福建省图书馆

福建回民的丧葬习俗，伊斯兰教色彩颇为浓厚和明显。泉州回民在临终前应从卧房移到厅堂边，厅堂内外须绝对安静。守候在旁的亲人，有的口中不断地轻声念着“清真言”。人未断气，亲属不得放声哀哭。回民死亡称为“归真”或“无常”。人死后称为“买提”或“埋体”，尸体仰卧，头北脚南脸朝西，意为向着麦加圣地。“归真”后以入土为安，实行土葬、速葬、薄葬。晋江陈埭丁氏族谱记载，明嘉靖间（1522－1566年）丁姓回族的葬俗是“殓不重衣，殡不以木，葬不过三日，封若马鬣而浅，衰以木锦，祀不设主，祭不列品”。20世纪末，泉州地区回民葬俗仍很简易，一般是早亡午葬，夜归晨葬，停尸时间最长不超过三日，并禁止排列供品敬奉。人一断气，即将死者生前所穿的衣服全部脱光，然后用白布盖上。未经大、小净的人，被认为是不洁净的，所以严格忌讳汉人和未经过“用水”的闲杂回民睹视“买提”。在出殡前，请阿訇主持殡礼，为亡人祈祷。孝男孝女同时还要拜请族内4位虔诚的、且有洗尸常识的穆斯林为亡人全身沐浴。“买提”在未僵硬之前就必须进行冲洗。被请为尸体“用水”的穆斯林先自沐浴，然后各司其职。主者提瓶领水、动手洗尸二人，次之装水、移板各一人。为“买提”洗净以后，便在其口、鼻、眼睛、耳朵安放着用樟脑、白米、茶叶、白盐、棉花特制的“七窍棉”。“买提”用水后，便为之穿上用白布特制的葬服。最后移尸于“塔卜”（尸匣）抬出厅堂口，继而举行殡礼，称为“这那则”。殡礼是丧葬中的一项重要仪式，由阿訇主持念经，这是活人对死者最后的一种祈祷礼。举行“这那则”的含意是乞求“真主”饶恕亡人，解脱亡人的罪孽。出殡仪式既简单又安静，不用鼓乐吹吹打打，也不讲究任何排场。丧主不管贫富，应准备大量“腰白”全族发放，每户两条。亲戚尚须增加白布条数和红布，用以回民在送殡时缠腰。妇女送殡送离丧家不过百尺即可随孝女返回，但男人则须送至坟山。丧属必须连续一周（现只在出殡之日）炸“地瓜油香”分送全族各户。出殡后至40日内每天拂晓，其子孙亲属应请阿訇同往墓地“游坟”、念经，不断地为亡人祈求“真主”饶恕（现改为连续7天）。
  福建回族埋葬亡人不用棺木。泉州穆斯林墓坑在宋、元时代均采用四大石板围成，规格大于现代。近代是用红砖砌成长方形墓坑。
  穆斯林的墓葬，其墓盖一般用二至数块青、白石雕成长方形的须弥座式石墓，也有用多块石头雕刻构成须弥座祭坛或大型石基。前竖墓碑，一般记载死者籍贯、姓名、死亡时间。清朝以降，改变以灰代石。在请不到阿訇的地方，丧葬时只要捧出《古兰经》就可完成丧仪，百事无忌，形式更简便。惠安县百崎乡回族普遍采用这种葬仪，附近的汉民也受到影响，如原住居民陈、李诸姓也采用这种简便的葬仪。
  邵武回族由家中亲人用汤壶盛水冲洗亡人的遗体后，放置厅堂，并用白布缠身。在厅堂中，由阿訇传经。亡人不论在哪个地方归真，出殡时都需从清真寺大门口经过。经过时，稍停片刻，孝男孝女以及送殡者，心中默念“都哇”。埋葬时，墓壁用石板围成，且亡人“无常”之日起，凡届10天、20天、30天、40天，以及百日、周年，家属须请阿訇走坟念经。在40天内，孝子必须与阿訇约定，每天拂晓同到坟前，由阿訇念经，孝子接经。每日傍晚，阿訇再到丧家念一段经，丧家付给阿訇40天念经的报酬。在最初的10天或最后的10天，亲友或送食油，或馈面粉，丧家则以油香相谢。凡平日饮食不守教规者，阿訇不去发送亡人，事先还不准动用丧具。