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第一节 道教
  道教于隋代传入石狮境内。大业十一年（615年）在东村建造水西宫，祀奉阎罗王。盛唐贞观之治，泉南一带的经济、文化迅速发展，大批道观应时而建。永宁、蚶江先后兴建真武宫、东岳庙。宋代，石狮出现一些道术精深道士。隐居金鞍山（即双髻山）的赵永嘉精研道术，闻能唤虎守室。此后，道教在传播中与儒、释相互融合，道观与佛寺逐渐合一。虎岫寺祀奉的玄天上帝、如来佛祖、地府阎君、千手观音、十八罗汉、孔夫子、关夫子等神像济济一堂，安然相处。与此同时，道巫结合，道释相杂，道教与民俗掺杂一起，在民间又派生“王爷”、“代巡”、“夫人妈”、“土地公”、“境王爷”、“境王妈”等众多杂神。清末和民国初期，由于新文化的影响和外来宗教（基督教）的传入，部分群众传统思想观念发生变化。20～30年代，出现破除迷信活动，道观被毁，道士改行。抗日战争期间，侨汇断绝，农村经济萧条，石狮一带做法事、供香火者稀少。
  中华人民共和国成立初期，破除迷信，道教活动不多。“文化大革命”中，道教的神像、符箓、经书、法器和刻印工具，或被收缴焚毁，或被藏匿失踪；道观大部分改为他用，宗教活动停止。1979年开始，恢复宗教信仰自由政策。重建、扩建和修茸石狮城隍庙、永宁虎岫寺、蚶江龙显宫等道观，新建宝盖山朝天寺、钞坑村双龙寺，恢复道教活动。
  一、道观
  （一）虎岫寺
  该寺位于永宁宝盖山麓，原名真武宫，祀北极玄天上帝。据清同治八年（1869年）《重修虎岫禅寺碑记》载，该寺肇自大唐贞观（627～649年）之世。南宋绍兴二十五年（1155年）增建“真圣石龛，护以石亭。明洪武二十四年（1391年）改称虎岫寺。嘉靖年间（1522～1566年），住持云静法师募款修葺，并3次云游京师，故嘉靖皇帝敕封该寺为“虎岫禅寺”。清乾隆、道光、咸丰、同治年间和民国22年，屡经热心人士捐资修葺、增建，寺庙规模日渐扩大。该寺在“文化大革命”中遭受严重破坏。1983年，经募款重修，增建山门、大雄宝殿等。
  （二）永宁城隍庙
  座落于南门与小东门之间。建于明洪武二十年（1387年），供奉城隍，敕封“忠佑侯”。初建时仅有后殿，清道光十五年（1835年）经各方善信捐款扩建，至道光二十三年竣工。迨后由于年久失修，风雨侵蚀，该庙破损严重。1990年，热心乡人捐资维修，庙宇格局为三进，除供奉城隍外，尚有天上圣母、城隍夫人、广泽尊王、七大巡及二十四司等。该庙是闽南地区一座规模较大、保存较完整的古庙。
  永宁城隍先后分灵于石狮，晋江安海的青石、山仔、桥头万宝殿，陈埭的塘头、西滨，龙湖的石厦、西吴，青阳的莲屿，惠安的东园，崇武溪底，南安的水头郑厝及台湾等地，在闽南及台湾颇有影响。
  （三）水西宫
  位于凤里东村。建于隋大业十一年（615年），供奉阎罗王。历唐宋元明清，几经修葺。1960年，遭受火灾，几成废墟。1983年，经四方善信筹款修建顶落、中殿。1984年，重建拜亭。1988年，兴建前落，面貌焕然一新。
  （四）石狮城隍庙
  位于凤里宽仁境内。相传，明嘉靖四十一年（1562年），倭寇入侵，永宁城陷，一陈氏信士陪护城隍神像逃至石狮券内（即今宽仁），遂在磨内把城隍与土地公神位一起供奉。万历十二年（1584年），磨内蔡君讳献地兴建庙宇。有两进，前殿奉祀城隍，有正驾、副驾，后殿供七大巡。清乾隆四十三年（1778年）、同治元年（1862年）、光绪二十八年（1902年）、民国22年数次重修。1953年，被改为石狮文化站。1959年，文化站迁出，城隍庙复还原貌。
  1989年，乡人组织“重建石狮城隍庙董事会”。在有关部门支持帮助下，旅外侨、港、澳、台同胞及国内信众慷慨捐资，于1990年兴工重建，改全庙为一进，西侧附一开山殿堂，保持明清古建筑风貌。金碧辉煌，巍峨壮观。
  （五）应山宫
  位于石狮城庙右侧。建于明嘉靖四十四年（1565年）。供奉永宁鹰山宫东斗大娘妈。清嘉庆及民国年间，数次修葺。1984年，再次重修。
  （六）东岳庙
  位于蚶江石湖港东北金钗山，离石湖塔150米左右。徐程勒建于唐代。庙中供奉东岳大帝，左为观音大士，右为文昌帝君。明正德二年（1507年），倭寇入侵，夷为平地。清道光十八年（1838年），锦江富户欧阳捷重建。民国初，再度废塌。1990年，晋江县罗山乡梧安村旅外侨胞郭文梯独资重建。
  （七）忠仁庙
  座落于蚶江村后垵石经幢旁边。为宋时林氏族人所建，称“相公宫”，奉祀张巡、许远。元代，再奉关圣帝君，改名“忠仁庙”。清顺治十八年（1661年）迁界时遭毁。康熙二十二年（1683年），施琅收复台湾后，该庙重修。光绪年间（1875～1908年），住持前往南洋筹募巨资，重建东、西厅，扩建下落三大山门，中间筑一凉亭。
  （八）龙显宫
  位于蚶江村前垵，创建年代未详，供奉保生大帝吴夲。龙显宫香火旺盛，四时不绝。
  台湾同胞也来宫行香，迎请香火回台奉祀。台湾鹿港官绅在该宫敬立一“蚶津保障”匾额。民国5年，乡中耆宿欧阳兆3璜鉴于龙显宫破旧，倡议重修。1988年，旅外侨胞陈天赐协同村民捐资扩建宫前戏台。
  （九）斗美宫
  座落于祥芝村东北角斗美澳。创建于清乾隆年间（1736～1795年），初建时为一小庙，奉祀池王爷，后再奉朱、李二王爷。道光庚子至甲辰年（1840～1844年），建成斗美宫，增祀温、康、许、吴、范、薛王爷。光绪二十七年（1901年），蔡和洲、蔡污目、柯玉珠、蔡扶等乡绅发起重修。历经近百年沧桑之后，行将圮塌。经海内外热心人士踊跃捐款，拆除旧庙，重建。1991年底竣工。
  祥芝村渔民多祈求斗美宫三王爷庇佑。随着乡人出国和向台湾移民，对斗美宫三王爷信仰随之传播到东南亚及台湾等地。90年代，台湾有关庙宇多次组团前来该宫朝圣进香。
  （十）其他道观
  东埔灵安尊王庙，祀奉惠安青山王（又称灵安王）张悃。永宁文祠（又名鳌水书院），清乾隆二十八年（1763年）建；中奉徽国文公，东祀关圣帝君。容卿灵秀宫，祀奉玄天上帝。后花阎君公宫，祀奉阎罗王。钞坑双龙寺，80年代兴建；祀奉释迦牟尼和真人等多位神灵。朝天寺玉皇阁，80年代兴建；祀奉玉皇大帝、三世尊、各路真人。
  二、教徒
  石狮境内道教徒均为正一派，崇神鬼，尚符箓。道士未居观堂，亦无所谓修身养性，仅以画符念咒和诵经作功德为业，在民间“驱鬼降妖”，祈福禳灾做法事。道教徒多为世袭，道士在家设坛，父亡子继，世代相传。祥芝厝上村邱奕玉家族世袭道士8代。永宁西偏村龚诗树家族世袭道士7代。石狮宽仁街何明梯家族也世袭道士5代，其子何恭留去世前在石狮一代颇有名气。石狮道士有中尊和一般徒众之分（今立尊制度废除）。何明梯在世时为一名中尊；永宁西偏村龚丕打在世时是晋江3位名中尊之一。1997年，石狮市共有道士22名。
  三、活动
  道教与民俗结合，每于民间节日、迎神赛会或谒祖、丧葬时均开展祀典或诵经、引魂、超度等活动。
  永宁虎岫寺每年正月初九“天公生”，有规模盛大的庙会活动。善男信女向玄天上帝献金叩拜，祈求万事如意。每年农历七月二十九日，该寺又有由观内女住持主持的“祈嗣妈生”活动，热闹非凡。石狮城隍圣诞，即每年五月二十八日“做生日”，更有一番盛况。庙前搭台公演大班戏。30年代，两次邀请沪剧团前来演出。善男信女焚香、祈祷、观戏，络绎不绝。
  石狮城隍香火来自永宁城隍庙，经常举行谒祖活动。民国期间，谒祖活动频繁而隆盛，蜚声闽海，闻名东南亚各地。南洋各埠华侨经常返乡参与法事盛会。
  中华人民共和国成立初期，破除迷信，道教活动不多。“文化大革命”中，道教活动停止。
  80年代以来，由于积极提倡“婚事新办、丧事简办、喜事省办、神事不办”的社会主义文明新风尚，移风易俗，石狮境内道教活动以民间祭祖诵经、丧事引魂、亡灵超度“做功德”为主，未见其他盛大活动。
  第二节 佛教
  佛教传入石狮境内始于隋代。大业三年（607年），建“观音庵”，为石狮首座佛教道场。其后，建中亭寺、金沙寺、栖真寺、镇安寺。五代，王审知治闽，崇尚佛教。后梁开平二年（908年），重建栖真寺。宋代，佛教宗风尤盛，在佛学与儒家争论的同时，不同宗派的学说相互融合，渐趋统一。佛教成为满足人们“有求必应”现世利益的精神寄托，与民间的杂神信仰相混合而逐渐世俗化。民间神庙被改造成佛寺，祀奉观音菩萨及三世尊；小庙、庵堂，佛与杂神并祀。石狮除改建道观虎岫寺外，还先后建龙隐寺、慈济寺、本觉寺。明末清初，由于“倭患”和“迁界”，龙兴寺被毁。清末和民国初期，石狮寺僧收度女众带发出家弟子，称“菜姑”。20～30年代，石狮各地破除迷信，佛教活动受到影响。凤里庵前的观音亭和部分建筑物被拆除。尔后，旅菲华侨捐资重修凤里庵，增建寺前排楼。
  中华人民共和国成立后，宗教信仰自由。1958年，受“左”的影响，部分寺僧、菜姑还俗，参加生产劳动。“文化大革命”中，寺庙被毁或被占用，法器被收缴或捣毁，寺僧和菜姑被赶出寺门。
  1979年，落实宗教政策。重修“文化大革命”中被毁损的凤里庵、虎岫寺、金相院以及金沙庵、慎诚寺、碧云寺等寺庙。兴建双龙寺、清净寺。归还沦为公产的慎诚寺。“大跃进”和“文化大革命”中被还俗、驱赶的僧人、菜姑陆续回到寺庙住持。
  1991年4月，石狮市佛教协会成立。1997年，全市佛教寺院有29座，其中开放金沙庵、慎诚寺、碧云寺3座。信仰佛教人数达数万之多，其中正式受佛教皈依三宝信徒有1000多人，统一归石狮市佛教协会管理。
  一、寺院
  （一）凤里庵
  位于石狮北郊凤仪街与馆顶街交接处。始建于隋大业三年（607年），庵前雕有一对石狮子，供奉观音菩萨，取名“观音庵”。唐开元六年（718年），驿道（俗称“官路”）从观音庵前经过，为便于过往行人小憩，又在庵前建一石亭，称“观音亭”（也称“石狮亭”）。明洪武十五年（1382年），洪武帝敕封“观音庵”为“凤里庵”。民国22年，石狮成为经商集镇，为扩建街道，拆除凤里庵前的石亭及部分建筑物。翌年，颜妹娘、郭阿英前往菲律宾等地募资修葺，又在庵前建造排楼。
  “文化大革命”开始后，凤里庵庵堂被占用。庵里的文物、佛像、雕塑全部被毁，庵前的石狮子、莲花臼也被丢弃。1983年，凤里庵由村民重新整修，石狮子也被迎回原处。1987年，用镀锌铁板建造高大壮观的观音亭。几经广大善男信女及爱国侨胞、热心人士的大力捐资修葺，凤里庵面貌焕然一新。
  （二）金沙庵
  位于湖滨街道新湖村内。始建于隋代。明清两代，屡经修葺。民国初期，延请泉州承天寺妙智法师卓锡兹庵，一时香火鼎盛。后因年久失修，梁栋腐蚀，佛像斑剥。1985年，由海内外善信捐资修复。除鼎新大雄宝殿和前殿外，又新建观音阁，塑十八手观音佛像，并在庵前开凿一口放生池。1997年，有住持菜姑1人。
  （三）金相院
  位于灵秀镇容卿村灵秀山。始建于隋代。后梁开平二年（908年），僧如默重建，因有空兰奇香之异，故命名“空相院”。明永乐年间（1403～1424年），僧惠焰重建，有大殿、天王殿、接引殿等，易名“金相院”。“文化大革命”中，寺院被毁。1984年，重新修建。1997年，有住寺僧2人、菜姑1人。
  （四）慎诚寺
  位于凤里街道新华街。清光绪年间（1875～1908年），由玉湖乡菜友老四叔捐资兴建。初建时只有3间平房，后经募捐建造大雄宝殿，初名“慎诚堂”。由大仑乡优婆夷施究姑住持。民国33年，究姑死后，由新华优婆夷蔡时姑住持。1960年，增建圆满阁。蔡时姑死后，慎诚堂因无人接持而沦为公产。1988年，该堂归还给佛教信徒管理，1992年4月，改称慎诚寺。1993年，全寺重修，寺貌焕然一新。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初为该寺题匾，悬挂殿前。1997年，有住持比丘尼6人、菜姑9人。
  （五》泰亨庙
  位于灵秀镇钞坑村。建于清光绪六年（1880年）。元镇法师住持此庙，香火旺盛。历经岁月沧桑，庙宇坍塌荒废。1988年，由海外华侨及当地善信资捐重建，1989年竣工，庙宇宏伟壮观。1997年，有住寺菜姑2人。
  （六）碧云寺
  位于蚶江镇溪前村院内。始建于南宋年间（1127～1279年），初为紫云堂。清光绪十六年（1890年）重修。后经再修，易名碧云寺。1954年，住持清意姑主持修葺。“文化大革命”中，该寺被破坏，菜姑被赶出寺门。1979年，清意姑再次住持重修。1997年，有住寺菜姑6人。
  （七）圆通庵
  位于宝盖镇杆头村村北公路边。始建于明天启年间（1621～1627年），供奉释迦牟尼和观音菩萨。此后有高僧住持，香火旺盛。清光绪七年（1881年）、宣统三年（1911年）和民国10年3次大修。1989年，杆头村的侨、港、台胞及乡里善信捐资重建。1997年，有住持和尚1人。
  （八）梅福庵
  位于永宁小街西门外。清光绪六年（1880年），普陀山僧人善修迎奉观音佛像一尊下山来闽。经过一番周折和选择，认定永宁“背五虎而面金狮，襟东海而挹西紫”，山水钟灵，决意在此创建佛寺，供奉观音菩萨。善修和乡贤蔡恢扬先后南渡菲律宾发动募捐，得到旅外侨胞和当地善信的大力支持。光绪十一年正月初六动工兴建寺庙，光绪十五年竣工，建有大雄宝殿、土地宫和戏台。供奉观音“佛祖”，并塑佛像28尊，命名为“梅福庵”。从此，南海观音神驻永宁，梅福春风长拂鳌城。1997年，有住庵菜姑2人。
  （九）朝天寺
  位于永宁西偏村。始建于1980年，寺庙规模宏大，雄伟壮观。大雄宝殿供奉三宝佛，中殿供奉仙祖，连接拜亭和两旁寝室、客堂、斋堂；后殿供奉观音菩萨，接连东西二轩。前门为天王殿，供奉如来佛、韦驮天尊菩萨、四大天王；后建玉皇阁楼、上帝殿、帝爷庙，是石狮境内新建的规模最大的一座佛教道场、旅游胜地。1997年，有住寺僧2人、菜姑4人。
  （十）其他寺院
  中亭寺，建于隋代，1997年有住寺菜姑1人。镇安寺，建于隋末唐初。虎1岫寺，建于唐贞观年间（627～649年）。慈济寺，建于北宋，1997年有住寺僧1人。龙兴寺，建于南宋。本觉堂，建于宋代，1997年有住寺菜姑1人。龙隐寺，建于宋代，1997年有住寺菜姑1人。龙津寺，建于元代。西竺岩，建于明代。琼林寺，建于清初，1997年有住寺菜姑1人。寿宁寺，建于乾隆三十年（1765年）。象峰寺，建于乾隆五十一年，1997年有住寺僧1人。慈音寺，建于嘉庆八年（1803年），1997年有住寺菜姑1人。普门寺，建于光绪十年（1884年）。东福寺，建于光绪年间（1875～1908年），1997年有住寺菜姑1人。灵秀寺，始建年代不详。清净寺，建于1981年，1997年有住寺尼姑2人。双龙寺，建于1986年，1997年有住寺僧1人。五台庵，建于1989年，1997年有住寺菜姑1人。水门寺，建于1993年。
  二、佛教信徒
  佛教信徒在加入佛教时，均须先授入教仪式“三皈依”，发愿皈依三宝（佛、法、僧）。受过“三皈依”的教徒，雅称男居士为“优婆塞”，女居士为“优婆夷”，并发给“皈依证”为凭。凡自愿出家者，须在三宝佛前举行出家剃度仪式，由师父（寺僧）给予落发除须，赐给法号，持素食，住在寺庙修持。男称和尚，女称尼姑。出家女子，则拜寺僧为师，受“三皈五戒”或“菩萨戒”，也可带发出家住寺，独身修持，参与世俗佛事活动。出家人须依法规受持“十戒”或“具足戒”，且每月初一、十五集中“诵戒”，意为“自我反省”。出家后受过“具足戒”的，男称“比丘”，女称“比丘尼”。
  寺僧的生活来源有的靠卖香烛、供果，卜签，或施主斋供香资；有的参加民间佛事活动以增加寺庙的收入；有的靠寺田自耕自食。20年代，金相院僧转博率众开荒辟田，造林种竹，栽花制药，寺院一时昌盛。
  50年代初期，石狮境内佛教信徒有数千人。1958年，部分寺僧、菜姑还俗，参加生产劳动。“文化大革命”中，寺僧、菜姑被赶出寺门。1979年开始，被还俗、驱赶的寺僧、菜姑陆续回寺庙住持。1980年后，规定信徒出家须年满18岁，出家后允许还俗。佛教徒死后，遗体进行火化。1997年，石狮市佛教信徒达数万人，正式受佛教皈依三宝信徒有1000多人。
  三、活动
  寺庙僧、尼，佛教居士信众每月一日或二日的念佛期日，集中一起念佛、绕佛诵经或听法师讲经等。每年举行三大节日（“佛诞节”、“观音圣诞”、“盂兰盆会”）和各佛菩萨的圣诞日纪念活动。经常举行念消灾（祈求消灾赐福、增福寿保平安、去恶从善）、放焰口、普度等活动。每年组织信众举行1～2次祈求世界和平、人民安乐的拜万佛法会，或举行拜《地藏忏》法会，超度孤魂等功德法会。佛教宣扬“一切生灵皆有情”，经常组织信众开展“放生护生”活动。为发扬“慈悲为本，济利群生”的佛教传统，经常组织信众开展赈灾，施药、助学等社会活动。石狮市佛教协会自1991年5月以来，向希望工程捐资5万元；向贫困地区、贫困户捐资11.23万元；向省内外受灾地区捐资7.54万元，捐献衣服1500多件；为修路造桥捐资34.4万元；其他捐赠9.55万元。用于护生放生款3万多元。1996年7月，石狮市佛教慈善基金会成立后，组织信众继续开展弘法、济贫、助学、义诊等善举。
  第三节 基督教
  石狮境内基督教属新教，于清同治四年（1865年）由安海传入祥芝。光绪六年（1880年），在前山建礼拜堂。光绪十年，深沪支会迁址永宁，安海牧师、祥芝传道到永宁布道。光绪十五年，安海传道到石狮大舍街设立宣道堂。光绪十七年，成立祥芝堂会。光绪十八年，祥芝堂会在蚶江建立支会。民国6年（1917年），成立石狮堂会。民国23年，成立基督徒聚会处。民国30年，永宁堂会设立西岑支会。民国35年，石狮堂会设立玉浦（龟湖）支会。
  中华人民共和国成立后，石狮境内基督教会开展“自治、自养、自传”的“三自”革新运动。
  “文化大革命”开始后，教堂被占用，教会停止活动。1973年开始，各地相继出现三五人的家庭聚会，由信徒及部分原教牧人员主持。
  1979年，落实宗教政策，恢复宗教活动。1981年后，中共福建省委、晋江地委先后批准开放石狮、祥芝、永宁、蚶江、厝上、新源坑6个教堂。1990年6月，分别成立石狮市基督教三自爱国运动委员会和石狮市基督教协会。1997年，全市有教徒960人，慕道友3880人，分别属中华基督教会、基督徒聚会处和基督复临安息日会3个教派。
  一、堂会
  （一）石狮堂会
  石狮堂会位于石狮市区新华路。光绪十五年（1889年），安海基督教传道吕古虔到石狮布道。光绪二十八年，石狮与永宁联合成立永石堂会。民国6年，石狮堂会正式成立，聘许锡慧为牧师，民国25年，扩建礼拜堂，民国38年，兴建钟楼。
  “文化大革命”开始后，教堂被占作他用，圣经和属灵书刊被烧毁，教牧人员被迫离开教会，宗教活动停止。
  1981年，石狮教堂成为晋江县首批开放的6所教堂之一，原占用石狮教堂的8个单位全部迁出，经修缮后恢复原貌。1982年4月10日，举行复堂典礼。1989年，经民主选举，选出21位执事，组成长执会。1997年，石狮堂会有教徒350人，慕道友1300多人。
  （二）祥芝堂会
  祥芝位于石狮市东面滨海，是基督教传入石狮境内最早之地。清同治四年（1865年），安海郑爽等人到祥芝布道。为方便信徒礼拜，以后斗美一个渔隅砸里为聚会所，安海教会派郑爽、吕古虔、吕逢时等人相继到祥芝主持讲道。后迁设讲堂于祥芝前山村，安海教会纳祥芝为支会。光绪六年（1880年），祥芝支会在前山村建成石狮境内第一座礼拜堂。光绪十七年，成立祥芝堂会，聘陈名标为牧师。民国21年，祥芝堂会合并于永宁，成立永祥堂会。民国31年，恢复祥芝堂会。民国36年，前山礼拜堂翻建。民国38年，泉州区会派员主持前山礼拜堂重修落成典礼，并按立蔡幸福为牧师。
  1958年起，祥芝堂会停止聚会，合并于石狮堂会。“文化大革命”开始后，石狮堂会也被迫停止活动。
  1983年，祥芝教堂成为晋江县第二批开放的6所教堂之一。1995年，祥芝堂会在祥渔村兴建新教堂，1997年10月25日落成启用。1997年，祥芝堂会有教徒150人，慕道友850人。
  （三）永宁堂会
  永宁是一个海滨防卫重镇。光绪四年（1878年），厦门教会长老兼传道徐天锡到永宁开设医馆，一边行医、一边传道。光绪十年，由安海堂会陈甘泉牧师、祥芝支会传道吕逢时等人到永宁传道。光绪十七年，永宁与石狮、祥芝联合成立祥芝堂会。光绪二十八年，永宁与石狮联合，设立永石堂会。民国6年，恢复永宁堂会。民国30年，永宁堂会在西岑建立支会，首任传道何和平。
  1950年，按立孙迪生为永宁堂会牧师。1958年，教堂裁并，永宁堂会停止聚会。
  1983年，永宁教堂成为晋江县第二批开放的6所教堂之一。1988年，选出11人为执事，组成执事会。1997年，永宁堂会有教徒140人，慕道友500人。
  （四）蚶江堂会
  蚶江位于石狮市区东北部。光绪十八年（1892年），祥芝堂会在蚶江建立支会，聘张金印为传道。租用前垵杨东荣民房为聚会场所。民国15年，建成可容纳180人的礼拜堂。民国30年，蚶江堂会设立莲塘支会。
  1958年，蚶江堂会停止活动，礼拜堂和教会创办的培正小学被占作他用。
  1983年，蚶江教堂成为晋江县第二批开放的6所教堂之一。1988年，在圣堂修复基础上翻建双层礼拜堂、四层钟楼和三层附属楼房。1992年，设立长执会机构。1997年，蚶江堂会有教徒110人，慕道友550人。
  （五）厝上堂会
  厝上位于祥芝南边，昔名锦尚村。宣统元年（1909年），祥芝堂会牧师带领长执到该村布道，后在北塘厝隘门脚设聚会点，每主日由祥芝堂会派人主持讲道。民国10年，设立祥芝堂会锦尚支会，经费自筹，缺数由祥芝、永宁二堂会共同补助。20年代后期，因祥芝堂会教务不振，锦尚支会归永宁堂会管理。民国29年，锦尚支会建礼拜堂，聘施天侨为传道。1958年起，锦尚支会停止聚会，教堂被占用。
  1979年，落实宗教政策后，归还厝上礼拜堂。1985年，施天侨传道被按立为牧师。1986年12月，厝上堂会成为晋江县第三批开放的7所教堂之一。1994年7月1日，动工兴建新礼拜堂，1995年8月1日竣工。1997年，厝上堂会有教徒110人，慕道友500人。
  （六）新源坑堂会
  民国23年，蔡志崇等3人成立基督徒聚会处，以女教徒蔡秀玉家为会所进行聚会。民国26年，蔡振德等人脱离中华基督教会，组建石狮基督徒聚会处，会址设在陈元生诊所。1950年，有教徒18人；1956年，信徒增至170人。1958年，停止聚会。1987年，落实宗教政策，偿还教会2万元，教徒暂租旧教室聚会。1992年，旅外教友施天珍在新源坑购买2间三层楼房作为聚会场所。1994年，新源坑教堂成为石狮已开放的6所教堂之一。1997年，有教徒100人，慕道友150人。
  二、教徒
  基督教徒入教须举行入教仪式——洗礼，一般由牧师主持。洗礼分为“注水礼”和“浸礼”两种。中华基督教会一般用“注水礼”，基督徒聚会处用“浸礼”。基督教的教规有“十诫”等，教徒均须遵守。基督教徒在“主日”须举行礼拜，在教堂中由牧师或传道主礼，内容包括祈祷、读经、吟诗、讲道等。中华基督教会教徒有牧师、长老、执事、传道和一般教徒之分。基督徒聚会处不设带职称的神职人员，主持教会负责人称“负责兄弟”，男女信徒之间互称“兄弟”、“姐妹”。
  中华人民共和国成立后，吴耀宗等基督教徒参加“三自革新”签名活动。1953年，石狮堂会张其南牧师被选为晋江县“三自”筹委会主席。1956年，石狮堂会212名教徒中，有蔡国雄等8人参加解放军；施淑琼等5人当选为各级人民代表；黄荷良等7人当选为妇女代表；林秀玲等5人当选为华侨代表；蔡兴柄等12人当上基层于部；张其南等8人被聘为民校教师；蔡美英被评为民师模范。基督教徒柯婉珍重视子女的教育培养，其次子曾华鹏成为江苏扬州师院教授、第七届全国人大代表；其次女曾惠华成为泉州市儿童医院儿科副主任医师、泉州市政协副主席。1956年，石狮境内有基督教徒584人，慕道友815人。1985年，有教徒502人，慕道友2980人。1997年，全市有基督教徒960人，慕道友近3880人。
  三、活动
  （一）开展反帝爱国活动
  中华人民共和国成立后，石狮教会中断与外国教会的联系。1950年11月，晋江县基督教徒在石狮堂会集会成立县“三自”革新筹委会。石狮境内各教堂发动广大信徒积极投入“抗美援朝、保家卫国”运动，参予捐献飞机、大炮。其中石狮堂会捐献人民币864.4元。1951年6月，石狮区第二届抗美援朝会议在石狮礼拜堂召开，有200多名信徒参加当地抗美援朝示威游行。
  （二）创办学校、诊所
  光绪二十六年（1900年），石狮堂会创办塾学。宣统元年（1909年），创办毓龄小学（今石狮市实验小学之前身）。初时只收教会信徒子女入学，后向社会招生。蚶江支会传道兼长老万守信到赤湖村布道时，该村青年寡妇吴耶娟携孤儿前来求援。蚶江支会即鼎力予以扶助，送耶娟进泉州妇学学习，送其儿子入学并津贴生活费（其子谢玉铭于民国15年获得美国哥伦比亚大学物理博士学位，回祖国后成为著名的物理学家。谢玉铭的女儿谢希德于50年代获美国麻省理工学院物理博士学位，1983年和1988年，分别任复旦大学校长和上海市政协主席等职）。
  宣统三年（1911年），基督教徒杜宗景夫妇在石狮开设药房，施医施药、帮扶贫残，并首先采用西法接生。永宁周永年、周永渊和石狮陈元生等名医也先后开办医诊所。
  清末和民国初期，石狮境内教会在创办学校和开设诊所的同时，还积极参加早期的民校扫盲和移风易俗工作，注重教人育人之道。当时倡导妇女“放脚”、女孩不再缠脚，多数基督教徒家庭首先实行。许多热心信徒发起组织“风俗改良会”，废除封建迷信、铺张浪费等陋习。教会信徒注意与乡人融洽相处，从不介入封建械斗。
  民国2年，蚶江堂会开设笃初小学，率先采用五年制新课本。民国3年，永宁堂会开办育元小学，面向社会招生，还兼办妇学。民国11年，兴建育元校舍。民国15年，兴办培正小学和培正女校，并增建3间教室与原有校舍相连，成为男女兼收的完全小学。民国22年，教会信徒又创办育真小学。
  30年代初，基督教徒柯婉珍在石狮开设诊所。民国35年，基督教徒王庆祥携眷回到永宁开业行医。50年代初，晋南一带鼠疫肆虐，王夫妇2人不顾个人安危，积极除疫灭病，抢救人民生命。王庆祥多次当选为晋江县人大代表和县政协常委。
  （三）热心公益事业
  石狮建市后，基督教徒为修桥造路、支援灾区和贫困地区、关心儿童的成长和扶助残疾人等社会福利事业尽力，1988～1997年，全市基督教徒为扶贫、助学、修桥造路等公益事业捐资300多万元。