福建省图书馆

（一）私田
  五代以前，福建民田占有情况只有零星史料记载，私人占有田庄者当为数不少。宋元时期，福建民田的数量相当大。但因人口增长很快，所以人均占田不多。以福州为例，据《三山志》记载，所属12县共有民田81455.43顷。当时福州的主户为211590户，客户为109690户，共321280户。所谓主户，即拥有私田的主人；所谓客户，即无地或少地而租种主户田地的佃户。如按主户平均计算，每户不过占地0.39顷；如按主客户平均计算，则仅占地0.25顷。虽然客户仅占总户数的三分之一，因为主户中有相当多无地或少地的假主户，所以客户实际上要大大超过这个数量。正如漳州太守朱熹所说：“本州田税不均，隐漏官物，动以万计。公私田土皆为豪宗大姓诡名冒占，而细民产去税存，或更受表寄之租，困苦狼狈，无所从出。”（《朱文公文集》卷二八）主户少，土地则集中于少数人手中。据《道园学古录》卷四一载：“崇安之为邑，区别其土田名之曰都者五十，田赋之多寡，略等也。自民产之无制，大家之田连跨数都。……五十都之田，上送官者为粮六千石，其巨室以五十余家兼五千石而有余。其细民以余家合千石而不足。”50余家的地主，竟占有全县六分之五的田地，说明了民田兼并的激烈程度。宋代，官府多次出售官庄田；明清时期，官田私有化，因此在福建的土地占有关系中，民田占主导地位。据明弘治十五年（1502年）统计，福建有田13516618亩，其中民田为12387533亩，占总数的91.65％。
  私田之外，还有公轮田、义田及其他一些乡村共有地。这些田地也多由宗族与乡间豪右所把持，甚至被侵占。因此，传统上也将其列为私田。
  私田普遍采用租佃办法。田主与佃户建立契约租佃关系。在租佃契约上，写明田主、租田人及中人的姓名，土地亩数，每年应缴纳的租额。书面契约是地主强迫农民缴纳地租的法律依据。契约租佃关系成为当时土地管理的一种手段。明清时期，福建出现了土地使用权与所有权分离的永佃制。永佃权（也称田面权）指佃农在按租约交租的前提下，永久租种某块土地的权利。地主出卖或转让土地的田底权（所有权）时，不影响永佃权（使用权）。具有永佃权的佃农可以长期使用所租的土地，也可以出卖、抵押、典当田面权（使用权）。租佃关系的这一变化，扩大了土地权属管理的范围。
  官府还通过清丈土地和干预土地买卖，对私田进行管理。早在五代闽王王延钧时，就有“弓量田土”的清丈土地之举。福建省现存最早的买地券，为黑色页岩，券文用楷书阴刻，记述后周广顺二年（952年）侯官县林十七娘所买墓地的四至、地价、证人等。宋代，为限制土地兼并，均平税收，曾采取过清丈土地的措施。售卖官庄田和买卖民田也常有之。至元代，已形成一套较为完整的土地买卖管理办法。规定土地典卖首先应向官府报告，经调查核实确系其产业后，发给公据，准于出卖。接着是“立账”，也叫问账，就是向亲邻与典主发出是否购买该地的征询书；然后与愿购买者立下卖契，向官府办理纳税过户手续，领得官府给的尾契，土地买卖才算完成。明清时期，福建土地典卖手续简便。土地典卖者只需通过亲戚或朋友作中人，与典买者三方协商后订立协议，并以契约形式确定协议即可成交。
  （二）寺田
  寺院所有土地是福建土地权属的一大特点。福建寺院多，寺田也多。据（十国春秋•闽•世家》记载，后唐天成三年（928年），闽王王延钧“弓量田土，第为三等。膏腴上等以给僧道，其次以给土著，又其次以给流寓”。僧寺道观占有相当多的上等好田。据《三山志>卷十、十二记载：宋末，福州所属各县寺田共有23924.82顷，民田为81455.43顷，寺田占二者总数的22.7％。如峡山护国观音寺，有海坡地10里；西禅寺有田地230多顷，岁入地租5000斛。寺院所有土地的主要来源有三个方面：一是官府的赐赠，二是私人捐献，三是寺院购买。寺田也参与土地兼并，或兼并民田，或被民田所兼并。到南宋之后，福建寺院田产呈逐渐衰落之势。
  寺田虽没有纳税，但是官府也经常要寺观僧道负责造桥、浚湖等公益事业。这也是宋代寺僧修造桥梁特别多的重要原因。