福建省图书馆

武术（又称国术）是福建主要的民间传统体育项目。春秋战国之后，随着中原铜戈、铜矛、青铜剑和铁大刀、铁剑等兵器的出现和流传，推进了福建武术的发展。
  唐设武举，宋立武学，福建民间练拳习武之风亦渐盛行。宋端拱二年（989）连城县南田村（今隔田村）黄九四郎到河南登封少室山少林寺拜师学艺。淳化三年（992），他学成返乡，在桑梓收徒传技。以后，继承和发展少林拳的“连城拳”流传于闽西、北一带。
  明朝，福建武术活动十分活跃。著名武术家、抗倭名将俞大猷（晋江县人），精通剑术、棍术，所著《剑经》一书，被戚继光赞为“短兵长用法，千古奇秘”。力主习拳御侮的戚继光（山东蓬莱人），多次率军入闽抗倭，激励了八闽儿女的尚武精神。
  清朝，福建民间拳馆林立，练拳学艺者甚多。主要拳种有：“地术犬法”、“五祖拳”、“永春白鹤拳”、“福州鹤拳”、“龙尊拳”、“虎尊拳”、“太祖拳”等。清乾隆末年，连城县洋地村巫必达（1751～1812）到湖南株洲、湘潭一带传授“巫家拳”。现该拳种拳械套路已由湖南省体委整理成《连城巫家拳》一书。明清两朝，福建参加武考的生员较多，据《福建通志》第55、57册记载，就有武进士433人，武举人4466人。据《漳州府志》记载，清乾隆二十五年（1760），平和县的李威光考中武状元，清乾隆四十六年（1781），平和县的黄国梁考中武榜眼。
  民国时期，有关部门多次组织武术竞技活动。民国17年（1928）10月，第1届国术考试（简称国考）在南京公共体育场举行。福建永春白鹤拳师潘世枫等10人参试，成绩全部及格并参加了表演赛和擂台赛。70高龄的潘世枫获老年组国术第1名，得“国术超群”横匾；林宝山参加擂台赛获“武士”称号，得“国术俊逸”横匾。民国18年（1929）11月，全国首届国术游艺大会在杭州举行，福建施一峰等6人参加（施兼大会监察委员），施在大会上表演了“地盘拳”，获得好评。民国21年（1932），福建省于福州公共体育场举办第1次国术表演赛。翌年10月，省派队参加在南京公共体育场举行的第2届国术考试。接着，成立福建省国术馆（社），王于岐任该馆（社）总裁判兼总务科长。为培养省武术馆（社）武术教官，派王夏莲、马文凯、吴寿岩3人到中央国术馆受训。民国23年（1934）,省国术馆（社）举办全省国术擂台赛（亦称国术省考），应试者128人，漳州张日章夺冠，古田县黄术美获第2名。民国24年（1935），省举行第5届运动会，将武术正式列入竞赛项目，有8个单位23名选手参赛，海澄县（今龙海县）和厦门市分获男女团体总锦标，海澄邱思志和厦门许淑仁分获男女个人第1名。此后，永春、龙溪、松溪等县亦相继举办县级国术比赛。
  在此期间，省内各地民间拳社的武术活动也相当活跃。其中会员众多、影响较大者，有创建于民国13年（1924）的厦门精武体育会。该会不仅经常举行国术演练和球类比赛，还于民国20年到23年间，先后出版《精武专辑》和《精武》刊物，表达炎黄子孙弘扬民族尚武精神，洗雪“东亚病夫”之耻的雄心壮志。民国26年（1937），龙岩精武体育会亦举办国术训练班，受训者达百余人，并在大洋、谢坑等地设立国术馆。除精武体育会外，全省城乡还普遍建立国术馆、社，其中农村馆、社居多，他们农忙务农，农闲习武。福州义屿龙兴国术馆传授虎拳、牛法、鸡法、金狮拳等套路，从民国10年至23年，未曾间断。民国22年（1933），漳州颇有影响的双发登龙国术馆多数成员加入自卫军、赤卫队，馆主游长春任赤卫队长、农民协会主席等职，为革命作出贡献。
  第二次国内革命战争时期，闽西、闽北人民在中国共产党的领导下，为夺取革命政权，通过“拳术馆”、“铁血团”等组织，培养出一大批有觉悟、有武艺的武装暴动骨干。苏维埃政府成立后，继续提倡武术活动，闽西苏区1930年到1933年间，就先后举行了8次有武术项目的体育运动会。
  中华人民共和国成立后，福建武术同其他体育项目一样，进入了一个崭新的历史时期。
  50年代初期，福建贯彻全国武术座谈会精神，把武术列入全省体育工作的议程。1952年在福州举行的福建省第1届人民体育运动大会上，有8个单位表演了武术。
  1955年，为贯彻全国体育工作会议精神，整顿武术队伍，剔除封建迷信色彩，对武术工作采取“暂时收缩和整顿”的方针，全省武术活动因此暂停。
  1956年3月，刘少奇指示：“要加强研究，改革武术、气功等我国的传统体育项目，研究其科学价值，采取各种办法，传授推广”。国家体委经试点，于1957年把武术列入国家体育竞赛和表演项目。从1957年至1964年的8年间，本省分别在福州、泉州、厦门3市先后举行6次省级武术观摩评奖、武术运动会和锦标赛，先后6次组队或派出选手参加全国武术观摩评奖、武术运动会和比赛。1959年10月，省开办武术教练员、辅导员培训班，为各地培养一批武术工作骨干。嗣后，福州铁路分局，晋江、龙溪、漳州、厦门、南安、连江、邵武、建宁、福安、上杭、南靖等市（县）相继举办武术辅导员训练班，使福建武术活动走上稳步发展阶段。与此同时，还对流传于省内的各派武术进行挖掘整理。省体干班亦组织武术工作者，在调查研究全省武术的历史和现状的基础上，编写了《福建南拳技术资料》等书。
  “文化大革命”期间，武术活动被视为“四旧”进行批判，不少武术工作者和老拳师被扣上“反动学术权威”或“封建遗老遗少”帽子，有的拳师被揪斗抄家，有的被逐回原籍，有的被监禁。祖祖辈辈传下来的武术史料、手抄本、书籍和器械被查没和收缴，直至1972年在周恩来关怀下，武术才与其他体育项目一样得到恢复，但进展很慢。1976年到1978年间，省级武术观摩交流会和运动会表演举行3次，组队参加全国武术表演和比赛2次。
  中共十一届三中全会后，通过拨乱反正和改革开放政策的实施，全省武术活动得到蓬勃发展。
  （一）武术协会
  1979年，福建省武术协会成立。随后福州、厦门、三明、泉州、漳州、龙岩、永春、平和、闽清、永泰、连江、连城、南平、邵武、古田、大田等市（县）和福州郊区、台江区、鼓楼区及福州大学、华侨大学、厦门大学、福建师范大学也相继成立武术协会并开展工作。
  （二）武术活动
  1984年以来，随着《少林寺》等一批武术影片放映，群众性武术活动甚为活跃，青少年练拳习武的人数越来越多，全省出现了前所未有的“武术热”。至1987年，全省武术馆、社达千家以上，其中80%是乡镇自筹资金举办的，约有10万人经常参加练拳习武。石狮镇老拳师吴彦全个人独资创办新湖武术馆，免费收徒传拳，并为各级业余体校输送武术运动后备人才。至于其他形式的武术辅导站（点）则更为普遍。
  （三）武术竞赛
  从1979年至1987年的9年里，省分别在大田、晋江、南平、永安、福州、仙游、漳州、建阳、连江、宁德、龙岩等地举行13次武术比赛和观摩表演。32次派队参加全国武术比赛、表演赛、协作赛、观摩交流会、精英会演和国际武术邀请赛。通过频繁的竞赛、观摩、交流经验，不仅推动和促进了本省武术运动水平的提高，锻炼出一批武术裁判员队伍，还涌现出象吴秋花、林秋萍等武英级优秀运动员。
  （四）余体训练
  至1987年，有福州的鼓楼区、台江区，厦门的思明区和连江、长乐、同安、永安、清流、大田、仙游、漳浦、南靖、南平、福鼎、寿宁、柘荣、龙岩、连城等18个县（区）业余体校均办武术班，在校学生达到374人。为省优秀运动队培养武术运动员后备力量。
  （五）对外交往
  从1979年至1987年间，有突尼斯国术团、日本那坝茶道空手道代表团、日本冲绳古武道表演团、美国北美洲上地流唐手道协会、菲律宾光汉国术馆、新加坡黄氏太极拳学会等武术团体先后7次来闽访问、表演和训练。与此同时，福建省、地（市）武术团（队），亦先后8次往日本、南美六国和港、澳地区表演和讲学。
  （六）武术科研
  许多武术工作者，由于思想解放，纷纷撰写论文、著书立说。1979年以来，有150篇论文在全国和地方刊物上发表；有《鹤拳》、《福建少林拳》、《少林六合门》、《长寿的秘诀》、《南少林五祖拳》和《八闽武坛》等专著和刊物出版。
  （七）挖掘整理
  1983年，省成立“武术挖掘整理领导小组”和工作组。经过4年的普查，搜集到古拳谱108本，古兵器295件，实物108件，武术专著（包括未出版的）26本，手稿107本，武术书目93本，拳械录42本，相片2438张，录相11个小时及闽南国术团团旗、南洋华侨赠送的横匾等一批珍贵实物；还查明本省60个拳种的概略，其中34种已整理汇编成《福建武术拳械录》付印。
  在福建流传广、影响大的有八大拳种：
  1.五祖拳 相传它创于清康熙年间。至咸丰年间，晋江县梧校帮尾村武秀才蔡玉明不仅精通五祖拳法，还通晓其他南北派拳术。他博采诸长融于五祖拳之中，使五祖拳的理论和技艺都更上一层楼。五祖拳主要流传于闽南地区、台湾和东南亚一带。该拳的风格特点：具有勇猛彪悍之形，雄伟磅礴之势，动作简练，技势激烈，富有阳刚之美；发劲要求蹬腿、转腰、卸肩、以点着力、劲力浑厚刚猛，素有“金刚劲”之称；身形要求“提百会则头挺、牙关起而项强、两肩坠而心胸守，十趾跷则足力生，.卸大椎以通中气，兜前足以固膀胱，束档而夹尾闾”；技法要求守中宫，招数缜密，“手不离中门，技不离子午，”架式小而手法多变，拳法多而腿法偏小偏低，善于守而利于近攻短打；练起来，静如盘石，动如脱兔，守似处女，攻似猛虎。总之，五祖拳乃以“刚猛”著称而强调变化微妙。
  2.永春白鹤拳 该拳传为福建福宁州（今福安、宁德一带）少林拳师方种之独生女方七娘所创立。清康熙年间，方七娘与其夫曾四在永春西门外后庙辜厝收徒传技。至乾隆、嘉庆年间，林董、郑椎等人对永春白鹤拳进行系统总结、整理，著有《拳家正法》、《白鹤仙师传法》等书问世。同治、光绪年间，永春白鹤拳名家潘贞团、潘世枫又对该拳进行改革，创编了新套路，白鹤拳至此益臻完善。它不仅流传于永春、德化、大田、永安、尤溪、晋江、南安、安溪、惠安、同安、仙游、莆田、福州、泉州、漳州、厦门等地，还传播到香港、台湾及东南亚各国。该拳的风格与特点：以鹤为形，以形为拳，演练中动静分清，虚实分明，快慢相间，上下起伏，脉络贯通，神气流畅，似刚非刚，似柔非柔，以弹抖劲力足，变化技手多，轻盈灵巧，形神兼备见称。讲究内外合一，意守丹田，以意引气，意到气到，气到力到，以气催力，以声助力，吐气生威，防中带攻，攻防并重，运手柔，着手刚，后人发，先人至；讲究吞吐浮沉，刚柔相济，其拳法结构严谨清晰，攻防意识鲜明；手法短挤多变，步法走闪灵活，劲力刚脆精巧。
  3.福州鹤拳 该拳流传地区广，民间影响较大，属南派象形拳。它源于方七娘的白鹤拳，经历代拳师变革，逐渐形成风格各异、套路繁多、拳理和技法自成体系的飞、鸣、宿、食、纵等鹤拳。
  飞鹤拳 流传于福清、福州、平潭、长乐、莆田、连江及台湾省。它的风格特点多是模仿鹤的飞翔、跳跃、展翅、行走和独立等动作。形象逼真，舒展大方，上肢动作较多，灵活多变。两臂弹、抖、摔，似鹤的飞、展、拍，动作柔中寓刚，遇刚则柔，但柔而不软；遇柔则刚，但刚而不僵。身法讲究吞吐浮沉，摇身吞胯，步法迅速灵活稳固，虚虚实实，马走边门，弹起跳跃，似鹤冲天。呼吸以鼻吸气，以口发声呼气，以声助力、助胆、助形。强调内外结合，节奏鲜明，静如山岳，动如狂风。
  鸣鹤拳 流传于福州、长乐、福清、平潭、台湾省、港澳地区及东南亚各地。它的风格特点：讲究刚柔相济，以静带动，动中带静，练形、意、气，提肛束气，气运丹田，吐纳相成。出掌刚猛有力，落地生根，出手有猛虎出林之威，手法丰富，以掌为主，有横、直、顶、擒、吞、吐、浮、沉、搓、摩、抬、撞等击法。
  宿鹤拳 流传于福州、闽侯、长乐、顺昌、邵武等地。该拳的风格特点是如鹤之似睡非睡，下肢讲究三角马，步法密疾，手法多变，多用鹤爪手，动作既隐蔽又快如闪电，善于借力、听力，重视卷手，讲究吞、吐、浮、沉。
  食鹤拳 流传于闽侯、福清、福州等地及香港、台湾。该拳的风格特点是以静养神，以意守气，动作轻巧快捷，手足兼用，手法讲究五行变化，步法善用三点梅花，身法要求摇身朘胛，吞身坠地。
  纵鹤拳 流传于福州、福清、长乐、台湾省及东南亚等地。该拳的风格特点，不同于一般刚猛势烈之南拳。它讲究开合运气，五行变化，演练时要求举意不举力，站桩如山岳，吞吐浮沉，气养于中，起于丹田，出于头顶，力由脚趾达指尖，意到、气到、力到。一动如激流奔泄，狂风扫落叶，一静如老翁携杖，吞解（缩跨）、臂悬；“马”踏三角，纵横走圆，出手伸直（狂刀），如风吹杨柳，随风而动，“承基”（接手）听力生力，见力化力。接手软如棉，出基打手硬如铁。练纵鹤拳，能通经活络，坚实脏腑，故能益寿延年。
  4.连城拳 该拳最初师承于宋端拱年间，连城县隔田村黄九四郎的少林拳，至清顺治17年（1660），同村拳师黄思焕，融合内外二家功夫，创立别具一格的连城拳。清代中叶，又经黄观杰改革技艺，更臻完善。该拳主要流传于连城、上杭、长汀、龙岩、清流、宁化、归化（今明溪）、永安、三元（今三明）、沙县及马来西亚、新加坡、泰国等地，它的风格特点：架势适中，以中下盘为主，身活步健，防守严密，前后兼顾，瞄守两侧，进退有法，拳势猛烈，讲究吞吐浮沉，善于短打。轻而不浮、沉而不僵，兼南北二家之长，既舒展又凌厉。
  5.龙尊（桩）拳 据拳谱记载，它为清雍正年间少林寺和尚铁珠所创，后传于仙游人朱山。朱山曾到古田县南洋村、利洋村和杉洋乡等地授徒。后人余祈贤在全盘继承龙尊拳法的基础上，将该拳整理成文，流传后世。该拳主要流传于古田、福州、宁德、连江、罗源、福安、屏南、南平、建瓯、邵武、福清、莆田、仙游、永泰等县（市）和台湾省及东南亚备地。龙尊（桩）拳流传至今有两个分支：一是“直上青溪”，拳法主刚，称一路龙桩；二是“太子游四门”，拳法偏柔，称二路龙粧。两支同宗，一脉相承。龙桩取青龙滚水之神意，演练中主张以意为先，凝神守中，把拳法、步法、身法与意念、发气、运气等融为一体，内外兼修。
  6.虎尊（桩）拳 为清乾隆年间永福县（今永泰县）人李元珠所创立。辛亥革命前夕，永福嵩口人郑步恭在继承虎尊拳精髓的基础上，进行创新。郑的徒弟中有日本琉球人。虎尊拳传至日本后发展成上地流空手道，并流传于日本、西欧及北美许多国家。虎尊拳在国内主要流传于福建永泰、福州、闽侯、长乐、连江、罗源、闽清、尤溪、南平、三明、永安、德化、仙游、莆田、福清等市（县），江西、广东、山东等省及香港地区。虎尊拳，取猛虎凶猛之形象，拳势猛烈，劲力刚强，突出“以刚制刚”。手法讲究“双手腿边起，高低在两肋，双手钳虎爪，出技父子手”。演练时，要求闭气催力，提肠吊肚，“吞喉露齿，狮嘴麒麟目”，发虎威慑敌。
  7.地术犬法 此法（又称犬法、地术），明末清初，由比丘尼四月大师传授给永福县陈家子孙，后流传于福州、泉州、南平、建阳、福安、香港及东南亚等地。地术犬法因是尼姑所传，故具女性技击之特征，上、中、下三盘俱全，尤重下盘。以静待动，后发制人。一经交手，便主动倒地，两腿如车轮，扫踢一大片，充分发挥滚、翻、扑、踢、窜、勾、摔、剪、奔、跳、钻等技法，且手足并用，长短结合，刚柔相济，配以反关节擒拿，制敌取胜。
  8.太祖拳 此拳托名宋太祖赵匡胤所创，后由拳师游青龙传进漳州。游在漳州开设武馆，传授太祖拳拳械。该拳主要流传于龙溪地区（今漳州市）和晋江地区（今泉州市）所属各县（市）。太祖拳的风格特点：上盘有长基，也有短手。基势分3节，入手可变化。下盘要求落地生根，进退跳跃灵活自如。身法多含胸拔背。攻防上讲究取上而能下，击东能击西，入手即提步、提步即入手，以静克动。守则以柔克刚，以守带攻；攻则以假乱真，虚虚实实，自然而然，随机应变。
  第二节 气功
  气功是中华民族固有的保健和医疗体育。它在福建亦有悠久的历史，还涌现出许多名家。三国时，侯官（今福州市）人董奉擅长医术和导引术，是福建最早的气功名家，被时人誉为“杏林董仙”。东晋时，葛洪（丹阳句容人）自号抱朴子，曾在福建霞浦南之洪山炼丹，并著有《抱扑子内篇》、《抱朴子外篇》等书，讲求导引、胎息，在福建颇有影响。南宋理学家朱熹晚年居福建建阳考亭。他主讲紫阳书院时，曾倡导“半日静坐，半日读书”的保健气功，并写下《调息箴》：“鼻养有白，我其观之，随时随处，容与猗猗，静极而虚，如春沼鱼，动已而吸，如百虫蜇，氤氲开阖，其妙无穷。”这是他对儒家练静养功的实践总结。
  明代莆田县城内赤柱巷人林龙江（1517～1599），熔儒、道、释三家精华于一炉，创立“医学九序心法”内功，广传八闽，并著有《林子三教正宗统论.九序摘言》、《三教会编》、《三教经解》、《三教摘拾》和《林子本行实录》等书，世人称他为“三教先生”，不但国内有人为其建祠，日本及东南亚等地亦建有“林三教祠”。
  民国时期，气功多作为僧、尼、道士修身养性的基本功予以坚持和传授，民众间亦有人为健康而进行练功或加以传播。如连城人吴园在城关四大门设坛传授“静坐法”，许多群众参加学习。