福建省图书馆

民族田野调查，主要是对畲、回族以及汉族各支系进行的社会经济、历史文化调查。
  一、汉族
  (一）汉族地方社会
  1850年美国公理会教士卢公明来华传教，大部分时间在福州活动，其著作《华人的社会生活》，记录了福建一些汉族地区的社会生活。
  19世纪末，荷兰汉学家、莱顿大学人类学教授格鲁特在厦门等地城乡从事民族志田野工作，其调查范围包括福建南部汉人社区的民间仪式活动和道士科仪。1886年，在田野资料的基础上，格鲁特出版了《厦门的年度节庆：中国民间宗教的研究》。1892－1910年又出版了6卷本的《中国宗教体系》等著作。
  1934年1月，就读于燕京大学的福建古田籍学生林耀华在福州市郊南台岛义序乡对黄氏家族进行了历时3个月的田野调查，并于1935年写成硕士学位论文《义序的宗族研究》，该文受英国社会人类学功能学派大师拉德克利夫·布朗教授的直接指导。文中“除了关注宗族和家族的连锁结构，还以详细的人生过程推导出宗族内外亲属关系的连接。林先生把人生时期同年龄对照起来，把仪式关系的程序和卷入的亲属成分对照，并制作了一长幅《个人生命图》，以详尽表现中国式宗亲的特点”。（①庄孔韶：《林耀华早年学术作品之思想转换》，载林耀华《义序的宗族研究》附文，三联书店2000年版。）1937年，林耀华再次回家乡古田县，运用社会人类学的方法，有针对性地进行社会调查，并收集整理了大量的资料。1940年他在美国哈佛大学人类学系获得博士学位，并留校担任助教。其间，他对30年代搜集的这些资料进行整理、研究，并着手进行英文写作。翌年，名为《金翼》（英文书名TheGoldenWing)的人类学著作脱稿，1944年在纽约刊行。当时著作所用的副标题是“一部家族的编年史”（AFamilyChronicle)。1947年该书修订本在英国伦敦出版，副标题改为“中国家族制度的社会学研究”(ASociologicalStudyChineseFami-lism)。该书用小说体裁写成，书中汇集了社会学研究所必需的种种资料，展示了种种人际关系的网络，是运用社会人类学调查研究方法的结果。所叙述的故事及其人物活动的年代是自辛亥革命到日本入侵中国之间的30年，活动的场景是中国南方闽江中游的农村，从村落到乡镇乃至都市，活动的舞台是从农业到商业，从经济、文化到地方政治。该书在西方人类学界影响很大，被大学选为20世纪研究中国社会的主要参考书。1986年至1989年，中央民族大学博士庄孔韶5次访问了他的导师林耀华的《金翼》一书所描写的同一县镇，追踪了金翼之家的后裔和书中的尚存者，访谈了400余人。在累积了一年零两个月的实地调查后，开始了《金翼》续书的写作，并于1990年完成了书名为《银翅一中国的地方社会与文化变迁》（1920－1990年）的初稿。该书注重金翼之家后辈生活经历与地方县镇众多人物事件相互穿插的社区过程研究，尤其强调田野工作与中国哲学、历史文献、人物思想、政治过程与文化行为的关联分析。《银翅》是一部由浅入深的随笔、民族志、分析与论证等方法合一的学术作品。
  1989年11月起，由美国鲁斯基金会（LuceFoundation)资助，台北“中央研究院”民族学研究所、厦门大学和美国史坦福大学合作进行“台湾与福建基本民族志调查研究计划”。该计划的实施过程中三方投入了20余人，进行了闽台两地20多个县市的民族志资料的采集与研究。同时，在一定阶段里，召开“工作会”（workshop)，对各单位研究者的研究情况提出报告并相互检讨。按计划分别于1992年6月、1993年5月和1995年6月，在台北市和台湾宜兰县举行研讨会。自1994年6月至1996年6月，由台北“中央研究院”民族学研究所共出版了《台湾与福建社会文化论文集》（庄英章、潘英海主编）3卷。
  (二）惠东人
  1951年冬，厦门大学人类学、民族学教授林惠祥到惠安县第二区瑞东乡参加土改，了解惠东有长住娘家的风俗，认为此种风俗的起源可用人类学、民俗学的理论方法加以说明。之后，陆续搜集参考资料，访问在厦门的惠东人，结合土改时的田野调查，撰写《论长住娘家风俗的起源及母系制到父系制的过渡》一文，发表在《厦门大学学报》1962年第4期。
  由于惠东人的独特文化，引起国内外学术界的关注，不断有人前往参观访问和调查研究。1987年6月，厦门大学人类学系教授陈国强和惠安县地方志办公室蔡永哲领导一个小组，在崇武城内和郊区港墘村、五峰村进行调查研究。1989－1992年，陈国强和潘宏立、曾少聪（厦门大学人类学系）等，多次在崇武城内潮乐、崇武城外大蚱和螺城镇西北街进行调查研究。1991年初，日本国立民族博物馆田中克己先生和清水纯女士，由厦门大学人类学系教授蒋炳钊、潘宏立陪同，到小岞参观访问。1992年，台湾“中央研究院”民族研究所所长庄英章和吴凤仪女士，在蔡永哲陪同下，到山霞乡东坑村参观访问。此外，美国斯坦福大学人类学系武雅士、台湾清华大学人文社会学院院长兼社会人类学研究所所长李亦园、香港中文大学人类学系主任乔健、中央民族学院历史系石钟健等，也都先后到过惠东进行考察访问。
  由于福建省学术界对惠东人的长期调查研究，一系列的论著相继问世。代表性著作有：中国社会科学出版社出版的《崇武研究》，福建教育出版社出版的《崇武人类学调查》、《惠东人研究》、《崇武靖江村》、《闽台惠东人》等。
  (三）客家人
  自20世纪90年代开始，福建社会科学院、厦门大学人类学系开始对客家人的调查研究。
  1992年6月，福建社会科学院与法国远东学院合作，开始在闽西、赣南、粤东、粤北等客家人聚居地从事客家传统文化的调查研究。他们还联合了香港中文大学、广东嘉应大学、韶关大学、江西赣南师范学院、赣州市博物馆的学者，以及调查地区的文史工作者共同参与。他们运用历史学、人类学、社会学、民俗学等学科相互整合的方法，以田野考察为主，结合历史文献，就闽粤赣三省交界区客家人在1949年之前的历史、宗族、人口、神明信仰、经济活动和民俗文化等内容作了全面系统的考察，并陆续以区域为单位编写了专集或专著，汇人了“客家传统社会丛书”。该丛书由劳格文（JohnLager-wey)任主编，国际客家学会、香港中文大学海外华人研究社、法国远东学院在香港联合出版。至2000年止，已出版的研究成果共11种，其中研究福建客家地区传统文化的4种，包括《闽西客家宗族社会研究》（杨彦杰主编）、《闽西的城乡庙会与村落文化》（杨彦杰主编）、《汀州府的宗族庙会与经济》（杨彦杰主编）、《闽西北的民俗宗教与社会》(杨彦杰主编）。
  1993年1月，陈国强、石奕龙带领研究生赴宁化石碧调查。石碧位于宁化县，是古代中原人南迁经江西石城县进入福建的要道，也是客家形成的地区。现在分布国内外的客家人，大多是从石碧外迁的，不少人要到石碧寻根问祖。石碧有“客家第二故乡”、“客家摇篮地”和“客家祖籍地”之称。此次对石碧的调查得到了省文化厅的赞助，并被列入福建省“芳草计划”项目。
  1993年7月，厦门大学陈国强、省社科联周立方、省社科院吴肇光等到长汀县涂坊乡，全面调查这里客家的人口发展、姓氏源流、社会经济、近代历史、家庭组织、宗教信仰、民间社团、民间文艺、文化教育、岁序民俗、涂坊客话等问题。9月间，陈国强、吴肇光又与龙岩作家协会江斌、上海自然博物馆林嘉煌等，到永定县湖坑客家祖地调查。调查内容涉及了历史、文化以及民族学、人类学方面所有项目。10月，福建社会科学院谢重光、刘大可等，赴武平县万安乡、武东乡调查妈祖、定光佛、公王等客家民间信仰，后写成《闽西客家地区的妈祖信仰》。1994年，谢重光等又赴永定县古竹、湖坑等乡，调查客家土楼及宗族社会组织状况。
  同时，省社科院还成立了客家研究中心，主办《客家》杂志，作为发表客家研究成果的园地。福建客家聚居的龙岩地区，成立了“闽西客家学研究会”，作为研究客家的民间学术团体。1992年9月在龙岩召开了首届客家学术研讨会。福建学者编写了《宁化石碧客家祖地》、《长汀涂坊客家》和《永定湖坑客家》等书。1995年，谢重光主编的客家文化丛书由福建教育出版社出版。该丛书共10种，包括《客家源流新探》、《客家服饰文化》、《客家饮食文化》、《客家土楼民居》、《客家家族社会》、《客家民间信仰》、《客家礼俗》、《客家方言》、《客家艺能文化》和《客家之光》等。
  (四）疍民
  20世纪30年代，燕京大学学生吴高梓等人，对福州的疍民进行调查研究。1953年10月，厦门大学陈碧笙借助文献资料并结合对福州疍民的调查材料，形成了《关于福州水上居民的名称、来源、特征以及是否少数民族等问题的讨论》，认为不能将水上居民作为单一的“疍族”。
  二、畲族
  福建畲民的田野调查始于20世纪20年代。1929年夏天，在同济大学任教的德国学者史图博和他的学生李化民赴闽北调查，写出了短文《关于福建延平府周围土人的笔记》附于《浙江敕木山畲民调查》的报告之后，此报告以德文形式刊在1931年中央研究院社会科学研究所《专刊》第六号。20世纪30年代，有林耀华的闽东山区调查和翁绍耳的福州郊区调查。他们根据调查的资料，分别发表了《闽境僻壤中苗夷现状》、《福州北岭黄土岗特种部族人民生活》和《福州北岭黄土岗畲民生产概况》等3篇报告，其基本内容涉及畲民的若干社会问题。家庭生活方面，调查了畲族内部存在的租妻制度和这种制度产生的原因；社会生活方面，调查了畲民对付国民党拉夫、土匪抢劫、债主逼债所表现的互帮互助、一致对外的团结精神；生产方面，调查了畲民种植作物的品种、耕作制度和技术、所耕田园的租佃关系，以及副业生产的各个门类；娱乐方面，既调查了同汉族共庆的元宵节，也调查了具有本民族特点的唱和畲歌，练习龙虎拳术等；教育方面，调查了畲民受教育的落后状况和迷信之风严重等问题。1944年，傅衣凌的《福建畲姓考》刊于《福建文化》第2卷第1期。
  中华人民共和国成立以后，各级党政部门曾多次组织专门调查组深入畲乡，开展畲族社会历史调查研究。规模较大的有3次：
  (1）1953年，国家民委委派施联朱为全国第一个畲族识别调查小组组长，福建、浙江两省省委统战部，民政厅派出畲族干部雷恒春、雷关贤等人，配合施联朱深入福建罗源县八井、漳平县山羊隔、上杭县庐丰和浙江景宁县东衕等畲村，进行为期3个月的民族识别调查。编写《浙江景宁县东衕畲族调查报告》、《福建罗源县八井畲族调查报告》、《福建漳平县山羊隔畲族调查报告》和《福建上杭县庐丰畲族调查报告》。
  (2）1958年，在国务院民族事务委员会和中国科学院哲学社会科学部领导下，由中国科学院民族研究所主持，全国成立16个少数民族社会历史调查组，其中福建少数民族社会历史调查组负责调查福建、浙江、江西、安徽等省的畲族。调查组由中国科学院民族研究所、中央民族学院、北京大学、中央音乐学院、厦门大学、省文联、省文化厅、省民政厅等单位师生、干部和民族干部50多人组成。省民政厅白子文任组长，中央民族学院施联朱和厦门大学陈国强任副组长。调查组成员分赴福安县的山岭、凤洋、仙岩，福鼎县的双华、浮柳、牛埕下，宁德县的飞鸾、七都、八都，霞浦县的盐田、青皎、草岗，罗源县的八井、飞竹、西兰，连江县的总洋，江西铅山县的太源、贵溪县的樟坪，浙江景宁县的东衕，平阳县的王神洞、章家山、李家旺、牛角湾，泰顺县的竹烊等20多个畲村，进行为期半年的畲族社会历史调查，编写了20多篇调查报告。60年代初，吴文藻、费孝通、潘光旦、浦熙修等人到罗源县石别下畲族村，调查畲族文化。1961年，施联朱、陈元煦、陈佳荣根据田野调查和文献资料，撰写《畲族简史简志合编》一书，约10万字。在撰写过程中曾多次到福建福安地区和浙江丽水地区进行核实资料、补充调查，征求畲族群众和有关领导对书稿的意见。1963年该书由中国社会科学院民族研究所内部发行。1978年以后，中央决定公开出版民族问题5种丛书，丛书编委会责成施联朱（中央民族学院）、陈元煦（福建师范大学）、蒋炳钊（厦门大学）、陈佳荣（中央民族学院）等4人在1963年内部发行的《畲族简史简志合编》基础上，进一步修改补充，提高质量。作为中国少数民族简史丛书之一的《畲族简史》于1980年由福建人民出版社出版。
  (3）1982年，国家民委派施联朱带领一个调查小组，赴福建的霞浦、福安、罗源，安徽的宁国，江西的铅山、贵溪，浙江的景宁、遂昌，广东的潮州等县市的畲乡，继续进行畲族社会历史调查，充实了1958年福建少数民族社会历史调查组尚未调查的资料。同时由蒋炳钊、陈元煦负责继续搜集正史、笔记小说和方志中有关畲族的资料。最后由施联朱、蒋炳钊、陈元煦三人整理汇编，作为中国少数民族社会历史资料丛刊之一的《畲族社会历史调查》于1986年由福建人民出版社出版。
  1982年后，陈国强多次带领厦门大学师生到漳浦县的赤岭、湖西，宁德县的金涵，霞浦县的崇儒、水门等畲乡，对畲族进行社会历史文化调查，先后编写了《崇儒乡畲族》、《宁德金涵畲族》、《霞浦水门畲族》、《漳浦赤岭、湖西畲族》和《畲族民俗》等书。
  1983年6月，厦门大学历史系、人类博物馆和复旦大学生物系人类学教研组、上海自然博物馆人类学组组成联合调查组，在霞浦崇儒乡的霞坪、新村、上水等畲族村，进行畲族体质人类学调查。
  1994年4－6月，按照国家民委、卫生部、国家统计局所制定的全国少数民族人口健康素质调查抽样调查及福建省畲族人口健康素质调查抽样调查实施方案，调查组调查了宁德、龙岩地区，漳州市以及福安、上杭、漳浦等县（市）的畲族人口的健康素质。调查组共完成了《福建省畲族7－14岁弱智儿童患病率和能力特点的分析》、《福建省畲族的家庭结构和婚姻状况》、《福建省畲族人口金字塔分析》、《福建省畲族居民死因分析》、《福建省畲族妇女生育状况分析》、《福建省畲族社区经济状况分析》、《畲族小儿血红蛋白M病3例报道》、《畲族红细胞ACP1、6－PGD、ADA和AK1的遗传多态性》、《畲族组特异性成分的遗传多态性》、《畲族红细胞磷酸葡萄糖变位酶1的遗传多态性》、《福建省畲族人口健康素质抽样调查结果分析》、《福建省畲族7岁以下儿童体格发育状况调查》、《福建省畲族0－6岁儿童体格发育状况》、《福建省畲族儿童0－2岁儿童喂养及健康保健情况调查分析》、《福建省畲族22535人的遗传病现状调查》、《福建省畲族0－14岁儿童残疾状况调查》、《福建省畲族儿童0－14岁儿童先天畸形状况调查》、《福建省福安市畲族成人体质调查报告》、《福建省霞浦县畲族遗传病调查研究报告》等论文。
  20世纪90年代，中共中央统战部、中国社会科学院民族研究所主持开展了“中国少数民族现状与发展”的调研。这是50年代的我国各少数民族调查的跟踪调查与延续研究，福建省福安市畲族是先期工作的13个点之一，福建省各级民委配合了研究人员的工作，并完成了《中国少数民族现状与发展调查研究丛书·福安市·畲族卷》的编纂工作，于1999年由民族出版社出版。
  80年代开始，宁德地区、霞浦县、福安市、福鼎市、宁德市、上杭县等民族事务委员会都对本地的畲族进行全面调查研究，并各自编写了地方民族志。
  三、回族
  福建省学术界从20世纪80年代起较为系统地对泉州湾回族进行调查研究，主要在泉州、百崎、陈埭3个调查点进行。
  (一）泉州回族
  福建省哲学社会科学规划领导小组将泉州回族研究列入“八五”重点研究课题，确定厦门大学陈国强为课题组负责人。“八五”期间，陈国强带领课题组成员多次到泉州回族分布的地区，进行全面调查，搜集资料。按照泉州回族的来源和形成、迁移和分布、宗教信仰、节日民俗、回汉融合等纲目，编成《泉州回族》一书，完成了“八五”重点课题的任务。
  (二）百崎回族
  1983年，厦门大学人类学系组织民族调查组到惠安百崎进行回族调查。1991年，厦门大学人类学系师生又与惠安县地方志办公室联合对百崎回族进行调查。两次调查都从不同的角度，考察百崎回族的历史、族源、文艺、语言、教育、风俗习惯、宗教信仰，以及生产、交换等问题，整理发表了《百崎回族调查报告》（刊载于《惠安方志通讯》1985年第1、3期）和《百崎回族乡调查》（刊载于《惠安方志通讯》1991年第6、7期）。
  1983年9月，上海复旦大学和上海自然博物馆的体质人类学家在惠安县百崎村作回民体质测量，得出百崎回族有中东血统的结论。
  1993年，厦门大学出版社出版了《百崎回族研究》一书。
  (三）陈埭回族
  厦门大学庄景辉长期从事陈埭丁氏回族的调查与研究。1979年，随庄为玑教授进行“泉州海外交通史迹”的调查，并以陈埭丁氏回族为对象，注重对其文化史迹的考察和谱牒资料的搜集。在此后十几年的社区调研中，先后发现了30余部陈埭丁氏族谱，随后将这批零散的资料整合勘校，编辑为《陈埭丁氏回族宗谱》一书，于1996年由香港绿叶教育出版社出版。
  1989年12月，省历史学会和晋江县陈埭回族事务委员会在陈埭联合召开“陈埭回族历史学术讨论会”。会上交流的学术论文40余篇，内容涉及陈埭回族的源流历史、经济文化、宗教习俗、华侨人物及祠堂建筑等方面。1991年，中国社会科学出版社出版了该研讨会的论文集《陈埭回族史研究》。
  四、高山族
  1929年7月至9月，中央研究院社会科学所民族学组福建籍助理员林惠祥赴台湾调查番族（高山族）历史文化和搜集文物标本。林惠祥化名林石仁，假托为商人，独自深入番族社区，足迹遍及泰雅、卑南、阿美、邵等高山族民系村社。同时，还在台北圆山新石器时代遗址中，采集高山族先民的遗物。回到南京后，根据所采集的资料写成了《台湾番族之原始文化》，成为大陆研究台湾高山族的第一人。.
  20世纪80年代，省民族事务委员会对省内的高山族进行入户调查，调查的项目包括所属族群、家庭人口、经济状况等。
  1982年，福建省歌舞团骆季超在《音乐研究》第1期发表了《台湾高山族民歌的调式与旋律特点》，该文对大陆搜集的阿美、卑南、排湾为主的高山族音乐进行了形态学研究。1985年，中国音乐学院樊祖荫、省群众艺术馆孙星群在《中国音乐》第2期上发表《高山同胞话俚歌——对福建高山族同胞的采访报告》，介绍了作者走访福州、厦门、建阳、龙溪等地15位高山族人士采录到的百首阿美、排湾、卑南、泰雅人民歌及所反映的高山族风情。
  1990年，在中国少数民族音乐学会第四届研讨会上，蓝雪霏发表了《高山族歌舞艺术的变迁》，后收入《中国音乐学》1991年3期。该文从人类学角度，探讨了高山族歌舞所历经的变迁及其变迁原因。1996年，在台湾召开的“南岛语系民族音乐研究会”上，蓝雪霏提交了论文《畲族音乐与高山族音乐的比较研究》，此文后来发表于北京《中央音乐学院学报》1998年第3期。
  1994年出版的《中国多声部民歌概论》，对高山族多声部民歌进行了专题研究，8首曲例中一半为福建高山族所唱。
  中央音乐学院杨民康在1996年出版的《中国民间歌舞音乐》一书中将高山族歌舞音乐专列一章，其礼俗性歌舞和抒娱性分述时所举的9个谱例中便有6个来自福建高山族所唱。
  1996年4月至6月，陈国强应“台湾省各姓渊源研究学会”邀请，在台湾作50天合作研究，调查台湾原住民的姓名。先后调查台中县和平乡的泰雅族的姓名，台东县雾台乡的鲁凯族的姓名，台东县玛家乡排湾族的姓名，台东县卑南乡鲁凯族姓名，台东县卑南乡北阿美人的姓名，台东县兰屿乡雅美人的姓名，新竹县五峰乡赛夏族的姓名，新竹县尖石乡赛夏族的姓名，宜兰县噶玛人的姓名，花莲县秀林乡东泰雅人的姓名，南投县仁爱乡邵族的姓名，南投县仁爱乡平埔人的姓名，南投县信义乡布农族的姓名，嘉义县阿里山乡邵族的姓名，苗栗县南庄乡赛夏族的姓名，并在嘉义县阿里山乡雾社调查。还参观台湾民俗村、九族文化村、原住民文化园等。通过20多个点的调查，基本上弄清高山族各族群中姓名的由来、组成与改姓源由等。