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粘本盛是清代著名的理学家，著有《周公像赞》、《道养全书》、《天中理牍》、《滇试日记》、《滇试诗集》。泉州清源山清源洞“第一洞天”题刻，开元寺戒坛前《重修开元寺碑记》，都是他留下的手迹。
  粘本盛精于《周易》象数与义理之学，其论述的内炼养生之道，能娴熟地将《易》理与道法熔为一炉。如在问答“论少壮老”时，就援引十二消息卦的卦象来阐明人之生长发育的规律和每一年龄阶段内炼养生的时机要诀。
  粘本盛将《道养全书》又名之为《忠孝全书》，反映了他“儒道合一”的思想。粘本盛在该书序云：道养道学其道均也，忠书孝书其书一也。”因为养身乃是尽孝报国尽忠的具体体现，“道养之事，寿其身以顺亲，保父母遗体固是孝”。粘本盛在阐述内炼养生的具体理法时，以易解道，始终将《易》理贯穿于《道养全书》之中。
  粘本盛的家乡是福建晋江，易学较为发达，曾出现像蔡清、陈琛这样的易学家。粘本盛之父精于易学，有“晋江易”之称，曾设堂讲易。粘本盛“早承庭训，潜研有年”，对易学颇为精通。在研读《周易参同契》、《悟真篇》等道教内炼著作时，认识到其“皆本易象以立言”，即道教内炼丹法以《易》理为理论基础和论说工具。因此，粘本盛本着易道融通的思想认识，在阐释道教内炼养生诀要时，始终自觉地以《易》理来说明道法，以易解道。粘本盛的小儿子士凤在《道养全书》“凡例发明”中对此有过一番记述：性命大道莫备于易。先王父精于易学，有晋江易之称，讲亭旧址今犹在也，缙绅先生能言之。家大人早承庭训，潜研有年。复于公车途次得《周易》古文读之，其篇法与今文迥别。……增其新得，补其未备，正在参订间，今观《参同》、《悟真》诸书，皆本易象以立言。是以家大人一得真师口诀，即以易理之蕴而通之一身，觉大道所云乾坤水火、取坎填离、姤复、雷风，诸妙义一证，悟而即是一持，循而不爽也。