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一倫說上
  一倫者何朋友也一倫說者何爲無君臣父子夫婦昆弟而獨有朋友也或曰是非絕義親別序信者乎五者絕人道滅矣曰唯唯否否時之所趨無能遏者且彼亦有所謂義親別序信者非若今之所謂耳夫夏葛而冬裘者宜也故御裘於夏則燠窒御葛於冬則僵扑葛與裘相反而相成者時不同也嗚呼君臣去矣其次其夫婦乎夫婦去則父子昆弟不相識不相識則不相親序而父子昆弟亦去矣故曰朋友天也君臣父子夫婦昆弟之通名也君臣父子夫婦昆弟人也朋友之分謂也或曰道造端夫夫婦夫婦去而四倫皆去矣曷爲先去君臣曰有人而後有朋友有朋友而後有夫婦有夫婦而後有父子昆弟有父子昆弟而後有家族有家族而後有君臣夫唯君臣最後而去亦最先然則其次將去父子昆弟曷爲先去夫婦曰夫婦者父子昆弟之由也故以朋友爲一之倫夫婦爲二之倫君臣爲三之倫而父子昆弟不爲倫三之倫去斯二倫矣二之倫去斯一倫矣一之倫去斯無倫矣故三倫爲小康一倫爲大同無倫爲太同太同者非同非非同也非異非非異也剖爾機心捩爾機事寂滅爾衆生斯太同矣太同者德之至也亦實無有德能名之也夫道七十年變七百年易七千年環昔由無倫而一倫而二倫而三倫今由三倫而二倫而一倫而無倫一之環也三之倫之去今也二之倫之去今七百年間也自昔之無倫至後之無倫七千年間也故無倫者倫之始也倫之終也倫之始終之樞也
  一倫說下
  或問曰大同可久乎曰不也太同可能乎曰不也非有天地之變寒暑之激人物之迭而欲以今之人類成太同之世不可能也今之人類其天賦之性富於情情生私私生小康故小康者今人類之極軌也何以知其然邪人之情習故而厭獨厭獨故太同不可能習故故大同不可久記曰狐死正丘首司馬遷曰人窮則反本習故之謂也詩曰嚶其鳴矣求其友聲莊周曰逃蓬藋者聞人足音跫然而喜厭獨之謂也厭獨斯處羣處羣斯習故矣何以知其然邪夫人之相處也非能盡人而交之也必擇其性之相近者而交焉故相處愈久則相知愈深相知愈深則相交愈篤聚則喜離則悲終其身而相隨夫至男女而終身相隨則此曰彼二人彼曰此二人二人云者夫婦之謂也夫婦成則父子親昆弟序而三倫備矣然則曷爲由三倫而復爲二倫一倫也曰人之變也欲之不平時之相激也夫日旋而成寒暑地旋而成晝夜月旋而成朔望合天地曰月而爲宇積晝夜朔望寒暑而爲宙故曰宇宙渾渾有機斯存生物懜懜隨機而動動生變變生環天下無不變之世卽無不環之道然則人之變何起乎曰起乎飲食男女飲食男女者人之大欲也欲不平則相激激則大亂生矣斯時也而欲得其平者以濟之斯世之所由變而易而倫之所由環也故是非無定惟時之適昔之是今之非也今之是昔之非也雖然不君臣於有君臣之時不夫婦父子昆弟於有夫婦父子昆弟之時是非其是而是其非也此之謂是非不時是非不時是誖天也誖天者天誅之矣
  述遇
  或吻爽雨雨虞子起綈袍布履亶步入市得米若蔬如干盛之筐三薑其右四葱其左還遇客有乘高軒駟馬者見予止御伏䡼凝目視良久謂曰噫吾友也君何爲君何爲虞子曰子安知余之所爲余之所不爲得其道焉賤爲貧爲貴爲富爲非其道焉不爲賤貧詎貴富爲哉客若罔聞且曰何吾子昔今若此其爽也君何僕之不使曰逐矣君何車之不乘曰鬻矣僕逐車鬻純然子身吾遵吾道疇察厥情尤哉子之驚也立語間雨滋甚虞子遂容與而歸入室治爐將爲饍聞有揚聲於庭者出視之乃客也虞子延之坐客洒然改容目擊而無語虞子曰子之來其欲聞貴富賤貧之說乎客曰然虞子曰貴富賤貧者俗之所分而君子之所同也君子唯道焉耳道固不在茲四者中也彼夫辱身下志權門夜哭其言孅趨其足蹜蹜用爲民糈剽賢者之祿誇詡衆庶恬不爲恧君子曰此賤者也家稱富矣費以鉅萬侈侈相競卒罹顚頓迺虛內誇表鬻有罄貯朝計而不審夕失攸處君子曰此貧者也若夫乘田之秩監門之吏不苟阿世不屈有位一爲億代師一當萬乘器茲不可幾已俗之所卑非謂優伶隸卒者乎然藝足以繪今古力足以事征伐且得食其所習不愆其節固賢其在幸臣汚吏之列也是以君子貴之然則曷爲富者歟曰彼耗折萬貫而不足我出入十金而有餘彼以不足惟日欷歔我以有餘濟我鄰居故得畫飴所業宵酣其呿我不人藉人孰吾役衣雖陋不損其潔食雖菲不少於益蓬戶繩樞而歌聲徹金石是以貴富賤貧者不拘於迹惟視其行君子履實小人競名余今者其俗之云賤貧哉然自君子觀之庸詎知賤貧之所在客曰俗之貴富不若君子之賤貧信若子陳矣然富若貴固非惡行也今子若此非自託於無爲而非世肆志者乎虞子曰惡是何言君子之道在勞已而逸人戚我而休民故知逸居之足以安身乃吐哺握髮以爲之知避世之可以遠患乃持矛執㦸以赴之何者欲其道伸也其心仁也今自守其樸而任天下之濁自遺其行而非聖賢之心其自爲計是也其於世非也故夫潔身棄世標高徇私者余不爲也客曰吾聞之國有道則仕國無道則隱意者殆若是歟虞子曰否否又非是也必如此則將滔滔不已繼世不止矣夫伊尹五就桀而叔孫敖三得相固不問世之亂理也世理君子以承休揚烈世亂君子以批患續絕故夫趨治遁亂身以時移者余不爲也客拂然曰迺者共和肇成國無常制職靡定方天下之士莫不翹足抗首糜沸猋翔鼂啜藜藿暮懷銀黃凡今卿相伊子朋儔以子之志以今之時而塊然獨處汨若無求余惑滋矣余其爲君先游哉虞子曰吁不可夫囘面汚行以事詔諛之人鄒陽之所慙而屈拜後生昌黎之所憤也且今之仕者譬猶集衆稚於堂下而使盲者擲餌其上失者悲矣得焉足尚嗚呼革命十載數蹶屢勤大定越今讙觀厥成諱言其敗吾何忍言也雖然時異則事異處今之世焉用仕哉客喑不語有間迺曰噫吾惑之滋吾識之寡也子之所謂道者不貴軒冕不重巖穴可仕則仕可止則止仕則展宷敷政止則集民錯事顓制之治成自上共和之政秉自下達固善兼天下窮烏可獨善其身虞子於是據几而起挺足而立眵目而視曰此之謂哉此之謂哉幾矣幾矣
  哭庵
  伊人生之在世每哀樂之迭乘抑何喜寡悲衆樂暫而哀永哉夫人心至奢也而俗至漫也馳騖其皓侈無厭之心摩湼乎薄情澆漓之俗蹇連窮蹙斯固哀已然則富若貴者何亦哀哉高位叢責積貲累業奸宄伺隙神鬼禍盈公私細大以鞿羈其身者衆息耗贏縮以瞀亂其心者多也是故通古今貴賤富貧無智愚賢不肖蓋無不悲者故或悱憤以致疾或鬱悒以捐軀或銜寃飲恨以終其身或懸繩仰藥以夭其生痛哉世乎何若是其酷也夫捐喜就悲厭生樂死豈人性然哉無以宣其壹鬱舒其憤懣耳吾得一法厥名曰哭哭不解方導之以術此吾哭庵之所由作也哭庵維何聚哭之處三室聯構古無其制甲室導哭形長若廊白堊而素地揭以悲語繪以慘蹟間列寃型終陳冥具乙爲哭室穹形色灰高牖傍簷光自上逗下由深阱但有秸筦用備坐臥又次丙室茲焉休憩室雅而華珍玩畢備戶外有園周以崇垣外過者不能見室哭者未嘗知也今有赴者自外來入甲室覽詞凜然百感蝟集絓結於心胸徒覺其憑噫而不舒也旋見畫圖低徊夷猶愴愴悢悢其悲滋甚復前行覩型具酸寒之氣浸淫入內塡膺而乘腑一集而歘散爲淚爲涕俯不可仰然猶未成聲也爰有司哭導入乙室則見夫列坐纍纍涕洟流漫心益怵惕震盪不自已初猶嗚咽繼而疾喘終乃肆聲而大哭此倡彼和迭相乘邅殊聲異狀言不可殫有仰而舒欷者有俯而瀝淚者有泣而坐搏髀者有號而立躍足者有擁袂掩面者有隱壁埋首者有脅肩涕泗者有哆口歐逆者其爲聲也直者若悲笳淸者若激楚洪而烈者若晨號之虎纖而厲者若秋噪之蟬衆音雜遝乍近乍遠遠聞則糾錯蟠紆而莫辨近聽則疾徐高下而可分其碭駭而奮肆者體胖者也激揚而淸厲者形癯者也宏而少折洿而乏力舒滯喉間後匱前疾年老者也隨爾口吻時揚時輟始若悽愴終少憯惻齒幼者也衝鬱號咷中含寃憤辛酸激厲不忍卒聞非男而壯者乎飄眇淒切雜以言語厭揚潛轉歌哭之間則又知其女者也時或聲聲相和交錯而湊會啾咋紛屯磅唐若無涯忽匉訇猥積而彌高又惰窳漸靡而增低其絕而復肆也若悲風蹔起倏淜滂乎平林其疾而忽舒也若巨河乍决遂衍溢乎夷陸嗚呼盛哉茲其哭也往古未嘗聞近今所未之見也且人至於哭固生民之至悲哭而成羣是亦宇內之詭樂譎觀而曠世之創舉奇聞哉雖然哭不可極宜節以時迺隨糾哭納於丙室盥焉澡焉彈冠振衣焉憑几而燕息滌玉碗啜蒼璧持夜光酌葡萄周覽室內玩奇攬珍翻然有得色矣然後容與乎芳園風和日麗嘉卉瓊樹吐葩颺榮翼者翩翻於上鱗者騰躍於下皆有以自樂其心之爽神之怡若夢之覺若酲之醒若淹病滯疾之霍然已若桎梏圜土之中脫而自由若冥行幽隧之下出昏闇而覩天日也於以知先號後笑古有明訓羣生含熙實錫自天鄕之怛傷其志愁慘其心者皆吾之自取今之滌我蓄慮渙我宿憤者庸非茲哭也歟且吾聞之樂天者不悲知命者不憂曰悲曰憂皆其疾耳疾不可不醫醫必以其道夫雪至寒也而雪窖可禦冷砒至毒也而砒液可消疹哭至悲也而哭庵可去哀是以至寒不可以熱治至疾不可以和解至悲不可以喜釋今世惛惛迺欲以藥石療鬱娛樂消哀不知祇益其鬱增其哀悲夫悲夫余生季世遭亂離愍久罹斯疾屢欲一哭以去而不獲其㑹偶一哭焉忻快逾時而又恨乎私哭之不足濟衆獨哭之不足飫吾欲也故有是說焉世有然我者儻其試諸
  曾大父瀾谷遺詩誌後
  右方曾大父遺詩一卷和欽以先父編錄本付印者也而先父此本則從大父手校本錄出卽先父後序所稱先君子手錄本上題瀾谷遺詩梅伯題籤八字內有評點數處者是也惟和欽於家藏舊篋中亦獲曾大父詩一卷面有瀾谷遺詩大梅題七字幷有大梅親書詩序一篇而無評點與先父所述不同細審字迹似亦爲先大父所錄其詩數與先父編錄本同皆四十三首而先後則略異先父固嘗以已意編次矣可勿計也惟和欽尋獲本有吳山酒樓晚眺過錢江及送友各一首而先父編錄本無之先父編錄本有重九日登紫陽山晚眺有感和沃小袁作一首及和蘇楚瑜三首而和欽尋獲本無之又和欽尋獲本題西湖詩三首而先父編錄本僅二首本詩互有出入題字又間有增改則知和欽所獲之本與先父所稱先君子手錄者决非一本無疑也今先父編錄之本卽自其所稱者錄出原本旣不可得而又與和欽所獲者不同無由勘證姑記其異同如此後有所獲容再校焉民國七年七月曾孫和欽謹識於山西敎育廳
  大父醉古樓詩集誌後
  右方先大父醉古樓詩集一卷和欽以先父校錄本付印者也和欽檢家藏有大父消閒集一册內註云已未年別有稿本徧尋不可得今取先父校錄本以消閒集校之篇中字句間有不同而校錄本之初二日立春以下三首及庚午仲秋入都以下各詩皆消閒集所無餘盡有之按初二日立春以下三首皆已未年詩不載消閒集固也惟已未別有稿本云者則詩必甚多而先父所錄止三首是可疑也庚午仲秋入都以下諸詩之不載消閒集又必別有稿本爲和欽所未獲者今檢先父所錄已未及庚午以下各有詩則先父所據者非僅消閒集可知也然消閒集有詩百有十首而先父錄本雖益有已未及庚午以下詩且僅四十八首豈先父有所去歟而消閒集之可諷誦者先父多不錄其零章斷句或從廢紙中拾得者盡收入焉此又何也抑吾家庋藏富艱尋檢大父之消閒集或爲先父所未見歟然則先父所據者果係何本尤無得而知已嗚呼和欽聞之矣久趨庭者承所學而少孤者亡其傳先父與和欽皆幼失怙者使先人遺文散離乖隔而無由追證如此故特表而志之卷末欲與天下之幼失怙者同晞而共慟之也民國七年八月孫和欽謹識於山西敎育廳
  先父澹園詩集誌後
  上方先父詩上下卷上卷自庚辰迄戊子凡九年共詩二百十六首詞十首先父於戊子年自編錄者雖其後或有異意要爲先父所自定可無憾也下卷自已丑迄壬辰凡四年先父歿後鄉前輩劉午亭張子驤兩先生各有選本略有出入今併鐫之共詩八十一首兩先生皆父執又皆善詩其取捨必審愼然詩者發乎情情因乎境故曰境情異者好惡殊每讀古人詩或不知其所好或誦之不厭者是可知其故矣今夫選詩者亦猶是境情有離合而好惡有同異故選者之旨恆殊於作者所好或排擯所惡或猥存焉憾矣父歿之日久矣和欽晻於學欲抉擇難是選者得無有排擯者歟猥存者歟和欽皆蔑由知已民國三年七月男和欽謹誌
  先父澹園文集誌首
  宣統辛亥季秋不肖和欽刻先父文於燕京時爲武昌起事之次月而距先父之歿蓋十有九年矣先父諱景璜號澹初澹園其讀書處也幼工舉業繼棄所學治經籍復好性理學及古文辭澹園文集若干篇卽其手訂者性嚴敏志尤孤特每習一學執一藝必企造其極不崇視古人謂皆可學而致其處事也不隨俗揆諸禮法而行雖顚仆無所避曾一赴禮闈不遇歸無復仕心居於家日讀且著無倦時課子尤嚴其望子之成勝其自待欽與弟寅曰偶坐俟父讀時欽年纔十歲質愚不易成誦吾父數四授之未嘗厭踰年敎益嚴不聽則怒而呵責繼而憐又繼而懼欽之終不成也則掩卷泣月㠯數計每吾父泣欽亦泣吾弟尚幼惟愕視而已自時厥後吾父居恆不樂欽見之懼甚幸其時好爲文每得奇句則霽顏愉色反復自誦欽自旁窺其句雖不知私心竊喜蓋㠯吾父之喜爲最難能而不自知其所自也欽年十五而父卒期而母又病逝門庭闐寂惟吾兄弟二人過其座未嘗不慄慄懼也越五年爲光緒戊戌政變時學於家知不可恃因外出就學由鄞城而滬江而日本欽習格致學弟工學所志不同而欲學之成以竟父志無巨異光緒戊申欽先弟畢業囘國仕於京師而年已三十屢欲刻父文不果藏之篋有曰矣宣統已酉京寓夜被竊晨覺失篋所在心皇遽罔知所出迺援廧跨簷偵賊蹤至屋頂文稿在焉嗚呼蒼蒼者將欲傳善人之文遂不願其子之果爲不孝耶今者事變猝起應者十餘省京師恐駭逃亡相逐欽奔走國事又惴惴焉恐文稿之復失爰勉力付梓幷錄王先生友萊前所爲傳於卷端而自校之聞吾弟近亦由日囘里惜阻於亂未與焉當此危急存亡之際盲從斯事誠中心迫切敢㠯出此也猶幸無事竣工然顧眄鄰居存者什一耳夜永人寂一燈熒然伏而讀焉覺欽鄉者所竊窺之句又在目前而先父之聲音笑貌彷彿可念嗚呼此十有九年間吾二人者其果底於成耶其又奚忘於對泣時耶宣統三年男和欽謹識
  孫淨塵五均圖說序
  自辛亥鼎革而天下㷍亂者迄今且十年獨山西僻處遠郡得免於難故其士大夫猶得席豐庶之餘優游文事興雅樂習儀度以樂其生而余友江東孫淨塵湖南顧卓羣迺其主持琴學者辛酉之夏淨塵開元音㑹於太原集同好者各奏所學而余與卓羣先至見室中懸有五均圖繪比徽絃注以均位卓羣曰此淨塵近箸也誠發厥蘊旨矣余方締視審觀而㑹者接踵至凡三十有八人以赴之後先依序試操卓羣導之京都傳俠仙南海招學庵亦是學先進者固操暢中節得雅頌之遺其它從卓羣指授而叩絃者均有法度可觀音響淸發一堂泠泠如人奔走於塵暍倏然而乘淸風也夫際此枕戈伏劍之秋有元音之㑹以太原僻遠之邦而操縵者迺數十人此何自邪蓋痛國家之多難幸三晉之無事感索居之寂寥乃極其悲歡離合鬱結輪菌之意而一攄之於宮商律呂之間抑亦勢之所趨有非偶然者乎樂旣闋淨塵乃指圖言曰學琴莫難於知律苟知律焉則凡雅歌賦頌皆可於琴焉譜之是圖之作蓋欲學者審均辨律毋使元音在指而不自覺也僉曰然㑹敎育部頒布國歌有管簧及西樂獨少琴音予因請淨塵爲譜越三日譜成過余適卓羣亦來遂援而彈之廉而不縟疏越而有度洵大國之風也乃促淨塵印行五均圖說殿以是譜以問於世使世之學者按圖以索均參譜以徵法微特古人之詩歌可因是而譜曠代之樂府可因是而求卽今之達官縉紳攝樞承議之徒以及韋布里閭守貧獨善之士苟有發乎情而形諸辭者皆得依聲製曲以自鳴其志然則是書之出將愈行而彌遠絃歌揖讓以銷鑠夫四方鬬爭金甲之聲軫疾苦而返醇樸儻非吾人之過望也歟民國十年六月鎭海虞銘新序
  解慍軒琴譜序
  嘗聞之文章工外而拙內者可以驚衆不足以適獨旨哉言乎豈特文章如是哉音樂亦然夫樂之有琴寧非工內適獨者乎鐘鼓之鏗鈜簫笙之嘲哳箏笛之叢衍繁沸非不可以悅耳也然擊鐘鼓於几席之間則人將掩耳而避矣簫笙箏笛固非鐘鼓比然各有其長而未盡善故合奏成文而獨御寡趣何則其比律少也夫琴則異於是其比律多而當聲衆其音恬穆其趣遠而其韵淵懿其德純茂足乎已故無待於外而應物無窮山之峨峨水之湯湯日星之輝曜風雨之飄撇草木之榮敷而悴落鳥獸蟲魚之游翔泳躍吟號叫嘯與夫人事之不齊離聚通介悲歡慍喜寧詭之遇禨患倚伏之機言語有所不能宣文字有所不能傳丹碧有所不能繪手足舞蹈有所不能抒要可寓之於琴而各唯其志之所適至其消息陰陽神變化超冥邈又非僅絃徽按泛間可得而言也吾故曰琴者樂之工內而適獨者也抑琴之制夐焉自上古古樂寖亡矣而琴獨傳傳焉而知者蓋尠嗚呼是亦工內適獨之故也夫唯適獨故入人者深而葆之也誠夫唯工內故非曠遠者莫與遊非淵靜者莫與止而和之者寡此又余所斷言也余友顧君卓羣精於琴山西督軍閻公百川爲刻其琴譜屬序於余唯余幼習絃誦有以知樂之有類乎文也故爲是說弁之若其傳授之所自操暢之所得則固其自序詳之矣民國十年八月鎭海虞銘新序
  琴鏡補序
  楊子旣刻其琴鏡不逾月而遠近人爭置之國之人皆曰琴學得所師矣遠方之人皆曰今而知中國之有雅樂也於是楊子之名乃亹亹乎訖海內外余與楊子交最舊且嘗從學爲操者値余督學三晉閻督軍百川雅好古樂聞楊子名禮聘焉楊子乃惠然來晉之人及門委贄者踵相接楊子因各就其所願者而授焉離騷胡笳二譜實琴鏡所未刻者且詞與譜初不相屬楊子爲比列之成二卷名琴鏡補鐫以餉諸生諸生有願兼學瑟者楊子復授以鹿鳴伐檀七月三詩鹿鳴伐檀舊譜有琴而無瑟七月反之因各譜其闕成三卷名琴瑟合譜坿焉夫楊子之志固將以琴鏡示天下學者以法其所爲譜實甚多必竢諸續刻以集其成非謂是區區者之足以益琴鏡也壬戌季冬鎭海虞銘新識於山西敎育廳
  琴鏡續序
  楊子時百善琴爲余之師自辛亥革命世變日亟士大夫駿奔走逐時猶恐不逮獨楊子肅處一室專志於琴其所著琴學叢書蓋已得其宗㑹其極矣余亦以貧故奔走江南北然於琴未敢忘也遇琴者以百數迄無如楊子者故吾於楊子獨師事之辛未春楊子復續刻其書得琴鏡續四卷首卷廣陵古指法及廣陵史傳軼事二卷廣陵散三卷簫韶九成四卷長淸短淸而以余琴鏡釋疑李君濟幽蘭和聲及其自輯之聲律通攷詳節各一卷附焉廣陵散固世稱絕調者楊子釋其指法今得彈矣簫韶九成長淸短淸其不習見殆同絕調琴鏡釋疑楊子謂有功琴鏡幽蘭和聲足以證中國發明和聲之早蓋幽蘭之作當西曆六世紀而歐洲和聲之始在十世紀後也陳蘭甫聲律通攷纂述精詳楊子擇其專攷雅樂者節爲一卷使學者得知古聲律之正而雅俗樂區以別矣刻旣成楊子喟曰吾已二續吾書今猶幸是刻之成年老矣其不復著書余聞惄焉夫世之作者蓋衆而求其當者幾希其學淺其言膚也今楊子積素業抱絕恉言足以砭俗式後矣且其所欲言而不及記者孳益多此正楊子述作之時吾願楊子之盡言之也辛未暮春鎭海虞銘新識於滬上客次
  琴鏡釋疑序
  余幼好詩凡古人之詩無不讀中歲兼好琴聞有善彈者無不訪晚遇楊子時百始得操縵之正而知昔之所習者皆非也楊子著有琴鏡一書擇取古譜定其板註其音而於吟猱轉數緩急進退區別綦詳又恐初學之不易習也復旁註絃數使先唱絃拍板而後入彈焉故琴鏡之要有四曰定板曰別吟曰唱絃曰註音皆自楊子創之古譜未嘗有也然音正則法嚴轉多則指繁初學者病其難已習者譏其拘余竊憂焉迺取是四者訓而釋之名曰琴鏡釋疑書成呈楊子楊子善之爲附刻於琴鏡後並屬爲序余惟琴鏡之要唱絃註音誠便初學而所貴尤在定板別吟蓋無音節非樂無吟猱非琴舍是而言樂與琴猶緣木求魚也且余謂音之最足感人者厥惟肉聲樂之最美者厥惟絲木合聲而調和之者實恃吟猱吟猱以指是又間以肉聲矣古樂之琴瑟今樂之琵琶月琴西樂之愷太梵和林皆絲與木爲之瑟有柱不能用吟猱琵琶月琴有品可顫動而不可轉折愷太有品較低可轉折而法不全梵和林則直用吟猱矣但其轉折全在弓之引抑而指之往復動宕反局而不舒故專用吟猱以合肉聲絲木聲而爲最美最足感人之樂者惟琴人之聲肉聲也舉凡散人之嘯羈臣之吟嫠婦之泣閨帷恩怨之語疆場悲激之歌廟堂賓嘉肅雍之章琴能擬之禽與獸之聲亦肉聲也舉凡吟猿唳鶴歌鶯語燕熊羆之咆獅虎之吼鸞鳳之和鳴鸝黄塢鵙之嚶呦與夫羈䳄迷雛之悲嗷悽嘑琴亦能擬之物以類感情由感滋㩿特吾人聞之足以動心魄悅情志亦枚子所謂鳥翕翼獸垂耳吱蟜螻蟻柱喙者也而其所以能此者全在吟猱琴而不重吟猱是無琴也故吟有長細緩急飛遊蕩定雙略往來落指之分猱亦有緩急雙蕩長大放迎之別析之至微用之逈殊惟自古琴譜但註其名而不詳其法而今之操縵者又各自臆造或竟以大動小動長顫短顫了之此世之所以無善彈者也至於音節則各琴譜僅有句之圈點而無板之配置以致後人按彈須先打譜同曲殊調各是其是或囿於師受入主出奴交詆互訟而實皆非嗚呼琴學之失傳謂非古譜無板之過乎間有巖穴高士傳得其正音節獨絕不同凡響然皆遺世超處出沒於煙靄沆瀣之間世又安得遇之而湖海術者反挾琴自高雜俚聲以媚俗耳或竟以此爲落魄之貲可浩歎也楊子此法傳自黄勉之勉之傳自一元先生勉之謂一元生於有宋修道天台壽今千歲其說雖不可稽而要其由來蓋甚古一元勉之皆不欲以其術輕授人至楊子乃盡發其祕作琴鏡以示世並得自名其家此楊子之書之琴所以不可及也抑余有進焉余於詩最愛杜以爲古今之詩莫杜若於琴最愛楊以爲今人之琴莫楊若杜以詩楊以琴其沉鬱頓挫周折規榘舉無以殊故曰琴之楊詩之杜也雖然杜之詩今之人猶得而讀之楊之琴後之人不可得而聞焉習余書而精演之或庶幾楊子之操之歟辛未端節後五日鎭海虞銘新識於滬上客次
  杜韓五言古詩類纂序
  詩至杜而極亦至杜而變其變之大者厥惟以詩爲文五言古詩其尤著者也當時之李亦能以詩行文者然不及杜閎深昌黎韓氏繼杜而作後之作者遂紛效焉舉凡爲文之用如立言叙事記功頌德贈言傳行詩蓋盡有之爲文之體如姚氏類纂曾氏雜鈔之所列者詩亦無不備也盛矣哉詩之變也今以杜韓五言古詩爲變詩之宗略仿姚曾兩氏以類編文例盡取其詩以類隸之名曰杜韓五言古詩類纂類凡十一曰論議曰傳誌曰贈序曰書牘曰吿令曰叙志曰雜記曰題跋曰頌贊曰詞賦曰哀誄讀其目直文選耳而編以詩學詩者可以知所變焉蓋以詩爲詩者道隘以詩爲文者用宏此杜韓之所以變也夫情志動乎中而發爲言爲文爲詩其揆一也句之整散韻之有無何擇焉杜韓之變亦其才之雄勢之趨有不能已者雖然有法焉非可苟也故余特爲是編比類繫詩曰論議曰傳誌者非直爲其文也其詩實類耳後之學者得文之用而不失詩之法斯可矣其不取他詩者律絕篇短不成文七古句長而氣反促不易比叙折旋以詩行文獨五古宜也
  杜古四品序
  七言古詩始於古之擊壤歌體具於漢法備於六朝至唐而極盛杜氏子美尤夐絕今古學者衆矣其誰能步趨者王阮亭謂天地元奧至杜始發非過言也余自中歲來最愛杜詩而於其七言古詩尤心悅誠服者嘗懸子美像焚香跪誦冀得其蘊今且二十年猶逡巡門廧間未窺室庭吁其難也雖然誦之久思之深覺百體萬象羅其中而綜其品則僅四者曰眞曰神曰逸曰工是也余用是盡取其詩依品相隸以樸老眞切者入之眞渾雄頓宕者入之神淸逸蕭俊者入之逸工緻雅健者入之工名曰杜古四品學者可以求矣然余有說者自來選杜詩者多矣時俗者取其工高明者取其神於逸若眞蓋少致意余謂杜之本體實唯樸老眞切其工逸神皆由此生者嘗閱常人詩其辭句佳者多有其篇章稱者絕少古作者反是雄詞傑構無論矣每有通篇盡美善而分閱詞句甚平庸者此最難詣之境何則其本體佳也譬之植物辭句其葩篇章其幹軀幹不立枝葉焉附遑論葩者故余是編首眞而殿工亦先本而後末也世有學者可先將全編讀之至熟然後再就眞品往復審觀識其本體次求其工有得焉而知其雅且健也進而求其逸而知其淸且俊也又進而求其神至求其神則不可知矣其眞宰之混穆也元氣之跌蕩也煥乎若日月作光芒杳冥乎其風雲變幻巍巍乎乃峻嶽崇巘之不可階而躋浩汪洋乎又洪河巨海之無有涯涘也嗚呼吾莫能狀矣雖然天下之至文寧獨與一人在一時邪人之賢智豈眞不相及邪堯舜猶人五百年有名世者以杜之時局於唐杜之跡極於中國杜所見事僅元肅代宗間杜之境僅末秩薄宦阨窮覊旅而其發爲文章如此方今海禁開而跡曰闢事曰異境曰繁其可歌可泣可怨慕可比興賦之事固有倍蓰於杜所見歷者余老且愚無能爲矣後有興者得吾說以孟晉焉其必有及之或軼之者是吾之志也
  古文辭家纂序
  章句格律者文之麤神氣味韻者文之精神氣味韻之不同如其人韓不可爲柳柳不可爲韓歐曾蘇王亦各不能相爲蓋文之麤者衆人所同守文之精者各家所特有此善讀者自辨之昔歐陽文忠每屬文必讀司馬子長日者傳而其爲文非子長也曾文正論文亟稱姚姬傳於其遺書篤好深思而其爲文非姬傳也何則賦稟之不同氣質之各異得陽與剛與得陰與柔者涂轍粲別各擅其美非可强也故曰神氣味韻爲文之精文之精者得自天得自天者不能學然非學焉亦無以自啓其天文忠之於司馬文正之於姚學焉雖未似然二公之自得於天者固已噴薄四溢各成度趣又豈他人所能學邪故曰學文之麤者同於人學文之精者異諸彼求人之精發已之蘊斯善學文者姚氏古文辭類纂比類繫文示學者以準繩矣然欲求各家之特長所謂神氣味韻者則因後先散列尋繹不易學者憾之余竊謂古之選文本有二例曰類纂曰家纂類纂以知爲文之體家纂以見各家之長各有其道也故余特取姚氏類纂之文復以家纂之都爲若干卷學者因是以求則韓之異於柳柳之異於韓歐曾蘇王之各不相同具以見矣余於姚纂無損益者姚氏此纂衡鑒至嚴其取捨釐訂歷中晚年而始定乾嘉以來承學之士得以杜歧趨遵正軌者端賴於是曾文正以惜抱爲百年正宗吳啓昌以爲篡文辭者至是而止余安敢復有損益邪余惟願學者先取類纂窮究明辨以得其爲文之章句格律能不踰越矣然後取余家纂潛誦默㑹以求其各家之神氣味韻譬猶樂山樂水各就其仁智之所近而得其在山在水之美是余之志也夫
  蟋蟀譜序
  蓄養蟋蟀自古爲宮闈之樂始自李唐盛于趙宋唐之濟顚宋之東坡山谷元之雲林皆有說焉而不詳近代莊親王及王浣溪則各有專書詳焉而流傳絕少蓋斯述作咸視祕籍所謂許讀不許錄者余友賈君翰卿藏有蟋蟀譜一書爲淸宮傳鈔之本閱其序知爲康熙時人所編而缺其姓氏且字體拙劣間有缺畫其爲伶宦所錄無疑也賈君固愛養蟋蟀者促余校訂以餉同好余因擇其誤謬之顯著者改正之疑字缺文仍其舊遂印行焉余嘗謂人世之所有事僅食衣玩三者飢而食寒而衣溫飽焉而玩讀書博塞皆玩也蓄養蟋蟀何獨非玩者値此秋仲涼生蟲吟四壁正滬上人士盛鬥蟋蟀之時得此一編當益增其趣而博其勝也中華民國二十四年秋虞和欽序