南浔区图书馆

“蒙恬会”是善琏笔工及周边笔庄、笔店，为纪念笔祖蒙恬而举办的祭祀行业神活动。先由一位有名望的老笔工给笔祖“开光、净身、整冠”；再由一名德高望重的老笔工宣读祭文并领祭，众笔工跪拜。随后，笔工们把自已制作的湖笔投入香炉焚烧，以谢笔祖之恩。 ◎历史渊源 “蒙恬会”起始年代不详。据传是善琏笔工为祭祀笔祖蒙恬而举办的民间活动，香火一直旺盛。 1941年，蒙公祠被日军火焚，笔工避难他乡，蒙恬会停办。1946年，笔工返乡，重建蒙公祠，重办蒙恬会。1966年，蒙公祠及其蒙恬会被“破四旧”而停办。 1979年，笔工开始自发祭祀蒙恬，“蒙恬会”逐步恢复。1993年，湖笔业发动捐款百万元，征地10余亩，重建了蒙公祠。1995年，蒙公祠竣工后，举办了新中国成立以来规模最大的蒙恬会，参与的笔业界人士来自全国各地。此后，一年一度的蒙原蒙公祠里的蒙恬塑像恬会，传承至今不变。 ◎主要民俗内容 1.“开光。一名德高望重的老笔工，用“蒙氏羊毫”揭去红绸。 2.“整冠”。老笔工端正蒙恬之冠，梳理红须。 3.“洗尘。老笔工用“蒙氏羊毫”湖笔，掸去蒙恬身上的灰尘。 4.“净身”。老笔工为蒙恬洗脸抹身，把“圣水”泼向祭祀笔工。 5.“祭文”。祭文颂扬笔祖功德，由老笔工宣读，众笔工跪地聆听。 6“祭祀”。老笔工焚香点烛“四跪八拜”领祭，众笔工跟着祭拜。 7.“焚笔”。众笔工把自家制作的湖笔，投入香炉焚烧。 8.“出会”。由蒙旗、抄锣、禁牌、兵器、蒙恬大轿、笔旗、鼓手、笔工等几百人组成的队伍，按笔庄所在，绕行数十里游行俗称“出会”。 9.“会酒”。晚上笔工会餐吃“蒙恬会酒”，大家欢聚一堂，畅谈笔业。 10.“蒙恬戏”。晚餐后，笔工在蒙公祠观看“蒙恬戏文”，所有费用，由参与笔庄均摊。 ◎相关器具，制品及作品 相关制品有：“蒙氏羊毫”湖笔、制笔工具、原料、“猪头三牲”等。 相关作品有：1984年，根据蒙恬和卜香莲的爱情故事，湖州市越剧团创作上演了《玉兰蕊》剧目。1996年，湖州剧作家金一鸣根据蒙恬来善琏邂逅卜香莲改良毛笔的典故，创作了电视剧《蒙恬》，后拍摄播出。 ◎主要价值 民俗研究价值。蒙恬会是笔业界祭祀行业神的传统习俗，其独特的祭祀程式，对民俗学研究具有活态的资料性价值。 技艺传承价值。蒙恬会有利于愉悦笔工心理，激发笔工的从业精神，使湖笔制作技艺代代相传，后继有人。 文化传播价值。善琏蒙恬会是北京、上海、江西等地笔业界的共同盛会，有利于民俗文化的广泛传播。 社会价值。蒙恬会能满足笔工的精神需求，增强业界友爱，促进社会和谐。 ◎存续状况 蒙恬会传承保护现状良好。每年的农历九月十六，都会如期举办，至今传承不衰。每年的蒙恬会，参与笔工达三百余人，还有善琏在外的老字号笔庄参加，人气十分旺盛。 蒙恬会的传统祭祀程式保存完好，代代有传人。如今，当地文化部门已经建立了祭祀程式及其传承人档案。蒙恬会出会中的“放铳”传统，因涉及安全问题，现被禁止。“铳”已被收缴，使其传统特色逊色不少原蒙恬会“全副銮驾”等传统器具，在“大办钢铁”和“文化大革命”运动中损毁，如今以木制品代替，有失风格。原来的秦代兵卒服装，因火灾被焚。目前，因经费所困，只用一般民俗服装代替，有损原生态形象。 蒙恬会第三代传人，大多年事已高，目前只培养一名接班人，需要加强工作，挖掘新人，确保蒙恬会后继有人。 ◎已采取的保护措施 2009年，成立了以镇宣传文化中心、湖笔协会为主体的蒙恬会筹备小组，建立了蒙恬会民俗活动及其代表性传承人的图片、文字档案。 2010年，蒙恬会列入了“湖州·国际湖笔文化节”的“湖笔民俗展示”板块。 近三年来，已累计投入500余万元，修缮了蒙公祠、蒙恬堂、祭祀广场等民俗场馆，添置了兵器、服装、旗帜等民俗活动器物。 由于保护措施落到实处，提高了蒙恬会的影响力。北京、上海、苏州、江西等地的制笔业，也慕名前来祭祀笔祖。目前，参与祭祀活动的笔工，达三百余人。 央视、东方卫视以及台湾的主流媒体，多次来善琏拍摄蒙恬会盛况，向全世界传播中国民俗文化。