泉州市图书馆 内容
道教于隋代传入石狮境内。大业十一年（615年）在东村建造水西宫，祀奉阎罗王。盛唐贞观之治，泉南一带的经济、文化迅速发展，大批道观应时而建。永宁、蚶江先后兴建真武宫、东岳庙。宋代，石狮出现一些道术精深道士。隐居金鞍山（即双髻山）的赵永嘉精研道术，闻能唤虎守室。此后，道教在传播中与儒、释相互融合，道观与佛寺逐渐合一。虎岫寺祀奉的玄天上帝、如来佛祖、地府阎君、千手观音、十八罗汉、孔夫子、关夫子等神像济济一堂，安然相处。与此同时，道巫结合，道释相杂，道教与民俗掺杂一起，在民间又派生“王爷”、“代巡”、“夫人妈”、“土地公”、“境王爷”、“境王妈”等众多杂神。清末和民国初期，由于新文化的影响和外来宗教（基督教）的传入，部分群众传统思想观念发生变化。20～30年代，出现破除迷信活动，道观被毁，道士改行。抗日战争期间，侨汇断绝，农村经济萧条，石狮一带做法事、供香火者稀少。
中华人民共和国成立初期，破除迷信，道教活动不多。“文化大革命”中，道教的神像、符箓、经书、法器和刻印工具，或被收缴焚毁，或被藏匿失踪；道观大部分改为他用，宗教活动停止。1979年开始，恢复宗教信仰自由政策。重建、扩建和修茸石狮城隍庙、永宁虎岫寺、蚶江龙显宫等道观，新建宝盖山朝天寺、钞坑村双龙寺，恢复道教活动。
一、道观
（一）虎岫寺
该寺位于永宁宝盖山麓，原名真武宫，祀北极玄天上帝。据清同治八年（1869年）《重修虎岫禅寺碑记》载，该寺肇自大唐贞观（627～649年）之世。南宋绍兴二十五年（1155年）增建“真圣石龛，护以石亭。明洪武二十四年（1391年）改称虎岫寺。嘉靖年间（1522～1566年），住持云静法师募款修葺，并3次云游京师，故嘉靖皇帝敕封该寺为“虎岫禅寺”。清乾隆、道光、咸丰、同治年间和民国22年，屡经热心人士捐资修葺、增建，寺庙规模日渐扩大。该寺在“文化大革命”中遭受严重破坏。1983年，经募款重修，增建山门、大雄宝殿等。
（二）永宁城隍庙
座落于南门与小东门之间。建于明洪武二十年（1387年），供奉城隍，敕封“忠佑侯”。初建时仅有后殿，清道光十五年（1835年）经各方善信捐款扩建，至道光二十三年竣工。迨后由于年久失修，风雨侵蚀，该庙破损严重。1990年，热心乡人捐资维修，庙宇格局为三进，除供奉城隍外，尚有天上圣母、城隍夫人、广泽尊王、七大巡及二十四司等。该庙是闽南地区一座规模较大、保存较完整的古庙。
永宁城隍先后分灵于石狮，晋江安海的青石、山仔、桥头万宝殿，陈埭的塘头、西滨，龙湖的石厦、西吴，青阳的莲屿，惠安的东园，崇武溪底，南安的水头郑厝及台湾等地，在闽南及台湾颇有影响。
（三）水西宫
位于凤里东村。建于隋大业十一年（615年），供奉阎罗王。历唐宋元明清，几经修葺。1960年，遭受火灾，几成废墟。1983年，经四方善信筹款修建顶落、中殿。1984年，重建拜亭。1988年，兴建前落，面貌焕然一新。
（四）石狮城隍庙
位于凤里宽仁境内。相传，明嘉靖四十一年（1562年），倭寇入侵，永宁城陷，一陈氏信士陪护城隍神像逃至石狮券内（即今宽仁），遂在磨内把城隍与土地公神位一起供奉。万历十二年（1584年），磨内蔡君讳献地兴建庙宇。有两进，前殿奉祀城隍，有正驾、副驾，后殿供七大巡。清乾隆四十三年（1778年）、同治元年（1862年）、光绪二十八年（1902年）、民国22年数次重修。1953年，被改为石狮文化站。1959年，文化站迁出，城隍庙复还原貌。
1989年，乡人组织“重建石狮城隍庙董事会”。在有关部门支持帮助下，旅外侨、港、澳、台同胞及国内信众慷慨捐资，于1990年兴工重建，改全庙为一进，西侧附一开山殿堂，保持明清古建筑风貌。金碧辉煌，巍峨壮观。
（五）应山宫
位于石狮城庙右侧。建于明嘉靖四十四年（1565年）。供奉永宁鹰山宫东斗大娘妈。清嘉庆及民国年间，数次修葺。1984年，再次重修。
（六）东岳庙
位于蚶江石湖港东北金钗山，离石湖塔150米左右。徐程勒建于唐代。庙中供奉东岳大帝，左为观音大士，右为文昌帝君。明正德二年（1507年），倭寇入侵，夷为平地。清道光十八年（1838年），锦江富户欧阳捷重建。民国初，再度废塌。1990年，晋江县罗山乡梧安村旅外侨胞郭文梯独资重建。
（七）忠仁庙
座落于蚶江村后垵石经幢旁边。为宋时林氏族人所建，称“相公宫”，奉祀张巡、许远。元代，再奉关圣帝君，改名“忠仁庙”。清顺治十八年（1661年）迁界时遭毁。康熙二十二年（1683年），施琅收复台湾后，该庙重修。光绪年间（1875～1908年），住持前往南洋筹募巨资，重建东、西厅，扩建下落三大山门，中间筑一凉亭。
（八）龙显宫
位于蚶江村前垵，创建年代未详，供奉保生大帝吴夲。龙显宫香火旺盛，四时不绝。
台湾同胞也来宫行香，迎请香火回台奉祀。台湾鹿港官绅在该宫敬立一“蚶津保障”匾额。民国5年，乡中耆宿欧阳兆3璜鉴于龙显宫破旧，倡议重修。1988年，旅外侨胞陈天赐协同村民捐资扩建宫前戏台。
（九）斗美宫
座落于祥芝村东北角斗美澳。创建于清乾隆年间（1736～1795年），初建时为一小庙，奉祀池王爷，后再奉朱、李二王爷。道光庚子至甲辰年（1840～1844年），建成斗美宫，增祀温、康、许、吴、范、薛王爷。光绪二十七年（1901年），蔡和洲、蔡污目、柯玉珠、蔡扶等乡绅发起重修。历经近百年沧桑之后，行将圮塌。经海内外热心人士踊跃捐款，拆除旧庙，重建。1991年底竣工。
祥芝村渔民多祈求斗美宫三王爷庇佑。随着乡人出国和向台湾移民，对斗美宫三王爷信仰随之传播到东南亚及台湾等地。90年代，台湾有关庙宇多次组团前来该宫朝圣进香。
（十）其他道观
东埔灵安尊王庙，祀奉惠安青山王（又称灵安王）张悃。永宁文祠（又名鳌水书院），清乾隆二十八年（1763年）建；中奉徽国文公，东祀关圣帝君。容卿灵秀宫，祀奉玄天上帝。后花阎君公宫，祀奉阎罗王。钞坑双龙寺，80年代兴建；祀奉释迦牟尼和真人等多位神灵。朝天寺玉皇阁，80年代兴建；祀奉玉皇大帝、三世尊、各路真人。
二、教徒
石狮境内道教徒均为正一派，崇神鬼，尚符箓。道士未居观堂，亦无所谓修身养性，仅以画符念咒和诵经作功德为业，在民间“驱鬼降妖”，祈福禳灾做法事。道教徒多为世袭，道士在家设坛，父亡子继，世代相传。祥芝厝上村邱奕玉家族世袭道士8代。永宁西偏村龚诗树家族世袭道士7代。石狮宽仁街何明梯家族也世袭道士5代，其子何恭留去世前在石狮一代颇有名气。石狮道士有中尊和一般徒众之分（今立尊制度废除）。何明梯在世时为一名中尊；永宁西偏村龚丕打在世时是晋江3位名中尊之一。1997年，石狮市共有道士22名。
三、活动
道教与民俗结合，每于民间节日、迎神赛会或谒祖、丧葬时均开展祀典或诵经、引魂、超度等活动。
永宁虎岫寺每年正月初九“天公生”，有规模盛大的庙会活动。善男信女向玄天上帝献金叩拜，祈求万事如意。每年农历七月二十九日，该寺又有由观内女住持主持的“祈嗣妈生”活动，热闹非凡。石狮城隍圣诞，即每年五月二十八日“做生日”，更有一番盛况。庙前搭台公演大班戏。30年代，两次邀请沪剧团前来演出。善男信女焚香、祈祷、观戏，络绎不绝。
石狮城隍香火来自永宁城隍庙，经常举行谒祖活动。民国期间，谒祖活动频繁而隆盛，蜚声闽海，闻名东南亚各地。南洋各埠华侨经常返乡参与法事盛会。
中华人民共和国成立初期，破除迷信，道教活动不多。“文化大革命”中，道教活动停止。
80年代以来，由于积极提倡“婚事新办、丧事简办、喜事省办、神事不办”的社会主义文明新风尚，移风易俗，石狮境内道教活动以民间祭祖诵经、丧事引魂、亡灵超度“做功德”为主，未见其他盛大活动。
中华人民共和国成立初期，破除迷信，道教活动不多。“文化大革命”中，道教的神像、符箓、经书、法器和刻印工具，或被收缴焚毁，或被藏匿失踪；道观大部分改为他用，宗教活动停止。1979年开始，恢复宗教信仰自由政策。重建、扩建和修茸石狮城隍庙、永宁虎岫寺、蚶江龙显宫等道观，新建宝盖山朝天寺、钞坑村双龙寺，恢复道教活动。
一、道观
（一）虎岫寺
该寺位于永宁宝盖山麓，原名真武宫，祀北极玄天上帝。据清同治八年（1869年）《重修虎岫禅寺碑记》载，该寺肇自大唐贞观（627～649年）之世。南宋绍兴二十五年（1155年）增建“真圣石龛，护以石亭。明洪武二十四年（1391年）改称虎岫寺。嘉靖年间（1522～1566年），住持云静法师募款修葺，并3次云游京师，故嘉靖皇帝敕封该寺为“虎岫禅寺”。清乾隆、道光、咸丰、同治年间和民国22年，屡经热心人士捐资修葺、增建，寺庙规模日渐扩大。该寺在“文化大革命”中遭受严重破坏。1983年，经募款重修，增建山门、大雄宝殿等。
（二）永宁城隍庙
座落于南门与小东门之间。建于明洪武二十年（1387年），供奉城隍，敕封“忠佑侯”。初建时仅有后殿，清道光十五年（1835年）经各方善信捐款扩建，至道光二十三年竣工。迨后由于年久失修，风雨侵蚀，该庙破损严重。1990年，热心乡人捐资维修，庙宇格局为三进，除供奉城隍外，尚有天上圣母、城隍夫人、广泽尊王、七大巡及二十四司等。该庙是闽南地区一座规模较大、保存较完整的古庙。
永宁城隍先后分灵于石狮，晋江安海的青石、山仔、桥头万宝殿，陈埭的塘头、西滨，龙湖的石厦、西吴，青阳的莲屿，惠安的东园，崇武溪底，南安的水头郑厝及台湾等地，在闽南及台湾颇有影响。
（三）水西宫
位于凤里东村。建于隋大业十一年（615年），供奉阎罗王。历唐宋元明清，几经修葺。1960年，遭受火灾，几成废墟。1983年，经四方善信筹款修建顶落、中殿。1984年，重建拜亭。1988年，兴建前落，面貌焕然一新。
（四）石狮城隍庙
位于凤里宽仁境内。相传，明嘉靖四十一年（1562年），倭寇入侵，永宁城陷，一陈氏信士陪护城隍神像逃至石狮券内（即今宽仁），遂在磨内把城隍与土地公神位一起供奉。万历十二年（1584年），磨内蔡君讳献地兴建庙宇。有两进，前殿奉祀城隍，有正驾、副驾，后殿供七大巡。清乾隆四十三年（1778年）、同治元年（1862年）、光绪二十八年（1902年）、民国22年数次重修。1953年，被改为石狮文化站。1959年，文化站迁出，城隍庙复还原貌。
1989年，乡人组织“重建石狮城隍庙董事会”。在有关部门支持帮助下，旅外侨、港、澳、台同胞及国内信众慷慨捐资，于1990年兴工重建，改全庙为一进，西侧附一开山殿堂，保持明清古建筑风貌。金碧辉煌，巍峨壮观。
（五）应山宫
位于石狮城庙右侧。建于明嘉靖四十四年（1565年）。供奉永宁鹰山宫东斗大娘妈。清嘉庆及民国年间，数次修葺。1984年，再次重修。
（六）东岳庙
位于蚶江石湖港东北金钗山，离石湖塔150米左右。徐程勒建于唐代。庙中供奉东岳大帝，左为观音大士，右为文昌帝君。明正德二年（1507年），倭寇入侵，夷为平地。清道光十八年（1838年），锦江富户欧阳捷重建。民国初，再度废塌。1990年，晋江县罗山乡梧安村旅外侨胞郭文梯独资重建。
（七）忠仁庙
座落于蚶江村后垵石经幢旁边。为宋时林氏族人所建，称“相公宫”，奉祀张巡、许远。元代，再奉关圣帝君，改名“忠仁庙”。清顺治十八年（1661年）迁界时遭毁。康熙二十二年（1683年），施琅收复台湾后，该庙重修。光绪年间（1875～1908年），住持前往南洋筹募巨资，重建东、西厅，扩建下落三大山门，中间筑一凉亭。
（八）龙显宫
位于蚶江村前垵，创建年代未详，供奉保生大帝吴夲。龙显宫香火旺盛，四时不绝。
台湾同胞也来宫行香，迎请香火回台奉祀。台湾鹿港官绅在该宫敬立一“蚶津保障”匾额。民国5年，乡中耆宿欧阳兆3璜鉴于龙显宫破旧，倡议重修。1988年，旅外侨胞陈天赐协同村民捐资扩建宫前戏台。
（九）斗美宫
座落于祥芝村东北角斗美澳。创建于清乾隆年间（1736～1795年），初建时为一小庙，奉祀池王爷，后再奉朱、李二王爷。道光庚子至甲辰年（1840～1844年），建成斗美宫，增祀温、康、许、吴、范、薛王爷。光绪二十七年（1901年），蔡和洲、蔡污目、柯玉珠、蔡扶等乡绅发起重修。历经近百年沧桑之后，行将圮塌。经海内外热心人士踊跃捐款，拆除旧庙，重建。1991年底竣工。
祥芝村渔民多祈求斗美宫三王爷庇佑。随着乡人出国和向台湾移民，对斗美宫三王爷信仰随之传播到东南亚及台湾等地。90年代，台湾有关庙宇多次组团前来该宫朝圣进香。
（十）其他道观
东埔灵安尊王庙，祀奉惠安青山王（又称灵安王）张悃。永宁文祠（又名鳌水书院），清乾隆二十八年（1763年）建；中奉徽国文公，东祀关圣帝君。容卿灵秀宫，祀奉玄天上帝。后花阎君公宫，祀奉阎罗王。钞坑双龙寺，80年代兴建；祀奉释迦牟尼和真人等多位神灵。朝天寺玉皇阁，80年代兴建；祀奉玉皇大帝、三世尊、各路真人。
二、教徒
石狮境内道教徒均为正一派，崇神鬼，尚符箓。道士未居观堂，亦无所谓修身养性，仅以画符念咒和诵经作功德为业，在民间“驱鬼降妖”，祈福禳灾做法事。道教徒多为世袭，道士在家设坛，父亡子继，世代相传。祥芝厝上村邱奕玉家族世袭道士8代。永宁西偏村龚诗树家族世袭道士7代。石狮宽仁街何明梯家族也世袭道士5代，其子何恭留去世前在石狮一代颇有名气。石狮道士有中尊和一般徒众之分（今立尊制度废除）。何明梯在世时为一名中尊；永宁西偏村龚丕打在世时是晋江3位名中尊之一。1997年，石狮市共有道士22名。
三、活动
道教与民俗结合，每于民间节日、迎神赛会或谒祖、丧葬时均开展祀典或诵经、引魂、超度等活动。
永宁虎岫寺每年正月初九“天公生”，有规模盛大的庙会活动。善男信女向玄天上帝献金叩拜，祈求万事如意。每年农历七月二十九日，该寺又有由观内女住持主持的“祈嗣妈生”活动，热闹非凡。石狮城隍圣诞，即每年五月二十八日“做生日”，更有一番盛况。庙前搭台公演大班戏。30年代，两次邀请沪剧团前来演出。善男信女焚香、祈祷、观戏，络绎不绝。
石狮城隍香火来自永宁城隍庙，经常举行谒祖活动。民国期间，谒祖活动频繁而隆盛，蜚声闽海，闻名东南亚各地。南洋各埠华侨经常返乡参与法事盛会。
中华人民共和国成立初期，破除迷信，道教活动不多。“文化大革命”中，道教活动停止。
80年代以来，由于积极提倡“婚事新办、丧事简办、喜事省办、神事不办”的社会主义文明新风尚，移风易俗，石狮境内道教活动以民间祭祖诵经、丧事引魂、亡灵超度“做功德”为主，未见其他盛大活动。
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