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四明詩彙 詩文草創案家傳云二卷兄泰宗序曰往余嘗一讀萬玉山房天懷弟從余問童子業也吐棄華詞不以支爲旨他人繡其鞶帨弟獨雅意經術非復童子業矣初受知學使鄒公旣衿契兵使王公兩公皆雅負月曰望者巡使趙公鹾使張公尤隆慕選謂一第何足溷子顧郡邑諸大夫曰無易也此英英洛陽年少者道余幸聯舉弟自信經術之抱諸已有驗雖沾沾帖括言而古今成敗國家理亂之故悉之矣道余以勦峒微勞制府疏敘首列弟又謂經術之施諸世益驗於是走都下條記奮柄者五餌三表絳灌何知然猶以明經高第處之天懷曰是豈以梁王傳爲痛哭流涕少酬嚍嗑哉何剌虎而獲猏也此時事已不可問矣歸而課子姪起臣慶臣輩壹讀猶之萬玉山房也當是時五弟天童氏實借他山若以世俗之償缺然慮者天懷以繩以枻或推或輓自邱垤至於泰川三子者俱用風去乃起臣實開其先天懷得無曰經術之貽於世及不益驗哉未已也後起臣而起者肩相望也卽天懷年方登仕未遽爾者庸知不終收澠池之効乃一第溷之而不足明經處之而裕如乎策獻廟廊而不見納依依升斗於聲折乎故未老而用老是以有今聾歌集之刻也蓋天懷嘗泛楫吳楚江廣間收海岱物匯山川氣一澆胸壘時形之篇什以近於鞶帨雅不欲與經術竝傳然時與事益未可問矣不及於其身孰若及於其弟若子此可爲進言者勸也不得之行事孰若得之空言此未可爲聽言者歆也何也先與後初無相縣之殊而虚與實遂抱相形之歎也乃天懷豈然之哉夫堯舜既沒典謨總陳迹周孔而後六經皆空言況詹詹韻語乎惟天懷有附之以傳者故不與陳迹空言同稱駕說也乃天懷又豈然之哉大德不附大言不文生平知遇負矣羽儀鎩矣安用是詹詹者爲圖之驥皮之虎也是刻也天懷又若無所得於心姑備風雲月露以博人意趣者不然而聾歌之名胡以命余竊謂天下何事非聾歌者品無妍媸以人之美惡爲美惡文無今古以人之好惡爲好惡卽立身忠孝畱心在史冊極意修詞取玩於耳目豈非如聾者之歌効人爲之而於衷無所㑹之哉雖然有聾於耳幷聾於心者曽不知忠孝之足風文章之足羡又胡能歌若神明四逹而託言襃如者其志素定矣由是而有歌歌以抒吾懷以寄吾憤雎陽之詠忠孰懋焉陟圯之什老孰挚焉歸去來辭文章莫大乎是効人云乎哉天懷愼毋以聾歌自少也文章經術初非二道倘讀其詩而不得其解是聽者之龍讀其詩而誤仞其解是意者之聾於歌者曷與古今作者患才未至耳論衡之後有蔡氏元草之後有侯芭自聾以聾人千秋萬世豈少知已天懷豈肯遽以聾歌自多哉余微揣天懷意猶若歧文章經術而二之戚戚於親見堯舜之弗及周孔之既沒卽鄒王諸公之望有未赴焉嗟乎天懷試問當今吾輩誰是知遇不負羽儀不鎩者又安得借聾歌以醒天下之大聾薛士學序曰晉之柴桑唐之杜陵其人卽不工詩其人足傳也其詩卽不如今日所傳之古逸高渾其詩亦傳也夫千古之重二公者不必以詩而二公又能作詩以自見則詩傳而二公遂若因詩以傳予謂第以詩則人心之好尙固不一矣又實能使千古之譯詩者必出於柴桑杜陵而後可哉迺諱詩之家不能不俎豆於柴桑杜陵則二公生平之意必有喜見於詩者已天懷先生吾鄕之君子長者其生平雅量高致人皆歎慕而深服之先生固不俟以詩見也而先生亦復能詩當其家居多暇娛情山水友朋相聚時有倡酬則長歌短章悠然自溢其風韻初未嘗汲汲焉以君子長者之意形於寺而讀之者覺其温厚和平令人鄙累之心日逺卽謂先生之詩爲國風之遺可也夫先生少負經世之才而不遇今高尙矣然其生平自有足重於千古者其詩以人傳先生又不敢以自必予固能爲先生必之也以眎柴桑杜陵工於詩而詩傳者又何如哉