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虞世南，字伯施，性沈靜寡欲，受學於吳顧野王餘十年，精思不懈，至累旬不盥櫛，文章婉縟，慕僕射徐陵，陵自謂類已，由是有名。陳天嘉中，殳荔卒，世南毀不勝喪，文帝高荔行，知世南博學，遣使至其家護視，召為建安王法曹參軍。時寄陷於陳寶應，世南雖服除，仍布衣、飯疏、寄還乃釋布、噉肉。至德初，除西陽王友。陳滅，入隋。大業中，累至秘書郎。煬帝雖愛其才，然疾峭正弗任用，為七品十年不徙。宇文化及巳弒帝殺世南兄世基而世南抱持號訴請代不能得自是哀毀骨立從至聊城為竇建德所獲署黃門侍郎秦王滅建德引為府參軍轉記室遷太子中舍人。王踐祚，拜員外散騎侍郎、宏文館學士。時世南巳衰老，屢乞骸骨，不聽。遷太子右庶子，固辭。改秘書監封永興縣子。 世南貌儒謹外若不勝衣而中抗烈論議持正太宗甞曰：「朕與世南商略古今，有一言失，未甞不悵悵懇誠乃如此！」貞觀八年，進封縣公。會隴右山崩大蛇屢見山、山東及江淮大水，帝憂之以問世南。對曰：「春秋時梁山崩晉侯召伯宗問焉伯宗曰：『國主山川故山崩川竭君為之不舉降服乘縵撤樂出次祝幣以禮焉梁山晉所主也晉侯從之故得無害。『漢文帝元年，齊楚地二十九山同日崩，水大出。詔郡國無來言施惠，天下遠近洽穆，亦不為災。後漢靈帝時，靑蛇見禦坐。晉惠帝時，大蛇長三百步，見齊地經市入廟。蛇宜在草野而入市，此所以為怪耳。今蛇見山澤，適其所居；又山、山東淫雨，江淮大水，恐有冤獄枉系，宜省錄四，庶幾或當天意。帝然之，於是遣使賑饑民，申理獄訟，多所原赦。後星孛虛危氏百餘日，帝訪羣臣。世南曰：『昔齊景公時彗見，公問晏嬰。嬰曰：「公穿池沼畏不深，起臺榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見彗為戒耳。」景公懼而修德。後十六日而滅。』臣願昇下勿以功高自矜，勿以太平久而自驕，愼終於初。彗雖見，猶未足憂。』帝曰：「誠然。吾良無景公之過，但年十八舉義兵，二十四平天下，未三十卽大位。自謂三王以來撥亂之主莫吾若，故負而矜之，輕天下士。上天見變，其為是乎？」秦始皇、隋煬帝皆有天下之富，卒以驕敗。吾何得不戒邪？」高祖崩詔山陵一準漢長陵故事厚送終禮。於是程役峻暴人力告弊。世南諫曰：「古帝王所以薄葬者非不欲崇大光顯以榮其親然高墳厚隴、寶貝珍物適所以累之也。聖人深思遠慮安於菲薄以為長久計。昔漢成帝造延陵二陵劉向上書曰：『孝文居霸陵淒愴悲懷顧謂羣臣曰：「嗟乎！以北山石為槨用纻絮斮陳漆其間豈可動哉！」張釋之曰：「使其中有可欲雖錮南山猶有隙使無不可欲雖無石槨又何戚焉？夫死者無終極而國家有廢興孝文寤焉遂以薄葬。』又漢法人君在位三分天下貢賦之一以入山陵。武帝耄厯長久比葬方中不復容物霍光暗於大體奢過過度其後亦未及劉向。魏文帝為壽陵作終製曰：『堯舜壽陵因山為體無封樹、寢殿園邑、棺槨足以藏骨、衣衾足以朽肉。吾營此不食之地欲使易代之後不知其處。』無藏金銀銅鐵一以瓦器。喪亂以來漢氏諸陵無不發者，至乃燒取玉匣金繒骸骨並盡乃不重痛哉！若違詔妄有變攺，吾為戮屍地下，死而重死不忠不孝，使魂而有知，將不福汝，以爲永製藏之宗廟。魏文此製可謂達於事矣。陛下之德堯舜所不逮，而竟與秦漢君同爲奢泰，此臣所以尤戚也。今爲邱隴如此，其中雖不藏珍寶，後世豈及信乎？臣愚以爲霸陵因山不起墳，自然高顯。今所蔔地勢卽平，宜依周斟酌事宜。」“制爲三仞之墳，明器一不得用金銀銅鐵。事訖刻石陵左，以明示大小高下之式，一藏宗廟，爲子孫萬世法，豈不美乎！書奏未報，帝嘗作宮體詩，使賡和。世南曰：‘聖作誠工，然體非雅正。上之所好，下必有甚者，臣恐此詩一傳，天下風靡，不敢奉詔。’帝曰：‘朕試卿耳。’賜帛五十匹。帝數出畋獵，世南以爲言皆蒙嘉納。嘗命寫《列女傳》於屏風，於時無本，世南暗疏之，無一字謬。帝每稱其五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博學，四曰文詞，五曰書翰。”世南始學書於浮屠智永，究其法，爲世祕愛。十二年致仕，授銀靑光祿大夫、宏文館學士如故。卒年八十一。詔陪葬昭陵，贈吏部尙書，謚曰文懿。帝手詔魏主泰曰：“世南於我猶一體，拾遺補闕，無日忘之。”“盖當代名臣，人倫準的，今其云亡，石渠、東觀中無復人矣。後帝爲詩一篇，述古興亡。旣而歎曰：‘鍾子期死，伯牙不復鼓琴。朕此詩將何所示邪？’敕起居郎褚遂良卽其靈坐焚之。後數歲，夢進讜言若平生。翌日，下制厚䘏其家。《新唐书》案曰：‘旧志有虞翻、虞荔、虞世南諸公傳，其實諸虞會稽餘姚人，籍貫載於正史，入之邑乘，似涉扳援。然舊志相沿，不便刪去。’其子孫又多居吾邑，故仍登之列傳。”