福建省图书馆

(一）家庭构成
  根据1990年人口统计资料，畲族家庭户的类型和汉族相似，都是以核心家庭（以一对夫妇及其未婚子女组成的两代户）为主，比重最大，三代及以上户次之。但畲族单身户比重偏大，三代户比重高于汉族。
  (二）家庭成员
  畲族家庭成员在家庭中的地位基本同于汉族，由于畲族妇女与男子一样参加田间劳动，是家庭经济来源的创造者，凡家庭重大事务，妇女都有权过问，还可以直接参与决断。当家的妇女，特别是大家庭中的老年妇女，更有发言权和决断权。有的畲族村女子有继承家产的权利。有的畲族家庭虽然自有男孩但却把女儿留在家里招婿，兄弟姐妹可平等分享家产。过房到叔伯家和其他人家的女子，享有继承权，任何人无权干涉。妇女失偶，有权支配先夫的财产，并且还有招夫入赘的自主权，先夫家人无权干涉。
  畲族村很少发生虐待妇女现象。但有的畲族村也存在男女不平等现象，女子不论出嫁与否都没有继承权。祠堂家法族规对妇女行为作了明确的规定。福安大林畲族村《钟氏宗谱》的《家范》篇记载：“闺门之内，肃若朝廷，家道青白，实始于此，二南之化，本于正家，正家之道，先于妇人。”福安溪柄东山《雷氏宗谱》内《家训》篇要求妇女“出作入息以安本业，并要勤慎治家，及敬奉舅姑”。“然或翁姑不敬，妯娌为仇，牝鸡司晨”者要“重罚其夫”。福安甘棠田螺园《雷氏宗谱》中辟有专章记载烈女节妇。清代古田县富达畲族村还立有守节妇女的石牌坊。
  畲族舅父有较大的权力，在畲族家庭中有着特殊的地位。婚丧喜庆，都得延请舅父参加，并充当重要的角色，听从舅父的安排。家庭纠纷，兄弟分家，都由舅父主持。
  (三）婚姻规制
  自古畲族实行族内婚，“中以雷、蓝、盘、钟四姓为众，相为匹配，不得与齐民齿”。（①余文仪：《仙游县志》，卷53，《摭抚志·丛谈》，清乾隆三十六年。）虽全是族内婚，但不同畲族村有不同的规定，有的畲族村规定同姓不同祠堂便可通婚，有的畲族村却严禁同姓通婚，如果发生此类事情，异姓畲族可以抢婚。封建社会后期，畲族婚姻的壁垒有所松动。清道光《建阳县志》载，嘉禾一带佘（畲）民“半染华风。欲与汉人为婚，则先为其幼女缠足，稍长，令学针黹坐闺中，不与习农事，奁资亦略如华人”。（①江远青、江远涵：《建阳县志》，卷2，《舆地志.附佘民风俗》，清道光十二年。）在畲、汉相杂居的社区“出人为友，婚嫁相通，与汉种无分彼此焉”。（②周邃然：《永泰乡土志》，第七课，《土著种族》，清光绪年间。）
  畲族婚姻规制，除女嫁男家、寡妇再嫁、上门婚外，还有：
  1.男“嫁”女家，即把儿子“嫁”到女家，男方称为“去当儿”或“做女婿”，女方称为“喊儿”或“招亲”。畲族可把几个女儿留在家里“喊儿”，“去当儿”的并非家境困难或兄弟多的，富有人家或独生儿子也可“去当儿”。有少数人家把女儿留在家里“喊儿”，而让儿子“去当儿”。这类婚事村里无人干涉，也不歧视。男“嫁”女家的婚礼与一般婚嫁相同。“去当儿”的男子要从女姓，所生儿女均从女姓，与妻子家的兄弟享有相同的权利和义务。有的畲族村中“去当儿”的男子所生的儿子，两家对分，即长子从母姓，次子从夫姓。
  2.“做两头家”，亦称“种两头田”。夫妻俩要种两家田地，赡养双方的父母。这种婚事无需行郎、赤郎，也不办嫁妆。仅双方各办若干桌喜酒，婚仪比较简单。“做两头家”所生子女分别从父母姓，一般长子随母姓，次子从父姓，长大后分住两家，分别继承两头财产。
  3.“服务婚”，有的畲族家庭因男子年少，家庭缺乏劳动力，以长女招女婿担负田山劳作，被招者在岳父家服务三年，以劳动成果抵作聘金。三年后，携妻回家。
  4.“回头亲”，这是畲族古制，即母舅之子享有娶表妹为妻子的优先权。一般外甥女未经母舅许可不得嫁人。
  5.“对婚制”，即双方的子女互换，结为婚姻。
  除此之外，还有“姑换嫂”、“童养媳”等。上述的婚姻规制多发生在20世纪50年代之前。自1952年中华人民共和国《婚姻法》颁布后，许多婚姻状况已经绝迹或者仅出现在个别的畲族村。