南浔区图书馆

南浔区位于太湖南岸、浙北杭嘉湖平原的中心。翻开浙江省湖州市地图，你会惊讶地看到，地图上的南浔满是纵横交叉如蛛网般的蓝色线条，这些线条表明那是一块平原湿地，这片湿地横塘纵浦，湖泊漾荡，素有“水乡泽国”之称，具有典型的江南水乡特色。
  南浔境内地势低洼，河流纵横，大小河道2000余公里，大部分属于东苕溪水系。东苕溪发源于临安县东天目山的平顶山大煤坞，从海拔1166.8米的山峰出发，经余杭良渚、瓶窑北流至德清，在德清汇集诸水，称余不溪，进入菱湖镇后，又称霅溪、龙溪，再经和孚镇、钱山漾抵湖城东南三里桥、大钱进入太湖。而东苕溪的支流却又向东，涵盖了双林、含山、练市、南浔等地。东苕溪流经的主要河道自南而北有8条：东苕溪（古名霅溪、菱湖塘，又名龙溪港），东苕溪导流港（又名西塘河），双林塘河，九里塘河，含山塘河，白米塘河，浔溪，薛塘河；自西向东有6条东塘河（古名荻塘、頔塘，又称运河），长超港塘河，思溪港，吴兴塘河，里塘河，北塘河。这14条南北、东西流向的大河，构成了内河航运大动脉——杭湖锡线、长湖申线和湖嘉线，并且成为京杭大运河浙北的中系和西系水域。
  水孕育了生命，更创造了灿烂的人类文明。5000余年前，良渚文化就在东苕溪上游发端，进而遍布整个东苕溪流域。良渚先人创造的独特的玉器成为中华民族古代文化中的千古绝唱，他们制作的丝绢织物，更向全世界展示了“丝绸之国”的恒久魅力。在远古传说中，这里又出现了拯救百姓于水火之中的两位旷世英雄：挽弓射落九日的抗旱英雄羿和疏导洪水归大海的治水英雄防风氏。这块美丽富饶的水网地区，又是表达了古代人民上天揽月愿望的嫦娥奔月神话的发祥地。
  自古以来，东苕溪两岸就是最佳人居处。据此，宋代欧阳修首次将东苕溪水乡概括成“水晶宫”：“吴兴水精宫，楼阁在寒鉴。”（《送胡学士知湖州》）刘述作《家山好》词：“水晶宫里家山好，物外胜游多，时时醉唱裹绫罗。天公奈我何？”元代戴表元盛赞湖州苕溪水乡宜人居住环境的《湖州》诗，还成了今天湖州的一张名片：“行遍江南清丽地，人生只合住湖州。”水乡无船路难行，水乡无桥路难通。
  唐宝历元年（825），湖州刺史崔元亮发动民众修凌波塘，建秀溪桥，在堤塘与桥梁间形成一个集市，这就是菱湖镇的雏形。因当地“尤多水产，商贾四集，号为水市”。而“以水为国”的独特自然环境，使菱湖的蚕桑丝绸和人工养鱼产业名冠全国。“湖丝合郡俱有，而独盛于归安，湖丝甲天下”“湖丝被天下”“丝则各县俱有之，帷出于菱湖为第一”“有水绸，有纺纱绸、绵绸，出菱湖者佳”。至明清时期，菱湖“多出蚕丝，贸易倍于他处”（菱湖生丝产量占南浔、双林、新市三地总产量的82.03％，超过嘉兴一府产量，接近杭州府产量，占湖州府产量1/4，全省1/5），“镇上大半衣食于此”，菱湖成了中国古代四大丝市之首。同时，自三国吴以后，菱湖人开始掘池养鱼，养殖青、草、鲢、鳙“四大家鱼”和鲤鱼，成为全国三大淡水鱼生产基地之一。蚕桑丝绸和人工养鱼使菱湖成为湖州府第一大镇。因“四面环水，中多市河”，镇区0.7平方公里内，“九墩十三浜，七十二座半桥”，河浜陌巷，舟桥连辍，为典型的水乡市镇。即使到了今天，全镇仍保留唐宋元明清和民国初期的古石桥92座，加上双曲拱桥等现代桥梁，全镇有各式桥梁307座，被专家誉为“百桥之乡”“古桥之都”。
  南浔，江南历史文化名镇。它的城镇发展，也是以浔溪和桥为纽带而拓展。南宋时，南市河（浔溪）广惠桥两侧形成集市，后向北，沿运河（頔塘）两侧扩展。至明清时期，以通津桥为中心，成为江浙雄镇。因七里村所产辑里丝最为著名，于是在泰安桥至东交界坝桥的南栅市河东侧形成丝行埭，使得南浔成为清末湖丝最大集散中心。湖丝经南浔贩运上海出口欧美日，使南浔镇成为江浙富甲一方的“江南大宅门”名镇。至清末民初，镇内河港纵横，南、北浔溪和东、西頔塘交叉，有古桥梁59座。
  双林在宋末元初形成集镇，也是离不开墨溪和津桥。南宋末，在普光桥东出现了绫绢集市，绢庄就有10座。元代时，在织旋漾边的普光桥和响铃桥间形成有规模的绫绢集市。在明初，又在东济桥东北形成丝行埭，绫绢遂“通行天下”。双林古镇也是河道成网，镇区内古桥也有47座。
  由此可见，明、清时期国内三大生丝市场菱湖、南浔、双林的市镇形成发展，莫不与水、桥这些古代交通要素有关。清代孙宗承写的《菱湖纪事诗》，就是将古镇繁华与水、与桥、与集市紧密联系在一起的：“湖边喧闹米盐饶，伐鼓齐停估客桡。最好半间小屋宇，斜风不怕过斜桥。”“风和港口荇丝肥，浴水凫鸥拍拍飞。斜日半竿烟一簇，卖鱼桥上卖鱼归。”曹仁虎描写的南浔丝市，恰又是水乡桥畔交通要津所在：“听道今年丝价好，通津桥外贩船多。”姚文泰《双溪棹歌》记述双林绫绢交易集市，也是如此：“侵晓衣冠上绢庄，满街灯火似黄昏。吴舲越舶纷来到，姚本风行遍四方。耕坞桥边涌墨流，一天砧韵动高秋。” 桥是高大架空的意思。段玉裁在《说文解字注》中说：“凡独木者曰杠，骈木者曰桥，陂陀者曰桥。”随着能工巧匠的经验积累和技艺的提高，或随着建桥所需的材质不断优化，桥梁的结构形式也不断改进。于是，千姿百态的造型、巧妙奇特的结构和丰富多彩的装饰，不仅蕴涵着各个时代的不同特色，更厚载着历史文化的积淀。桥梁的时兴时废，时造时毁，更显示出时代的际变、地区经济的兴衰、宗教民俗的演化和人居环境的变迁。
  由于宗教的传播和汉民族固有美德的弘扬，民间往往把修桥铺路造庙宇作为一项善举，于是“有桥必有庙，庙前必挑桥”就成了水乡特有的民间建筑风尚。建桥资金绝大多数仍然来自民间，或由寺庙僧侣发起募捐造桥，或由当地乡贤串联发动集资造桥，很少是由政府官员拨款建筑的。一般讲，历史上新王朝诞生之初百废待兴时期、国泰民安时期和地区经济鼎盛时期，都是建桥高峰期。从现有保存的古桥建造年代看，南浔区建桥最多的时期是：唐初和中唐、北宋晚期、南宋中期、元初、明初、明晚期万历嘉靖年间、清初康乾盛世和道光、同治、光绪年间。这是从建桥年代上分析。从桥型构造上分析，唐代多石拱桥，宋代多弧形石梁桥，元代多石平梁桥，明代多半圆形多孔石拱桥，清代多石梁桥，民国初多多孔石梁桥。从桥址环境分析，富庶地多单孔石拱桥，河道窄小处石平桥也不少，大河主航道处多高大三孔石拱桥，河面宽阔非主航道处则多多孔石平梁桥。“三里二村庄，村口都造桥。”“三步一拱，五步一桥。”“九墩十三浜，七十二座半桥。”以菱湖为代表的南浔区桥梁，构成了一部较完整的地区桥梁史。漫步水乡桥畔，我们可以从中解读南浔区桥梁建筑发展史、工艺发展史、文化发展史和风俗演变史。
  如果说流淌的苕溪犹如一首淙淙的妙曲，那大小情趣各异的桥梁则是丰富的音符。现代诗人乔延风写了一首《练市镇》的诗：“水和秋风都从桥洞穿过/桥上行人船头旅人/同看两岸街景/小汽轮划开粼粼的缎子/古镇临水木屋如船船舷边/几只觅食鸭儿/游向河心/夜阑风紧/闪闪的练溪晃动火树银花/两千余年的风情相续/街灯如星渔火似萤”而诗人徐迟在他的回忆录《江南小镇》中，则一口气运用了五十九个“水晶晶”，淋漓酣畅地尽展了水乡特有的神韵，令人心驰神往： 东苕溪出天目山之阳；西苕溪出天目山之阴。二溪会合于湖州，就改称苕霅溪。这苕霅溪水，淙淙地流过天目山的余脉；这湖州真是山水清远的区域。诸山环绕，渐近渐伏，终于一片大平原展现在眼前了。循山流下，渐远渐广的溪水，注入了三万六千顷的方柔的太湖。太湖之南的杭嘉湖平原，是我国首屈一指的水稻区。它是鱼米之乡，更是曾享全球美誉的蚕丝，和用它来纺织而成的锦绣天堂。千里青绿田畴，都是水稻麻桑。竹林深处人家，到处小桥流水，差不多人人都有头等的技术，家家保持着悠久的传统工艺。杭州的西湖，嘉兴的南湖，湖州的碧浪湖，平望的莺脰湖和许许多多不知名的大湖小湖，环绕着许多小镇小邑。小邑犹藏千家万室。一幅又一幅巨大的湖色的绸缎，则平铺在这水乡的平原上。一阵阵的和风，吹得它们飘飘荡荡。
   山因水而明亮，水出村而纯洁。山林平原都披着一身波光，好像月夜披着氤氲迷漫的水气。古诗里咏的是：“溪上玉楼楼上月，清光合作水晶宫。”果真如此，一点不假！不仅夜间的溪水星月、水中人家，无不闪光透亮，而且白昼更加富丽。
  阳光逐波而生辉，照亮一切，而生七色。从帆船竹筏，菱藕鱼虾，到木石津梁，以至两岸树林、行人、街坊，没有不是被水波荡漾着，被波光亮晶晶地闪耀，并似从三棱镜中，折射出虹彩来的。这里有水晶晶的水，水晶晶的太空，水晶晶的日月，水晶晶的星辰，水晶晶的朝云，水晶晶的春雨，水晶晶的田野，水晶晶的寺院，水晶晶的宝塔，水晶晶的水车，水晶晶的池塘，水晶晶的水网，水晶晶的荇藻，水晶晶的春草，水晶晶的垂柳，水晶晶的蚕虫，水晶晶的油菜花，水晶晶的紫云英，水晶晶的稻香村，水晶晶的积谷仓，水晶晶的小岛，水晶晶的琼楼，水晶晶的玉宇，水晶晶的山庄，水晶晶的藤萝架，水晶晶的九曲桥，水晶晶的太湖石，水晶晶的雨巷，水晶晶的长街，水晶晶的歌榭，水晶晶的酒肆，水晶晶的野荸荠，水晶晶的水晶糕，水晶晶的橘红糕，水晶晶的灯火，水晶晶的炊烟，水晶晶的纺车，水晶晶的织梭，水晶晶的脚丫船，水晶晶的渔舟，水晶晶的烟波，水晶晶的野鸭，水晶晶的白鹭鸶，水晶晶的少女，水晶晶的老者，水晶晶的婴儿，水晶晶的心，水晶晶的梦，水晶晶的爱，水晶晶的铁环，水晶晶的陀螺，水晶晶的童年，水晶晶的灵魂，水晶晶的生命，这个水晶晶的小镇，水晶晶的倒影，映出这个水晶晶的世界！这是，呵！这是我的水晶晶的家乡！