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俗称“不欠债的”，即指婚礼后，新娘只有头三天在丈夫家住，第四天一早就要回娘家。依此婚俗，新娘新婚不得与丈夫同宿。20世纪50年代之前，新娘出嫁时内裤及下身要被捆绑，三天后回娘家要受姊妹伙伴的检查，如发现与丈夫发生性关系，则被视为越轨。20世纪50年代后此风习虽略有改变，但基本相沿。
  婚礼后，女子只有逢年过节或农忙时偶尔回夫家数次，一直到怀孕临产，才住到夫家（俗称“欠债的”）。平时如常回夫家或是与丈夫较亲热，都为习惯所不许，会受到社会舆论的责难。由于妻子很少到夫家，到夫家又多在夜间，且多用头巾遮脸，所以常出现夫妻多年相处但互不认识的怪事。
  已婚女子住娘家期间，与其他地区保存“不落夫家”风俗的少数民族妇女不同，不享有社交、性自由。20世纪80年代有学者在惠东86个村庄做过调查统计，该地有长住娘家史及正长住娘家的妇女9356人，约占已婚妇女的99.7%。已婚妇女住娘家时间长短不一，据该县妇联1952年调查，四区前内乡（即小岞村）757名已婚妇女，其中长住娘家达20年以上的有5人，10年以上的41人，5年以上的有261人，5年以下的有381人。如果到了25岁左右尚未怀孕，夫家的父母为了传宗接代，有的便抱养一个孩子让女方住到夫家去。如果年纪大了还未住到夫家，也被认为是不光彩的事，或意味着夫妻关系的危机。
  惠东长住娘家的妇女精神上很苦闷。为了排遣这种苦闷，20世纪50年代之前，存在自发组织的长住娘家妇女会。40年代三区大坑黄村追姑曾在娘家组织“长住娘家妇女会”，当时每个会员要缴白银5元及鳆鱼干5斤作为会费。50年代之后，这种组织消失，但长住娘家的妇女常常住在一起的习俗仍然相沿。几个要好的同伴不仅经常在一起睡觉，还照相、聚餐或到寺庙里焚香发誓：“生不同时，死要同时，你勿误我，我勿误你。”由于苦闷终难排遣，直至八九十年代，她们在一起常唱一些反映旧社会婚姻不幸的《雪梅歌》、《阿兰歌》、《四季歌》等悲哀小调。《阿兰歌》开头一段是：“唱出此歌心头闷，阿兰终身歹命运；父母做事真蠢笨，害死女儿失青春……”这种苦闷又加上“今生命苦，来生可以转世’’的说教，她们多认为死是最有气节的表现，常发出“生不同时死要同时”的誓言，并认为年轻时自杀较之年老的自然死亡更有价值：“黄花鱼要吃需趁青（新鲜），查某（女子）要死趁后生（年轻）；青春年少死了有人看，不可老来让人抬上山（埋葬）。”因此集体自杀和单个自杀的悲剧在那里时有发生。20世纪50年代前，此类事经常发生。这种婚俗促成了早婚陋习。惠东人大多认为，因为结婚后要长住娘家，所以要早婚。于是，这里五六岁的小孩子大都已有对象，甚至还有父母在产房中即为子女定亲之事，还有十一二岁就结婚的事发生。