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泉州等地粘氏共尊粘罕为始祖，粘博温察尔为来闽开基始祖。粘氏来闽已传二十余世，也有多个分支，但以永宁博温察尔墓、衙口宗祠、粘氏家谱维系宗族。
  据《粘氏族谱》记载，明中期，十三世粘灿始修族谱，“方成，未传布，遇洪灾，有一二遗失”。明隆庆二年（1568年），“凤台公承叔父见真公命，遂与宗山、衡南、钟娄、钟星、钟斗并洪楠、洪举、洪勋诸公取涤楼公散失世牒修成之，由是吾族始有谱”。十五世钟星、洪楠校订浔江粘氏族谱。十六世粘本盛于清顺治年间（1644－1661年），“访北方武邑、邢台、临汾、洪洞五世以上诸同宗，合修成全册”。此后，粘氏修谱未断。清乾隆五十三年（1788年），二十二世粘粤、粘恩二位兄弟渡台开基。清以后，闽台粘氏少有往来。1923年，一份手抄的《浔江粘氏敦业公派下家谱》辗转寄到台湾。1985年，粘氏宗亲会编辑《粘氏源流渡台开基族谱》面世。
  修葺宗祠始于康熙年间（1662－1722年）。《粘氏族谱》记载：十九世缵文“时鼎新大宗祠，赖公集狐成裘，劝捐乐输，无不殚力勇往，始终玉成云”。一骅“建宗祠，修祭器，葺祖茔，日夜殚精劳神，老而弗倦，至易箦时犹以小宗及家秉叮咛后人”。嘉乐见“浔江大宗祠将颓，亦与兄、侄共修之，见春祭缺费，置业以充之，独力修葺祖坟，不惜资费，惟谋久远。甲第巷小宗已成，后寝未建，公独力构成，复以负郭良田充作素斋，逸轩二公蒸尝费。涤楼公祠荒废，阖族鸠资奠祭，公虑其将替，置店屋收息以供祭费而永之。族党失祀者，设牌于大宗祠旁，置祭地数顷，使族人输值，春祀清明，秋祀中元。戚属不能婚嫁者，倾囊助之，丧葬则赙焉”。
  相对于泉州粘氏，福州地区的满族宗族意识比较淡薄。福州满族对“旗人”、后裔的认同，要超过对祖先的感情。他们常会说自己是八旗中某某旗的后代。但少数例外，例如，旗人赵氏均认同是都尔图的后裔。居住在乡村新店升山的聂氏因长期聚居，宗族意识较强，他们以聚五公为入闽始祖。
  在宗族内部的管理上，泉州粘氏凡遇新婚、喜庆，要向“值东”（东家，各户轮流做）交大洋一二圆，到了“春祭”时，值东要备枣灯一对负责祭扫。
  福州升山聂氏宗亲会由闽台两地聂氏后裔组成。宗亲会组织机构由旗长、会长、常务理事、理事组成。宗亲会宗旨：（1）修造祠堂、修订族谱；（2）联系宗亲，相互帮助，扶弱济贫；（3）组织兴办企业，协助台湾及海外聂氏宗亲在大陆开展各种经济活动。聂氏宗亲会还在章程中详细订立了财务管理规定、祠堂管理规定及会员会费缴纳规定等。聂氏宗亲会还成立了“聂氏宗亲会学童奖助基金”。凡是聚五公派下后裔，在国内各小学就读的男女学童均可提出申请，基金会择优颁奖。在每年元宵节祭祖前三天，获奖学金的聂氏学童名单公布在聂氏宗祠，在祭祖当日举行颁奖典礼。