆元年至二十年，晋江县有10名举人是台湾的秀才回籍考中的。乾隆二十二年，祖籍晋江的台湾诸罗人王克捷（必昌），乾隆三十年，祖籍晋江县的台湾凤山人庄文进，就是台湾汉人中最早的开科进士。
  二医药卫生
  随郑成功队伍入台的医生中，有不少是晋江人。他们的后代如名医黄玉阶，居台中，热心为台胞治病。光绪十年和二十一年，台北二次发生流行性霍乱，他多方奔走，精选良方，配制新药，救活患者一二千人。光绪二十二年，台湾流行鼠疫和斑痧症，他在台北开诊所，救治病人。著有《霍乱吊脚痧医书》和《黑死病疮瘩治法新编》。
  见于《闽台医林》的晋江籍人物有：
  黄福元，光绪元年进漳化县学。热心送药济人。民国5年（1916）卒。
  蔡清溪，世业医，居澎湖马公镇。系行营军医，获奖五品顶戴。民国10年卒。
  丁宝鋆，日本占领台湾时回籍，入晋江县学，不久东渡，研究医学，药方多见奇效。宣统三年（1911）卒。
  30年代，许多台民中西医，也先后立足晋江行医（详见第二章第二节两岸移民分布）。
  三、音乐戏曲
  晋江人大量移居台湾，家乡流行的音乐、戏曲也随之传入台湾。
  南音，亦称南曲。乾隆四十九年开放鹿港与蚶江对渡后，南音传入台湾。台湾龙山寺内的聚英社，是台湾最早的南音社，后来遍及台湾各地。所使用的乐器（上四管：洞箫、琵琶、二弦、三弦；下四管：响盏、叫锣、四块、双钟）和演奏的方式（执拍者坐中央、琵琶、三弦在右前方、洞箫、二弦在左前方）与晋江完全相同。
  传入台湾的戏曲有大梨园（老戏）、小梨园（七子班）、高甲戏、提线木偶、布袋戏等。布袋戏最著名的艺师是晋江移居台湾艋胛的童全。台北“小西园”木偶剧团，创建于民国2年，多次获得台湾全省戏剧比赛首奖。梨园、高甲与台湾民间小调，漳州锦歌，融合形成为台湾地方流行的歌仔戏。
  四、少林武术
  晋江一带武术，以泉州南少林拳为正宗。郑成功部下将领和士兵，许多是少林高手。郑氏政权归清后，部分将领和士兵，迁移山东一带。康熙时，曾命永春人林兴珠组织藤牌兵打败沙俄侵略者，其中许多是晋江人。
  吴锡麟，晋江县石狮人。其父吴浩，出身国立大学商学士。他师承夫长虹大师，习南、北少林拳、太极拳、道家气功、密宗气功，任“天禅（天斩）气功科学健康中心馆”馆长，在台北、台中、台南、高雄开馆授业。
  纪传政，晋江县蚶江人，光绪间在鹿港经营小菜铺，以武功武德服人。曾制止漳州帮和泉州帮为争夺码头的大规模械斗。
  此外，两地的出版物、地方文献和艺术的多方交流，从未间断。在两地阻隔时期，也常从第三国（或地区）转送。如晋江县编印的《晋江乡讯》、《晋江县志》（道光版）、台湾出版的《晋江县志》（乾隆版）及有关晋江刊物曾由菲律宾、港澳等地易地交流。80年代末，台北大学教授王源带领专家一行18人到晋江考察深沪湾海底古森林遗迹，还到金井镇的石圳、洋下、坑口等地考察地质地貌。
  第二节 名胜古迹
  晋江移民台湾很多，所以在台湾开发建设初期，建筑景物，也遵循家乡传统的美学观点。名胜古迹是纪录这一密切关系的物证。最古老的台湾八景，根据清康熙三十四年（1695）分巡台湾道高拱乾修的《台湾府志》所记载为：安平夕照、沙鲲渔火、鹿耳春潮、鸡笼积雪、东溟晓日、西屿落霞、斐亭听涛、澄台观海。
  安平晋江县安海镇的别名。郑成功收复台湾后，为纪念其少时读书和举义起师之地，即把台湾一鲲身改名安平，把赤嵌城改名王城。沦海桑田，安平古堡已失去旧时景观。然而登高西望，海峡波涛汹涌，不禁使人发抚今思古之幽情。夕阳西下，晚霞绚烂，海天通红。多少游人，“倚剑来寻旧战场”。
  沙鲲在安平城西，俗称“安平炮台”，素有“抗日名城”之称。城门外额刻沈葆桢手书“亿载金城”，内刻“万流砥柱”。日本侵占台湾时，晋江籍人民和闽省同胞，在此与日军奋战达4个月之久，因炮火焚毁后成废堡。1975年修复，海滨辟为游览区。
  西屿指澎湖列岛，它是晋江先民开发台湾的第一站，曾经是晋江县辖地。有100个大小岛屿，其中21个岛屿有居民，列岛以马公、白沙、渔翁3岛最重要。渔翁岛在西翼，故又名西屿。
  台湾和澎湖列岛的古迹，星罗棋布。其中有的直接以晋江的古建筑为模式，有的为晋江籍人所创建。在台湾、澎湖的8685座寺庙中，约有2000座与晋江县有关连。如建于明代的澎湖马公天后宫，清代扩建为三开间四进的闽南传统古庙样式。它的正对面立有施琅庙。
  安平妈祖庙称为开台天后宫，相传建于康熙七年。
  开元寺原为郑成功妃子晋江董飏先之女所建的北园别馆，后改为寺，取当时晋江县城泉州开元寺为名。
  龙山寺鹿港龙山寺是明永历七年（1653），由晋江龙山寺肇善禅师创建。寺门一对石狮是聘请泉州著名石雕匠师雕刻的。庙宇整体建筑式样，都仿效晋江安海龙山寺。列为台湾一级古迹。
  台北龙山寺乾隆三年（1738），由晋江、南安、同安3县人，分奉安海龙山寺观音佛祖之灵，建寺于此。