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清嘉庆五年（1800年）手抄本（入闽第十二世孙国霖续修）
  萨氏族谱序尚书锺阳马序
  今入闽之祖当在守仁。世次之定名，各有攸分，愿假明公一言可乎！予因少与伯柔同学，曰美哉子志也，孝敬蔼然见矣。盖木必有本，水必有源，彼物则尔，矧昭代文献羽仪之旧乎！昔苏明允以所亲立谱，至五世而不得，不为途人相视者，亲尽故也。然以九族而论，由迩及远，莫非一气之流通。故考其所自出，而推其世次，俾后世知所核实者，谱之所由作也。今守仁之后，或列巨卿，或膺民社，或为闻人孝子，不可不谓盛矣。因按其谱，先之以宗支，继之以著述。生者、逝者，系日月以纪之；娶者、配者，揭姓氏以识之。他如修身有要，正家有宜，子教有义，族教有睦，凡各条目，悉本苏氏之法。吁！是谱之作，将使一展帙间，孰为昭？孰为睦？亲疏远近，名讳之定，昭若指掌矣。后之子孙，知敬其所尊，爱其所亲，礼顺而伦理无斁，端有赖乎。虽然，源深而泽长，本固枝则茂，若张公艺忍而九世昌，陈江州义而百口合。此图之作，披阅成训，以一人而至百人，以一世而至千百世，绳绳奕奕，世守振扬，则弥远弥新，而萨氏之蕃衍宁有涯哉！
  明隆庆丁卯赐进士、资善大夫、户部尚书、前都察院右都御史、奉敕督漕运兼巡抚凤阳等处地方，锺阳马森拜题
  塔江林序
  天下称氏族者，不一咸有所附丽，以成世家，如葛蕾之庇绵，相依侈大。独雁门萨氏，其世次人物行谊，见闻仕宦，出处迥然，特出诸名族者也。按萨氏起雁门都刺公，号天赐，登泰定进士，官南台御史。弹劾不避，谪闽廉访知事。弟天与，官江西路总管，与天锡偕揭曼硕学士俱斯虞伯生学士集同，时有元朝四才子之誉。不特文章为先正所宗，而骚坛诸体尤开晋安风雅之倡也。再传守仁公仲礼，登元统进士，福建行中书省，以官为家，随居为闽人。三传用谦公琅，以孝德神奇，为祝融神所避，事载明史。四传琅之琦，字延圭，登明宣德进士，当英庙北狩，尽忠国事。持家训俗，悉革先世色目旧习。
  凡饮食、居处、婚姻、葬祭，一本朱元晦夫子家礼为表率，推萨氏之先。虽遭隆遇，传世久大，悉由忠孝起家。居官鲠直，学术渊源，大其家声。乃沧桑变易，旧帙无多。孝廉与相君，日惟尊祖敬宗，惓惓睦族，不置前此序。其创始继后，述其增修，皆有名公巨手，推仁孝之心，为增美之词。睹兹聿修，毋侈前规，毋纵虚美，条而晰信而有徵。务令文献之徵于一家，俾明德达人之后大显天下。惟是数传以来，科名筮士之可纪者，得以增补；居家孝友，乡闾谨厚，得以互载。与夫有功先业，雍睦子姓，周给宗党，种种善行俱可并传，仰亦旌善奖劝之一端也。嗟夫！挽近徇虚声而妄实行，至有冒他族而援别氏者。遥遥华胄之讥，其与雁门氏特立不互，自成一家者异矣。崇德象贤，吾于萨氏卜其昌于世世，他时为萨氏纂辑世家，请以斯谱为徵。谨序。
  塔江八十叟后学林涵春盥题
  员外郎林序
  自古受姓得氏，或因封爵之名，或因食邑之等，或因所生之地以为姓。虽其原委不同，而要之，子孙相承，世守弗替，则未之有易也。吾闽萨氏代著勋伐，赐姓于雁门。自天锡先生由翰林应奉出幕闽宪，词章文彩，辉映东南。是与奎章、铁崖诸君子，登坛设琿，狎主齐盟，为有元一代词人之冠。继而天与、守仁二先生皆以前进士起家，历官豫章闽南，卜居之三山通贤坊。再传至钝庵先生，与予祖探花沾轩公同登甲第，读书中秘，至跻卿贰馆宫詹，授郕邸，翼赞星皇，浚祥启后，足称衣冠望族云。予因兰谱世讲，缔交哲胤景明公，得详观其所修谱牒。爰念吾闽山川之秀甲于天下，姑无论固始八姓从王渡江而南，即萨氏一门父子祖孙之间，天竺看雨，景阳听钟，虞道园一字之师，称文章者若而人；还金祷雨，异梦格天，甦母病几三载，称孝行者若而人；五登科第，三历秩宗，掇巍科而教天府，称膴仕者又若而人，不亦彬彬推盛美哉。今景明之谱成矣，分条起例，一本昔贤，其尊祖敬宗无异心也，则亦无异道也。孝亲弟长无异道也，则亦无异心也。所以联族属而垂悠远者，端在是欤？将使后之人一展卷间，体祖宗合族之心，得后人亢宗之道，源远而流斯长。木蕃则枝益茂，以无忝其受姓得氏之家声，则庶几景明作谱之初心哉！
  赐进士奉直大夫、礼邡精膳司员外郎莆田林嵋顿首拜题
  葛斋公识
  吾宗肇基西北，累著勋伐，受知于元世祖，英宗朝自直斋公始以经术受姓，由翰林应奉出佐闽宪，著有《雁门集》行世。守仁公复以进士起家，检校福建行中书省，卜居闽之通贤坊。再传至钝庵公，发身甲第，读书翰苑，教天府而贰春官，方将柄用而遂卒于官。虽吾宗之奕业相承，科甲继起，而载籍典故之文缺焉弗备，皆以诸祖剔历中外，未遑纂修故也。至余祖少园公，筮仕江右，谢政里居，始取先世故牒，略加修辑，甫成简编，遂捐馆舍。今阅世云扔三百余载，而同宗子孙其丽又倍于前，不有谱以维持之，将使人易世疏，而尔我其祖秦越其心，又何以善诸后耶？
  予用是滋惧，爰命诸子容辈考订旧谱，参稽遗闻，编为家乘。先之以宗之，次之以本传，又次之浩敕酬赠之文。凡有裨于吾祖吾宗者，虽一言一行亦必汇而传之，所以大合族而戒后人，用心亦云至矣。昔范文正公有言：“吾吴中宗族甚众，于吾固有亲疏。自祖宗视之，皆子孙也。”今吾宗之子姓虽繁，而敦本溯源，诚能心祖宗之心，行祖宗之行。和睦族属，无或分于远迩；笃行孝弟，无或间于穷通。庶几行苇兴歌，保世滋大之休。方兴未艾，以无负吾祖垂裕之盛心哉！
  八世孙希亮谨识
  族谱条例
  一、吾宗肇基于西北，受姓于雁门。入闽之祖当在检校，骏发之祖当在侍郎，忠孝开先，盖三百余年于兹矣。今奕世相承，渐蕃渐衍，勿以利而忘义，勿以怒而废礼，勿以疏远而遂忘，勿以贫贱而或异。追行苇之风，惩角弓之戒，敦本睦族，庶几首兴吾宗勗诸。
  一、吾家自翰林直斋公受姓，兄弟三人各居历官之地。直斋公则为宛平之祖，总管天与公则为吾闽之祖，司籍刺忽丁公则为南昌之祖。今谱记载独详天与公者，重所生也。溯及直斋公者，明受姓也。至于宛平、南昌二派子孙，则俟续考以人。
  一、族谱之作，经始于二尹少园公，大司徒钟阳马公森尝序。而传之略成简帙，蒐罗未备。予考订遗闻、参稽旧乘，爰命诸子容辈汇为全书。先之以宗枝，继之以列传，又辅之以诰敕酬答，各缀其人之下，以表著其生平。虽吉光片羽，在所兼收，庶王章兰谱，永为世宝之共球。
  一、春雨秋霜，必有凄怆怵惕之心，况世阡相望，尤为列祖之所式灵乎。吾家自赠侍郎公以迄今兹，昭代赐茔皆在大梦山之麓。有明器以表勋劳，松楸以荫风水，享堂以为燕会之所。但岁久弗修，易至倾圮。凡我子姓及时修复展谒，则以春秋经理勿惑时日，则牛眠马鬣皆浚祥启祐之大观。
  一、户役丁粮要在均平，宗族兄弟务期协力。吾家始附闽县钦仁里，后以钦赐祭葬大梦山一座，并池塘、园地。载米随产人侯官县右一坊，编为坊长，十年一次应当。凡我子孙须要和好，维持门户，不得避重而就轻，不得推托以苟免。相亲相助，犹然一本之谊也。
  一、生事死祭，追远极本之心，虽亲尽则祧，而辰忌之设，历久弗替者，此子孙所以不忍忘其亲也。今祖祖考辰讳，务遵典礼。斋戒以明其虔，陈设以致其敬，酌水瓣香，无异荐馨。〓然如见，忾然如闻，庶几事死如事先，事亡如事存之道。
  一、郡乘称：侍郎钝庵公耿介持正，丧葬一循文公家礼，以为型家训俗之本。今吾家丧葬称：家有无要依礼节，不得惑志虚无，灭情焚化，以外先世垂后之戒。昔人云：与其作为无益，以资冥福，何如一秉家礼，以妥光灵。丧葬之仪，尤吾宗之所宜恪守也。
  一、聪明智慧之子，必择渊通博雅之儒以教之。故玉不琢不成器，人不学则不知道，此教之尤宜豫也。吾宗子姓既离襁褓，出就外傅，须延名师训诲，以为陶淑之资，不可因循苟且，自坠先业。而且取友有方，非僻有戒，以无负箕裘弓治之家声。
  一、家之难齐，皆起于妇人。故周公系家人卦词曰：利女贞，盖男刚明，而女柔暗也。今孝养之心，多襄于中馈，友于之谊或间于惟房。凡我子姓，一以礼义自持，勿因小隙而生嫌，勿以乾纲而倒置。昔张九艺九世同居，惟曰不听妇言之害。愿与吾宗戒之。
  一、婚姻论财，昔贤所戒。古人所以有“嫁女须胜吾家，娶妇则不及吾家”之说。予侍郎公女出配休休高公，均皆以至行旌表，兴敦孝公，称内外大小孝子，为世美谈。嗣后男女嫁娶，必取氏族相当，勿因附势趋利，以图一时之便，则问名纳采，一本衣冠诗礼之旧。
  一、女子既字，义在从夫。如侍郎钝庵公女配孝子高公均检校；月江公长女配舍人马君椿，次女配左卫指挥舒君镇太学；慕庵公次女配左卫镇抚马公龙，三女配右卫百户蒲公文瑞。或膺一命之荣，或叨旌表之典，官披虽荣，皆所不载。
  一、礼称一命之荣，所席于族人，所以遵有爵也。今族谱之设，有官爵，则书某人为某官，系字于名，系号于字。而且仪象有绘，列传有载，并其居官所得之诰敕，交游所得之文词，亦必分隶其人之下，令人开卷了然，悉其事迹本末，以明亲亲贵贵之意。
  希亮谨识
  续修族谱凡例
  一、族谱已修到九世祖止，其恢复宗祠系八世祖葛斋公。祠内碑记载明，俾我本支维贤维孝，其世守而光大焉。自八世而下，本支共七大房，内五房、七房无传，实存五大房。计今又传五世，子孙蕃衍，若不续修，无从认识支派。兹自九世起，照本支各房，次第分为五大支，修至十四世止。但十四世孙系初起，寝昌寝炽。先将已成丁者开列，余皆留而有待，不及备载。
  一、九世祖而上支分派衍，详在旧谱。兹续修将始祖而下至九世祖一脉相承，另开世系以便追远。
  一、续修悉照旧例。凡前程名字、别号、生卒年月、葬地，已故者悉考其内主填明。
  一、宗祠尊亲亦寓贵爵，神主不得滥人。查旧典本身系科甲，以及正途贡生，并祖、父得子孙出仕、封典，系七品以上者，俱经人主。兹尊旧典，并议其有捐纳职衔，并请祖、父封典系七品以上亦准人。但入一代之主，应充祭典银壹百两。如本身并祖、父计二代，即应充银贰百两。以此为例。
  一、现在出仕，或内官外官及已发科甲，并现任缺分，可以开载。将来升转，再行添入。至已入泮者，前途远大，填注人泮以俟鹏程万里。
  一、人泮、登科甲应有喜金。但现需动费有不能顾及，兹议出仕后，内外官有俸金养廉，按缺分之大小，自展孝思，捐银多寡，以充祭典。
  一、生子即填入名下，以便继继绳绳，可以稽查。其有庶出者，即另行填明。其子孙将来高发，应得封典可推本所生。
  一、所生之子即有出继，其名仍列在生父以下，另行旁注“出继”两字。其嗣父名下不填生某，另填男某，略为分别。
  一、自十三世以前，兄弟雁字悉昭画一，以后更属蕃衍。自十四世起，以聿、怀、多、福、本、支、百、世八字，每代用一字排行。庶年远族繁，自知上辈下辈。各房务宜恪守，毋得参差。
  一、自十世修至十四世，其中蕃衍、高发、荣封，正未有艾，现就目前约略登载。以后或十载或二十载，应增实迹，即须修录，毋得稽延。
  时嘉庆庚申五年仲秋书
  宗祠碑记
  吾先世色目，仕元有功，时从国俗，弗称氏以名传。及野芝公为江西建昌路总管，以御史天锡公赐姓，此萨氏所由称也。仲礼公元统进士，授福建行中书省检校，官闽家焉，此萨氏入闽开祖也。再传敦孝用谦公，明赠礼部侍郎衔，葬于大梦山。有池有园，前路后冈，右至墨池，左邻唐祠，抵荷亭。三传进士少宗伯宫詹钝庵公，为有明名臣。天顺朝予祭葬，宣差行人刘济相度吉壤，复营是山，封域明器，备载荣恩。祠堂三间，绕以墉垣，披间岩际，杂植松柏树木。适中叶震业，祠宇废弃，余瞻望心恫，夙夜负疚。康熙乙丑岁，始得捐资自朱姓赎回。竭力修葺，上以妥列祖陟降之灵，下以贻子孙享祀之所，毋坠先人，用启后裔。爰志始末，俾我本支，维贤维孝，其世守而光大焉。宗祠碑记。
  康熙丙寅孟春八世孙希亮敬志乙酉孟夏闰月九世孙容等重建勒石
  萨氏赐茔图铭
  大梦之阳、墨池汤汤；林峦苍郁，烟霭相望。爰有巨族，于焉卜藏；联床叠笏，荐锡宠章。如带如砺，山高水长；宜尔子孙，既寿永昌。
  澹轩林文拜题
  大梦山图记
  出迎仙门里许曰大梦山，乃吾萨氏之世阡也。自元进士赠侍郎守仁公、明孝子赠侍郎詹事钝庵公，暨予考妣历代赐茔，咸厝于兹赐葬。在山之右前有太子亭，明器各一赠葬。在山之左前有龙池，上建祠堂三间，石埕荔树以障腰风，下建墓亭三间，以为春秋祭享之所。又有园，园中有池，周之以墙，中有门楼二座，上书“明通议大夫礼部右侍郎萨公神道”。前路后山，左邻唐公祠，抵荷亭，右至墨池，各为界。龙章凤诰、辉映山川，实称吾宗吉壤焉。厥后，岁久弗修，族中匪类盗鬻他姓，致使翁仲冠簪半掩设于荒烟蔓草。予用是震悼，捐资鸠工，力为修葺，稍复旧观。鸣乎！龙阡马鬣，先人所衣，而春雨秋霜，尤仁人孝子之所用心。因编次世谱，首列茔图，俾吾宗之孙子，其尚知世守弗替云。
  八世孙希亮谨识
  世系
  第一世
  思兰不花色目分支始祖
  累著佐命勋伐，受知于元世祖，命伐节钺。
  第二世
  阿鲁赤（思兰不花公子）
  元英宗留镇云、代。
  第三世（兄弟三人）
  都刺（阿鲁赤长子）字天赐，号直斋，赐姓萨。生于雁门，登元泰定进士，应奉翰林文字，除燕南经历，升南台侍御史。以弹劾权贵，左迁镇江录事宣差，升福建闽海道肃政廉访司知事。著有《雁门集》二十卷。
  野芝（阿鲁赤次子）字天与，元江西建昌路总管。配王氏，生仲礼。
  刺忽丁（阿鲁赤次子）卜居江西南昌府南昌县，登元至正丁亥举人，官龙兴路录事司司籍。
  第四世入闽始祖（兄弟二人）
  仲礼（野芝长子）字守仁，大都路宛平县人。登元元统癸酉进士，授福建行中书省检校，遂卜居于闽。以孙贵，赠通议大夫、礼部右侍郎兼詹事府少詹事。配林氏，生永；继沙氏，生琅。俱诰封淑人。公生于元至正戊申年三月初十日，卒于明洪武辛酉年九月十六日，享年七十有四。葬西关外草市大梦山。
  仲明（野芝次子）字守智。为丞相府掾，除延陵判官。著《半野集》八卷。未同入闽。